作為進(jìn)行自由創(chuàng )作的景觀(guān)設計師，約翰內斯·瑪提森在世界范圍內攜手不同國度的年輕人，試圖通過(guò)修復被破壞的大地景觀(guān)，挽救相關(guān)的文化財富，恢復自然和人類(lèi)的生命能量。他認為只有在人類(lèi)和藝術(shù)的幫助下，自然才能健康和諧地發(fā)展，也只有在自然的庇護和啟發(fā)下，人類(lèi)才能實(shí)現精神的超越。

　　約翰內斯·瑪提森（Johannes Matthiessen）博士，德國環(huán)保藝術(shù)教育家，1946年生于德國。大學(xué)攻讀建筑學(xué)，從事20年藝術(shù)教育。他作為創(chuàng )意設計師為大眾汽車(chē)、瑞士航空以及國內外的畫(huà)展和雕塑展工作，在維也納應用藝術(shù)學(xué)院和海德堡大學(xué)擔任教職。曾在波蘭、美國和希臘獲得各種獎項。其作品《康復大地：和自然的藝術(shù)對話(huà)》一書(shū)已在國內出版。

　　康復大地，一個(gè)生態(tài)修復者的信仰

　　底特律，興與廢皆系于現代化

　　問(wèn)：底特律是世界最大的汽車(chē)工業(yè)中心，號稱(chēng)世界汽車(chē)之都。底特律河穿過(guò)鬧市區，河畔聳立著(zhù)一座72層的建筑物，即“復興中心”，它是底特律的象征。底特律的大市區包括6個(gè)郊縣和附近中小城鎮，面積1萬(wàn)多平方公里。你在那里發(fā)現了什么不安的現象？

　　答：底特律在法語(yǔ)里意為“海峽的地方”，最初為印第安人的毛皮市場(chǎng)和木材集散地，早在100年前它就開(kāi)始成為美國汽車(chē)的同義詞，底特律的汽車(chē)工業(yè)也成了美國經(jīng)濟的一大動(dòng)脈。但你們想象不到，在如此現代化的城市里，卻有很多荒蕪、廢棄之地，那是曾經(jīng)的廠(chǎng)房、倉庫、道路，地面嚴重板結和污染，連草也長(cháng)不出來(lái)。有三分之一的地區毀掉了，就像爆發(fā)了戰爭一樣，場(chǎng)面令人震驚�？梢哉f(shuō)，底特律榮耀于現代化，也毀于現代化。

　　我走訪(fǎng)了當地很多年輕人，他們自打出生以來(lái)，就沒(méi)在城里見(jiàn)過(guò)自然的土壤。糧食是怎么生長(cháng)出來(lái)的都不知道，他們甚至認為糧食就是工廠(chǎng)里的機器生產(chǎn)出來(lái)的。我試著(zhù)帶領(lǐng)當地年輕人一起在這些廢棄之地上種地，恢復地力，同時(shí)讓他們日益板結的心靈得到一些滋養。

　　問(wèn)：效果如何？進(jìn)展順利嗎？

　　答：參加者熱情很高，但要讓一些不懂“田園”的城市人明白大自然的生命特點(diǎn)，并不容易。他們找來(lái)很多包裝木箱，把木頭拆開(kāi)后在地面上做成一廂一廂的空格，整整齊齊，再填土進(jìn)去，就像中國很多街頭上的花臺，他們就在這樣的木頭方格里種蔬菜、花卉。但真正的田園不是這樣的，因為木頭方格里的土壤與地面沒(méi)有形成一體。生命是流淌的，不是方方正正的，生命需要自由地交融和釋放。

　　問(wèn)：你對自然生活、土木建筑很感興趣，你認為該用什么方式把這些理念置入人們心靈呢？

　　答：我在非洲一些地方見(jiàn)到很多青年人在路邊從事即興的石刻藝術(shù)，成都好像還沒(méi)有，就是手工打石頭，非洲人如火的民族性格，因為這樣的雕塑而得以保存。我的想法是，人們應該用本土的土木文化來(lái)打破美國那種鋼鐵文化，這應該成為復興大地藝術(shù)、溝通心靈的主要方式。

