我國所提倡的園林城市，是園林藝術(shù)與城市建設的完美結合。園林與城市的趨同與融合，是當代現代化城市在全世界出現的一種新的結構趨勢，是國際上"花園城市"的延伸，它既吸收了國外園林綠化的經(jīng)驗，又升華了中國傳統藝術(shù)的精神。

　　當前，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )正是維護人民群眾根本利益，順應人民群眾共同愿望，全面建設小康社會(huì )而提出的一項重大歷史任務(wù)。"和諧社會(huì )"包括社會(huì )關(guān)系和諧與人和自然關(guān)系和諧兩個(gè)方面。社會(huì )關(guān)系和諧涉及面廣，對和諧社會(huì )而言是主要的，但人與自然和諧關(guān)系到人生存的居住環(huán)境。在我國眾多的不和諧因素中，人與自然的不和諧又是最重要的，因為只有解決生態(tài)問(wèn)題，才利于解決其它的不和諧問(wèn)題。園林城市的提出正是適應了我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高對環(huán)境越來(lái)越高的需求。人與自然和諧的園林城市無(wú)疑是和諧社會(huì )追求的最佳理想境界。

　　一、園林城市是和諧社會(huì )的基石

　　實(shí)現社會(huì )和諧、建設美好家園，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì )理想。我們所要建設的社會(huì )主義和諧社會(huì )正如胡錦濤同志所指出的"應該是民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )"，我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì )就應按照這一精神，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。今天，我國提倡的園林城市正是追求人與自然和諧相處的社會(huì )。"人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好"。而這些基本特征又是相互聯(lián)系、相互作用的，在全面建設小康社會(huì )的進(jìn)程中需要全面把握和體現。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程的加快，發(fā)展中的問(wèn)題日益顯現。針對城市發(fā)展中的生態(tài)失衡問(wèn)題，許多專(zhuān)家學(xué)者都曾提出中國未來(lái)城市應該發(fā)揚中國園林的特色與長(cháng)處，把城市建成大園林，這一設想引起了廣泛的反響。國家建設部順應社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，適時(shí)倡導創(chuàng )建園林城市正符合這一設想，有力地推動(dòng)了全國城市的環(huán)境建設。

　　最近，胡錦濤同志在中共中央政治局集體學(xué)習時(shí)又著(zhù)重強調：我國人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，推進(jìn)城鎮化的同時(shí)要面對實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)，社會(huì )發(fā)展和解決人口眾多、資源緊缺、環(huán)境脆弱、地區差異大等諸多問(wèn)題與矛盾。我們必須不折不扣地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅持走中國特色的城鎮化道路。而園林與城市的趨同與融合，正體現當代現代化城市在全世界出現的一種新的結構趨勢。這種結構趨勢雖然與過(guò)去無(wú)法類(lèi)比，但從園林城市文化追求的多樣性、功能性、藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，借鑒于世界一流的中國古典園林藝術(shù)的深邃造詣和成功經(jīng)驗，應用于現代化城市建設之中，正符合我們所倡導的大園林觀(guān)和開(kāi)展的創(chuàng )建"園林城市"活動(dòng)。大園林觀(guān)立足于整個(gè)城市環(huán)境的改善，將中國傳統園林藝術(shù)，從被長(cháng)期閉塞在小空間之中步移景異的小橋流水、曲徑通幽小中見(jiàn)大的傳統技法、水鄉特色的荷塘柳堤、季相變化的植物群落、四季花開(kāi)不斷的秀麗景色，經(jīng)過(guò)精心規劃建設釋放出來(lái)，撒向現代化城市的巨大空間，開(kāi)創(chuàng )了具有中國特色的園林城市獨特蹊徑。簡(jiǎn)言之，也就是在中國傳統園林藝術(shù)基礎上，緊密結合城市發(fā)展，順應當代人的需要，以整個(gè)城市轄區作為造園空間，將實(shí)現整個(gè)轄區的園林化作為目標的一種新型園林。也就是"園林城市"所追求的要把整個(gè)市區建設成為一座大園林，呈現出園在城中，城在園中，實(shí)現園林城市化，城市園林化。城市與園林融為一體，生態(tài)、審美、休憩、運動(dòng)、效益相融，達到人與人造城市環(huán)境的和諧、城鄉環(huán)境的和諧、物質(zhì)與精神的和諧，從而達到人與自然的和諧。利于人身、人心、人與人，以及人與整個(gè)城市環(huán)境的協(xié)調�？梢�(jiàn)，園林城市保護了賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng )造了獨具匠心的城市品位，適宜人居的綠色家園。同時(shí)，人居環(huán)境良好的園林城市，又實(shí)現了對自然最少索取的生產(chǎn)生活模式和合理的空間利用，充分展現出和諧社會(huì )的基本特征，成為人與自然和諧的基石，城市化進(jìn)程的最佳形態(tài)模式。

