每年的公歷三月二十日是我國的植樹(shù)節，各地群眾都自發(fā)地組織起來(lái)進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)。其實(shí)早在西周時(shí)期，國家就設有“林衡”、“山虞”等官，司理各地城廓溝池的植樹(shù)造林事務(wù)，規定“不樹(shù)者無(wú)�。�槨，棺外大棺）”；“凡宅不毛者有里布”（里布，賦稅）。

　　春秋戰國時(shí)期，諸侯混戰，但各諸侯國倡導植樹(shù)者仍不乏人。齊國管仲說(shuō)：“為人君而不能謹守其山林，不可以為天下王�！睘榱斯膭钪矘�(shù)造林，規定中“能樹(shù)百棵使繁袞者，置之黃金一斤。直食八石”；對忽視者，相應制定懲罰條款。

　　進(jìn)入秦漢，歷朝皆推行促進(jìn)植樹(shù)的政策。據傳，秦始皇東巡登泰山。見(jiàn)草木一片蕭條，即下詔“勿伐樹(shù)木”，令城廓宅旁“每三丈而樹(shù)……樹(shù)以青松�！睗h初文帝、景帝時(shí)，九次頒布勸民植樹(shù)之詔：“多農桑，益種樹(shù)，可得衣食物�！�

　　北魏孝文帝時(shí)。推行植樹(shù)與田法相結合的經(jīng)濟制度，“男夫一人給田二十畝，課蒔余，種五十樹(shù)，棗三株，榆三根……限三年種畢�！卑逊N樹(shù)提高到和糧食生產(chǎn)同等重要的地位。

　　隋朝歷時(shí)短暫，但煬帝初年即為綠化大運河堤岸下令植樹(shù)，且親率群臣種柳以示范。唐代京城長(cháng)安，通道兩旁遍植樹(shù)木，形成“街垂千眇柳，霞映兩重城”的綠化環(huán)境。

　　洪武元年，明太詛朱元璋于登基之初，下詔各地：“令天下廣植。凡民戶(hù)有田者，須種桑麻，栗棗各二百株�！痹诖嗽t令下，僅帝都金陵鐘山一帶，就植樹(shù)五十余萬(wàn)株。清代為鼓勵廣植堤岸防護林，曾制定“立捐栽議敘之法”的獎勵制度。凡“文武官員自通羊、守備以上，各出己資栽柳干株方為稱(chēng)職”，超出規定者，議院記功晉級。

　　以上是古代當權者對植樹(shù)造林的重視。而歷代名人、文士、官員愛(ài)樹(shù)植樹(shù)的亦頗不乏人。三國時(shí)東吳丹陽(yáng)太守李衡晚年退居鄉間，在荒山種千株柑桔，臨終時(shí)并留下遺言：“家有‘木奴’千頭，子孫繼以操勞，衣食足可享用�！币粫r(shí)成為民間茶余飯后的談話(huà)資料。

　　自古以來(lái)，有識之士都十分重視植樹(shù)，把“樹(shù)木”與“樹(shù)人”相提并論。大凡詩(shī)人，都愛(ài)好植樹(shù)，每到一處，都要帶頭植樹(shù)，美化環(huán)境，造福子孫后代，被人們譽(yù)為佳話(huà)。多數還寫(xiě)下許多膾炙人口的詩(shī)篇千古流傳。

　　唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫，公元759年安史之亂后，來(lái)到四川成都，在西郊浣花溪營(yíng)造草唐時(shí)，四處尋找樹(shù)苗，親自栽種。正如詩(shī)云：

　　獨繞虛齋徑，常待小爺柯。

　　幽蔭成頗雜，雜木剪還多。

　　在他的苦心經(jīng)營(yíng)下，終于使草唐前院換新顏，確實(shí)像他在詩(shī)中寫(xiě)到的

　　萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

　　風(fēng)含翠筱涓涓凈，雨裹紅渠冉冉香。

　　真是一副優(yōu)美的田園山水畫(huà)��！

　　被譽(yù)為唐宋八大家之一的著(zhù)名詩(shī)人柳宗元，也對植樹(shù)情有獨鐘，當年在柳州貶任刺史時(shí)，一上任就“手植黃柑二百株”，為了改變柳州面貌，他一邊號召百姓種莊稼，邊動(dòng)員群眾植樹(shù)造林，結果第二年初見(jiàn)成效，使柳州“春來(lái)新葉遍城隅”。當他離任時(shí)，城里城外，河邊路旁已是柳成蔭，樹(shù)成行，處處呈現一派綠色景象，他觸景生情，寫(xiě)下這樣一首詩(shī)：

　　柳州柳刺史，種柳柳江邊。

　　談笑為故事，推移成昔年，

　　垂蔭當覆地，聳干會(huì )參天。

　　好作思人樹(shù)，慚無(wú)惠化傳。

　　既真實(shí)生動(dòng)，又幽默風(fēng)趣，被傳為千古美談。他不僅倡導植樹(shù)，而且身體力行，總結出植樹(shù)經(jīng)：“凡木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密�！贝_是經(jīng)驗之談。