　　關(guān)注地球，從物理層面到情感層面

　　問(wèn)：你是如何理解民族文化特性的？又是如何著(zhù)手你的藝術(shù)教育的？

　　答：人的想象力來(lái)自哪里？是電腦還是人腦？我的想象來(lái)自室外，來(lái)自大地。你從非洲人的步伐可以看出他們的性格，好像處于一種舞蹈的快感中。因此我有一個(gè)夢(mèng)想，希望我的藝術(shù)教育能夠喚醒潛藏在不同民族的血脈里的因子，讓他們通過(guò)藝術(shù)教育獲得與天道的溝通。必須承認，有趣和好玩是學(xué)生的天性，但這又是一般學(xué)校所不容許的。我在非洲的一些學(xué)校設計的藝術(shù)景觀(guān)，雕塑、樹(shù)木、壁畫(huà)，都可以讓學(xué)生和家長(cháng)一道共同完成，目的就是要把學(xué)校打扮成非洲人的家，學(xué)生們喜歡學(xué)校就像喜歡自己的家一樣。

　　在《康復大地》致中小學(xué)生的一封信中，我說(shuō)：“我們每個(gè)人必須對環(huán)境問(wèn)題具備更深刻、更廣泛的認識。當以所有的感知和用心面對地球整體的現實(shí)狀況時(shí)，我們與地球之間就建立起了一種具有療效的對話(huà)。對話(huà)意味著(zhù)雙方相互學(xué)習�？墒堑厍颥F在似乎開(kāi)始用一種新的方式來(lái)推動(dòng)這場(chǎng)對話(huà)，它讓我們頻繁地遭受龍卷風(fēng)、洪水、森林大火、地震、暴雪等各種自然災害的侵襲，一切的一切都在提醒我們，地球只是一個(gè)物質(zhì)性實(shí)體，人們?yōu)樗�欲為，就�?huì )付出代價(jià)……因此我懇請大家，嘗試著(zhù)與我們的環(huán)境、大自然和地球母親進(jìn)行更加深入、更加專(zhuān)注的對話(huà)。在這一過(guò)程中，我們要關(guān)注的不僅僅是地球的‘物理’層面，同時(shí)還包括地球的‘情感’和‘思想’層面�！�

　　問(wèn)：請介紹一下你在成都華德福學(xué)校設計的景觀(guān)。

　　答：我不搞那種孤零零的街頭雕塑，它們是“死”的，因為與大地沒(méi)有生命關(guān)聯(lián)。我利用了中國的太極圖，造型就像媽媽的手臂，那是愛(ài)的港灣。周?chē)�是�?2個(gè)大圈組成，3個(gè)一組，中間是一個(gè)耳朵造型的花園，提醒人們聆聽(tīng)地球，聆聽(tīng)孩子的心聲。整個(gè)景觀(guān)是開(kāi)放式的，充分展示了天、地、人的和諧關(guān)系，生生不息，周而復始，這應該是返璞歸真的“鄉愿”，也應該是人類(lèi)對待大地的理想方式。

　　修復地球，同時(shí)也是修復人心

　　問(wèn)：你心目中理想的藝術(shù)教育方式是什么？

　　答：我們的教育是“頭、心、手”的教育，就是把個(gè)體與人情、天道相應的教育理想具體化，給出路徑和方法，即思考、感受、行動(dòng)。正如奧地利哲學(xué)家、教育家魯道夫·斯坦納所說(shuō)：“我們最高的努力必須是培養有創(chuàng )造力和責任感、有能力應對生活中各種不同的挑戰，并有清晰的人生方向和目標的全面的人�！辈粌H要如《易經(jīng)》上所云“圓通神”追求天道， 還要“方以智”體察個(gè)體、知識后尋找路徑。

　　問(wèn)：你在世界各地設計了多個(gè)這樣的藝術(shù)項目，效果如何？你還會(huì )再去嗎？

　　答：我一直在這些已經(jīng)建成的項目里穿梭往返，有的地點(diǎn)反復去了十幾次。這不僅是我一個(gè)人的作品，因為當地人都參加了，他們也是創(chuàng )作者和維護者，因而保證了藝術(shù)景觀(guān)的效果。

