少林寺上市絕對不是少林寺做的事情

　　佛教并不是絕對排斥財富積累

　　北京大學(xué)宗教研究所所長(cháng)、北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長(cháng)樓宇烈教授：關(guān)于少林寺的問(wèn)題，我多少知道一點(diǎn)情況。少林寺上市絕對不是少林寺做的事情，這是可以肯定的。少林寺是不是有一些商業(yè)的東西呢？過(guò)去是有的，但是也不能這樣看，佛教不是說(shuō)絕對排斥財富的積累。原始佛教里是有積累的，但是到大成佛教并不完全排斥。就是強調你怎么樣得來(lái)的，又怎么樣去的。關(guān)鍵在這里。你怎么得到這些財富，這些財富又用到哪里去，這是關(guān)鍵。

　　少林寺這些年做了這個(gè)方面的操作，也不完全是少林寺自己來(lái)操作，有一般少林寺文化公司在做。這些年來(lái)，周邊的環(huán)境有很大的改善，寺院的修復都有很大的改變，但是有一些是它做不了主的�，F在它最有特色的塔林現在變成了一般的公園，讓寺里面收回去了，變成了一般的公園。當然這個(gè)公園里面很漂亮，但是它本來(lái)是歐文化內涵的，沉積了少林寺上千年方丈的墓地，是讓人去憑吊的，不光是讓人去游覽的。

　　這次我也稍微了解了一些情況，實(shí)際上起源于登封市要把嵩山旅游地區，包括少林寺在內，要包給一個(gè)京港什么公司去經(jīng)營(yíng)，這個(gè)京港公司是一個(gè)要上市的公司，所以才有少林寺要上市的說(shuō)法。少林寺方丈釋永信是堅決反對的。有一次在文化宮開(kāi)會(huì )，正好我也在場(chǎng)，我和登封市的副市長(cháng)、釋永信法師，還有一些人，他們當場(chǎng)就吵起來(lái)了，說(shuō)怎么能上市呢？當然要辯解一下，沒(méi)有上市，字還沒(méi)有簽呢，聽(tīng)說(shuō)現在字已經(jīng)簽了，但不是在登封市簽的，而是跑到鄭州市去簽的。

　　這個(gè)東西不能說(shuō)少林寺完全負責任。當然寺里有沒(méi)有經(jīng)濟？我認為寺院可以有經(jīng)濟。因為中國的佛教和印度佛教有一個(gè)很大的不同是，中國有一個(gè)寺院經(jīng)濟，原來(lái)印度佛教里寺人都是乞食，現在在南山佛教里還是這樣，中國佛教從南北朝開(kāi)始有了寺院經(jīng)濟，到了明清以后就更嚴重了，我們知道北京有一個(gè)潭柘寺，潭柘寺是一個(gè)大地主，土地范圍一直延伸到河北，它是出租土地，為什么“土改”時(shí)潭柘寺也給斗進(jìn)去了？因為它是大地主。

　　那時(shí)出過(guò)一本書(shū)就是講這個(gè)。就是講這個(gè)事，就是有這樣一個(gè)傳統，而這個(gè)傳統就有經(jīng)濟的概念，這個(gè)經(jīng)濟來(lái)了以后怎么用。在現在的情況下，我們寺院現在基本上是靠社會(huì )的捐助，如果有了寺院的經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展來(lái)維持和發(fā)展它自己的寺院，然后社會(huì )的各方捐助又還回到社會(huì )去。

　　第一，這比完全來(lái)消耗社會(huì )的捐助應該是好得多。其實(shí)這種模式在日本、韓國很流行，在日本和韓國都叫宗教財團法人。我在日本曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一個(gè)寺院，它集中起來(lái)錢(qián)蓋一個(gè)大樓，就是辦公大樓，自己用中間一層、兩層，其他的出租，然后用這個(gè)租金來(lái)維持寺院，我覺(jué)得這也是可以的，來(lái)維持這個(gè)教務(wù)活動(dòng)經(jīng)費。十方來(lái)的捐助，我就再回到十方去。我覺(jué)得我們是要有一個(gè)觀(guān)念上的變化。

　　少林寺過(guò)分的商業(yè)化，我也反對，但是說(shuō)和尚必須坐在那里伸手吃飯，我也反對。我覺(jué)得和尚不應該坐著(zhù)吃飯的，他應該也有事做的，雖然中國有寺院經(jīng)濟，就是一日不作一日不食，禪農并舉、禪農結合�，F在江西的云集山的一片地，出家人還是要去務(wù)農的，還有廣東的一個(gè)寺廟，也是一片地，出家人要到那里勞作的，他們傳承了這樣一個(gè)禪農并舉、一日不作一日不食這樣一個(gè)傳統。所以我們有的時(shí)候對佛教的認識要有所改變，不要認為寺廟的人就是要伸手坐在那，大家來(lái)供養他。