　　另一位唐代詩(shī)人白居易作過(guò)多處地方官，他從小就與樹(shù)結下不解之緣，以種樹(shù)為樂(lè )，習以為常。每到一處，都要栽花種樹(shù)，在謫居忠州（今四川忠縣）任刺史時(shí)，把種植樹(shù)木花果視為造福百姓的大事，帶動(dòng)百姓在城內種了很多花木果樹(shù)，為了保證成活率，他每天帶著(zhù)書(shū)童修渠、培土、引泉灌溉。并以詩(shī)詠事：

　　持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽。

　　但購有花者，不限桃李梅。

　　被傳為佳話(huà)，廣為流傳。他詩(shī)中有“手栽?xún)伤蓸?shù)，聊以當嘉賓”“白頭種松桂，早晚見(jiàn)成林”等句。白居易的《春葺新居》詩(shī)云：

　　江州司馬日，忠州刺史時(shí)。

　　栽松遍后院，種柳蔭前墀。

　　顯示了愛(ài)樹(shù)植樹(shù)的情懷。

　　北宋大文學(xué)家蘇軾任杭州刺史，修浚西湖，在湖堤上種樹(shù)，至今留下“蘇堤春曉”景觀(guān)。其實(shí)蘇軾少年時(shí)曾種松樹(shù)數萬(wàn)株，并在《戲作種》一詩(shī)中寫(xiě)道：

　　我昔少年日，種樹(shù)滿(mǎn)東崗。

　　初移一寸土，瑣細如稻種。

　　可見(jiàn)其種樹(shù)之熱心，認真和細致。后謫居黃州，在南門(mén)外筑東坡雪堂時(shí)。在周?chē)�種滿(mǎn)了柳、桑、竹、栗等樹(shù)種，并留下了“去年?yáng)|坡?lián)焱叩[，自種黃桑三百尺”的佳句，膾炙人口，盛久不衰。清末，左宗棠率部新疆戍邊，沿途大種柳樹(shù)，被稱(chēng)為左公柳。他題詩(shī)云：

　　大將西征尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。

　　新栽楊柳三千里，春風(fēng)普度玉門(mén)關(guān)。

　　人栽樹(shù)，要比給自己刻石樹(shù)碑明達得多，黃帝陵地面建筑幾度興廢，唯“黃帝手植柏”依然郁郁蔥蔥，黃帝子孫在樹(shù)下瞻仰，“前人栽樹(shù)，后人乘涼”之崇敬心情油然而生，曲阜有“先師（孔子）手植檜”岱廟有漢武帝手植柏，都是重點(diǎn)保護文物，使人永久紀念�，F在中外元首政要互訪(fǎng)，也常以手植一樹(shù)為友好紀念。

　　天下名山僧占多，其實(shí)山本無(wú)名，只因僧人注意保護生態(tài)環(huán)境，才有鶴舞鹿鳴之幽，松風(fēng)云濤之勝。世人少干些砍樹(shù)煮鶴的蠢事，就會(huì )給子孫多留些福蔭，世上就會(huì )多一桃源勝境。傳說(shuō)西湖凈慈寺有一株古松，某新任太守為修造衙門(mén)下令征伐，方丈急得無(wú)計可施。幸虧濟顛和尚寫(xiě)了一首詩(shī)派人送給太守，詩(shī)云：

　　庭松百尺接天高，久與山僧作故交。

　　本謂枝柯千載茂，誰(shuí)知刀斧一齊拋。

　　庭前不見(jiàn)龍蛇影，宅畔無(wú)聞風(fēng)雨號。

　　最苦早間飛去鶴，晚回不見(jiàn)舊時(shí)巢。

　　太守見(jiàn)詩(shī)，權衡利害，終于收回成命。無(wú)獨有偶，《隨園詩(shī)話(huà)》中也有記載說(shuō)，江西某太守要砍伐一株古樹(shù)，有人事前在樹(shù)上題詩(shī)一首：

　　遙知此去棟梁材，無(wú)復清蔭覆綠苔。

　　只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來(lái)。

　　太守讀之，悵然有感，遂不伐。

　　當然，這些僧人只能以情動(dòng)人，以理勸人，他們手中無(wú)權，所起的作用是有限的。馮玉祥帶兵，無(wú)論行軍操練，都要求官木愛(ài)護樹(shù)木，軍隊駐防要植樹(shù)造林。他屯兵徐州時(shí)，為申明紀律，寫(xiě)了一首護林詩(shī)示眾：

　　老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。

　　誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭。

　　馮將軍手握兵權，保護樹(shù)木竟比今天保護大熊貓還抓得緊，當然，會(huì )收顯效。而今，我們對濫砍亂伐者不一定非得砍頭，但加強愛(ài)樹(shù)護林、保護生態(tài)環(huán)境的法制建設卻是刻不容緩的。