　　問(wèn)：你多次提到生命的能量，可以進(jìn)一步解釋一下嗎？

　　答：任何環(huán)境都有能量和靈性。要做一個(gè)“能量藝術(shù)家”，是因為我們所做的每件事情都與能量連接。

　　問(wèn)：你對中國的學(xué)校景觀(guān)設置如何評價(jià)？

　　答：有些學(xué)校擁有極好的景觀(guān)藝術(shù)設置，比如有一家實(shí)驗小學(xué)的校園給我留下了深刻印象，尤其是校園中獨特的“樹(shù)屋”，可以讓孩子更加親近自然。大自然就是課堂，與其在課堂上單純地教給孩子們關(guān)于自然的理論，不如將他們帶到自然中，讓他們通過(guò)親手種樹(shù)、改變環(huán)境來(lái)體驗什么是真正的自然。修復地球的同時(shí)，也是在修復人的心靈，修復人與人之間的關(guān)系�？上н@樣的學(xué)校目前還不多。

　　永遠想著(zhù)人類(lèi)是一個(gè)整體

　　問(wèn)：你為什么喜歡中國文化？你不斷提及“道”，真是頭頭是“道”。

　　答：中德文對照版的《道德經(jīng)》是我的隨身寶貝，我是一個(gè)背著(zhù)《道德經(jīng)》周游列國的生態(tài)修復者。我的書(shū)里多次引用老子的話(huà)，在我的很多生態(tài)修復項目中，更是貫穿了中國文化的精髓“道”。

　　比如在奧地利海倫山谷體驗公園項目中，我特意樹(shù)立了刻有老子箴言的花崗巖石碑；在克羅地亞的薩格勒布，為了消除老城與新城的不和諧，我在其間修建了一片類(lèi)似呼吸器官的城市迷宮。我在書(shū)里說(shuō)，“正是這種功能和地理上的嚴格隔離，才使薩格勒布產(chǎn)生不協(xié)調：老城太‘女性化’，而工業(yè)化的新城則太‘男性化’�！� 這些讓我想起老子“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)”之論，自然的奧秘就是和諧與平衡。

　　問(wèn)：你如何看待成都的城市規劃？

　　答：我看過(guò)成都一些城市規劃資料，參觀(guān)了城區的“綠道”，我覺(jué)得“綠道”的設計很好。另外，一些高樓里，每隔5層可以考慮加裝一個(gè)小花園，高樓社區應該有公共的交流區，設置一些喝茶的地點(diǎn)。大城市應該是一個(gè)社區，我們永遠應該想著(zhù)人類(lèi)是一個(gè)整體。承認自我、人情與天道同在而又予以區分，希望人既是個(gè)體，也是群體，既是現實(shí)的，也是理想和未來(lái)的。合乎性情，順乎天然，更講求運用，在現實(shí)中順應天道再求終極之問(wèn)。進(jìn)行美的求道正是中華文化的核心。

　　問(wèn)：你展示的很多項目里，好像有很多迷宮一樣的構圖？

　　答：的確，“迷宮”太美麗了。這不是西方神話(huà)里的迷宮，在我眼里更像一幅幅“太極圖”。它們從視覺(jué)上彰顯和諧、平衡之美，也就是“道”的實(shí)質(zhì)天地合一、自然與人合一。我不過(guò)是使用了對“道”藝術(shù)的、生活的、自然的追問(wèn)。把那些廢棄荒蕪之地變成富于藝術(shù)活力和實(shí)用功能的場(chǎng)所，我正是在努力把天道與人情、個(gè)體與世界打通，盡管我不富裕，但我非常滿(mǎn)足。

　　對我這個(gè)德國人而言，中國顯現出的極大活力和向上的能量是彌足珍貴的。中國的“道”有不同的含義，而“精神”是西方思想哲學(xué)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，可以說(shuō)“道”就是精神，“道”是具體的，就像呼吸那樣可以感知。我常常對人說(shuō)“We are brothers”，愿我們在大道之途努力前行！

