路易·康（Louis Isadore Kahn,1901-1974)

　　“設計是個(gè)人的事。一般而言沒(méi)有盡善盡美的設計。為盡善盡美而努力，卻從來(lái)沒(méi)有實(shí)現，盡善盡美的愿望總成為藝術(shù)家的動(dòng)機。下一件作品的種子就在已完成的作品之中�！薄�—LouisIsadoreKang

　　1901年2月20日，路易·康（LouisIsadoreKahn）出生在波羅的海的薩列瑪島，它是愛(ài)沙尼亞的一座小島，當時(shí)處于波蘭統治下。1905年，全家遷徙至美國。作為賓夕法尼亞大學(xué)的一名學(xué)生，他幸運地被安排在保羅·甚列特（PaulCret）執教的班上學(xué)習，后者是法國著(zhù)名的設計師，從巴黎到費城，他一直嚴格地沿用Beaux-Arts體系的一系列方法論。在完全領(lǐng)會(huì )Beaux-Arts體系之后，康從賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)。20世紀20年代至30年代，他像一名制圖員一樣工作，后來(lái)，康成為了費城幾家建筑集團的主要設計師。

　　20世紀30年代到40年代，康開(kāi)始設計單獨的住宅和工廠(chǎng)。1947年，他成為耶魯大學(xué)建筑學(xué)教授，在那里，他提出：“一個(gè)好的問(wèn)題遠遠比最滿(mǎn)意的答案更讓人滿(mǎn)意�！痹�1950年參加了位于羅馬的美國建筑學(xué)研討會(huì )之后，康對地中海式的建筑特別欣賞，于是他開(kāi)始了他最重要的工作：在紐黑文創(chuàng )建耶魯大學(xué)藝術(shù)中心（1952-1954），他的建筑風(fēng)格違背了當時(shí)盛行的國際式建筑風(fēng)格。

　　1957年，康成為賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)的知名教授。他所設計的賓州大學(xué)理查茲醫學(xué)研究大樓（RichardsMedical）（1960－1965）突出展示了“醫生區”與“病人區”的空間區別。病人區通常包括樓梯間、電梯、排氣口以及進(jìn)氣口、管道等都分別在四個(gè)單獨的塔里；而醫生區就不同，主要包括實(shí)驗室和辦公室，實(shí)驗室的建筑幾十年來(lái)一直都是照此設計�？祵�實(shí)際的特征運用于建筑原則之中，加利福尼亞拉霍亞索克研究中心（SalkInstituteLaJollaCA）（1959-1965）正體現了他這一成熟的風(fēng)格，也是其最好的例證�？祻墓诺浣ㄖ�和中世紀建筑風(fēng)格中得出的靈感，并運用基本的幾何圖形以及混凝土和磚瓦之類(lèi)的原材料成功地建成了耶魯大學(xué)藝術(shù)中心（YaleCenterforBritishArts）（1977）。

　　康的設計風(fēng)格以其簡(jiǎn)潔、柏拉圖式而聞名，因此，他所設計的建筑有相當明顯的特征，譬如：強大有力的結構、厚實(shí)的窗體等，這使他成為二戰后涌現出來(lái)的、頗有爭議的建筑師。通過(guò)磚塊和混凝土圬工的使用，他設計的當代不朽建筑使其獲得了當地一致的贊同。由于深受?chē)�際風(fēng)格的影響，康的建筑將Beaux復合結構和個(gè)人的審美觀(guān)結合在一起，形成了他自成一體的風(fēng)格。

　　像打破國際風(fēng)格的著(zhù)名建筑師艾羅·薩里南（EeroSaarinen）和井賴(lài)·奧托（FreiOtto）等一樣，在康的一生中，他的工作也頗具爭議。然而，他的作品還是得到了每個(gè)時(shí)代評論家們的好評，并被譽(yù)為“20世紀最具獨創(chuàng )性、最重要的建筑師�！�

　　他被譽(yù)為建筑界的詩(shī)哲，大器晚成的他五十多歲時(shí)才真正成為一代宗師，他的建筑作品通常是在質(zhì)樸中呈現出永恒和典雅，而這次在萊斯大學(xué)的講演則闡述了建筑應該怎樣在反映人類(lèi)對本質(zhì)的思考過(guò)程中創(chuàng )造的奇跡；他在演講時(shí)提到的光明與陰影，與他在建筑作品中善于把握光的作用一樣，都啟發(fā)著(zhù)人們對存在和哲理的思考。通過(guò)他的描述，我們可以感知建筑學(xué)的真諦——對超越物質(zhì)與技術(shù)而存在的人類(lèi)的夢(mèng)想的表達。

　　路易·康的著(zhù)作有《建筑是富于空間想像的創(chuàng )造》、《建筑·寂靜和光線(xiàn)》、《人與建筑的和諧》等。

　　近年來(lái)，相當多的建筑評論家認為，路易斯·康是一位在現代建筑的演變中居關(guān)鍵地位，因而為后現代主義的出現提供重要啟迪的學(xué)者，認為他是一位承前啟后的人物，是一個(gè)理論、實(shí)踐皆極為出色，因而無(wú)愧為當代大師的人物。他的理論，既有德國古典哲學(xué)和浪漫主義哲學(xué)的根基，又糅以現代主義的建筑觀(guān)，東方文化的哲學(xué)思想，乃至中國老莊學(xué)說(shuō)。在建筑理論方面，他的言論常常如詩(shī)的語(yǔ)言一般晦澀、艱深、令人費解；然而也確如詩(shī)句一般，充滿(mǎn)著(zhù)隱喻的力量，引人而又多義。他的實(shí)踐，似乎為這些詩(shī)句般的理論做了注解；而他的理論，似乎又為他的實(shí)踐潑灑上一層又一層神秘的色彩。在20年的顛峰狀態(tài)中，他的作品遍及北美大陸、南亞和中東，他的弟子成為今天美國以至其他國家建筑界、建筑教育界的中堅，而他的建筑思想，更是風(fēng)靡了一代又一代。評價(jià)更高的人們崇奉他為一代“建筑詩(shī)哲”。

經(jīng)典作品：

1957 賓夕法尼亞州費城大學(xué)理查茲醫學(xué)研究大樓（Richards Medical Philadelphia,PA）

1959 羅徹斯特第一基督教教堂（First Unitarian Church Rochester)