　　采訪(fǎng)手記

　　2011年1月15日 成都

　　筆者參與過(guò)在成都圖書(shū)館舉辦的多期金沙講壇的采訪(fǎng)，發(fā)現一個(gè)規律，大凡主講者是外國人，無(wú)論他們演講的主題多么專(zhuān)業(yè)，即便提前1小時(shí)到會(huì )，也找不到空位。我想，這并非指成都市民的“趨時(shí)”傾向，倒恰恰顯示了市民的注意力已從實(shí)際生活領(lǐng)域逐步向著(zhù)人類(lèi)一些共同焦點(diǎn)轉變。約翰內斯·瑪提森博士的演講主題是“康復大地”，聽(tīng)眾早已填滿(mǎn)了報告廳，走廊上也坐滿(mǎn)了大學(xué)生。絕大多數聽(tīng)眾都在安靜地做筆記。

　　身材高大的約翰內斯·瑪提森博士在中國舉辦過(guò)多次演講，盡管他無(wú)法直接使用漢語(yǔ)講述，同步口譯也沒(méi)有影響他的發(fā)揮。他在投影機面前來(lái)回奔走，在一張張一度輝煌但而今淪為廢墟的摩天大樓的照片前，他顯得痛心疾首，以手加額，不斷揮舞手臂，似乎要盡力抹掉這些大地的瘡痍，重新繪制他的理想藍圖。也許過(guò)于激動(dòng)，有時(shí)他的語(yǔ)速突然加快、毫不停頓，頗有一吐胸臆之勢，翻譯簡(jiǎn)直無(wú)法跟上他的奔走呼號，等他明白過(guò)來(lái)后，只得回到現實(shí)，放慢語(yǔ)速重新講述一遍，讓聽(tīng)眾感受到德國人的那種嚴謹作風(fēng)。

　　目前地球遭遇的挑戰很多：菲律賓垃圾山、非洲的氣候移民、冰川融化、貧富差異等等，一言以蔽之，人們失去了與自然和大地的心靈聯(lián)系。

　　他列舉他應邀在波蘭和德國、俄羅斯等地與年輕人一道進(jìn)行的工作：建立人與人和城市的血脈聯(lián)系，比如在德國海德堡、成都的華德福學(xué)校里，除了校舍，還需要有詩(shī)意的校園空間讓所有學(xué)生家長(cháng)參加進(jìn)來(lái)進(jìn)行社交活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，他是創(chuàng )意者，孩子們則是參與者。還比如，經(jīng)過(guò)那么多年的開(kāi)發(fā)，美國著(zhù)名的汽車(chē)城底特律早已呈現出一片蕭條，一些區域有50%的失業(yè)率，閑置的廠(chǎng)房空無(wú)人煙，各種犯罪不斷。如今底特律試著(zhù)轉變成一座田園城市，城市里的農耕活動(dòng)在逐步恢復，而他帶領(lǐng)著(zhù)各國志愿者和當地人一起重塑城市中的田園……

　　對大地的關(guān)愛(ài)促使瑪提森博士提出了藝術(shù)、愛(ài)心康復術(shù)。在20余年里，他致力于青少年的教育工作，帶著(zhù)無(wú)比的熱情和力量組織德國青少年到全球各地去做志愿者，以藝術(shù)和園林的結合去治理和修復曾經(jīng)遭受過(guò)破壞和污染的環(huán)境�，斕嵘�博士特意提到了他的工作和理念：通過(guò)藝術(shù)的手段康復當地環(huán)境的能量和靈性，實(shí)現環(huán)保事業(yè)的可持續發(fā)展，在康復環(huán)境的過(guò)程中實(shí)現對青少年身心的全面教育。

　　雕塑、景觀(guān)的設置必須與當地文化融合，因為它承載著(zhù)當地人的記憶和期待。在城市規劃、空間設計等方面應該考慮能量之間的關(guān)系，也就是中國民間所謂的“風(fēng)水”。他不斷提到，每個(gè)人都應該是藝術(shù)家，我們和星球是一體的，地球的一切應該放在我們的身體里，我們有肺、血液循環(huán)系統，地球也一樣……

　　瑪提森博士的演講無(wú)疑具有昭示性。演講結束后，他被提問(wèn)者簇擁，又開(kāi)始了個(gè)別問(wèn)答。我想，成都人對環(huán)境的關(guān)愛(ài)具有如此的熱度，那么，構建現代田園城市就不會(huì )是夢(mèng)。