　　二、和諧社會(huì )提升了園林城市水平

　　構建和諧社會(huì )，統籌人與自然和諧關(guān)系，把堅持以人為本與珍愛(ài)自然結合起來(lái)，統籌人與自然和諧發(fā)展，走符合中國國情和可持續發(fā)展之路尤為必要。因為人與人、人與社會(huì )的和諧依賴(lài)于互動(dòng)雙方的對等反應，而人與自然的和諧只能依賴(lài)人的單方面主觀(guān)能動(dòng)性。一方面，能否達到和諧，既由人來(lái)判定，又由人來(lái)調整自己的行為去實(shí)現自己的目標。另一方面，資源環(huán)境對我國經(jīng)濟發(fā)展的約束在短期內也是剛性的、彈性不大。要實(shí)現人與自然的和諧，走園林城市之路，必然要在這個(gè)約束之內考慮經(jīng)濟發(fā)展的規模和速度。否則人與自然不能和諧發(fā)展，更談不上其它和諧了。而國家建設部開(kāi)展的創(chuàng )建"園林城市"活動(dòng)，適時(shí)頒布的園林城市標準，為各地所遵從，并成為城市發(fā)展和解決不和諧問(wèn)題的程序、方法和規則，改變了人們不習慣、不相信以法定的標準、程序來(lái)解決人與自然不和諧的矛盾。

　　當前，越來(lái)越多的人在思索：增長(cháng)是不是等同于發(fā)展？經(jīng)濟發(fā)展是不是等同于社會(huì )進(jìn)步？發(fā)展是不是要以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)？作為發(fā)展問(wèn)題的世界觀(guān)和方法論的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，使我們懂得"什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展"這一根本問(wèn)題。當然發(fā)展不可動(dòng)搖，但思路要調整。有什么樣的發(fā)展觀(guān)，就有什么祥的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展水平。而社會(huì )主義和諧社會(huì )是關(guān)于社會(huì )主義建設的總目標和總任務(wù)，它使我們明白"什么是和諧社會(huì )、怎樣建設和諧社會(huì )"�？梢�(jiàn)，和諧社會(huì )的提出，強化了城市環(huán)境的保護與改善，對城市園林提出了越來(lái)越高的要求。

　　城市的發(fā)展變化，關(guān)系到人們的切身利益�，F在創(chuàng )建"園林城市"活動(dòng)，代表了中國城市環(huán)境建設的發(fā)展方向，己成為我國建設生態(tài)環(huán)境的重要舉措。國家建設部頒布評定"園林城市"的標準，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展也與時(shí)俱進(jìn)，由初期的10條擴大到12條，今年3月又公布了最新標準，從7大方面43項要求細劃分了各項標準。新標準的頒布更明確了創(chuàng )建工作的奮斗目標，激發(fā)了更多城市投入到創(chuàng )建國家"園林城市"活動(dòng)之中。為了更好地落實(shí)黨的十六大提出"全面建設小康社會(huì )"任務(wù)，實(shí)施可持續發(fā)展戰略，給廣大人民群眾創(chuàng )造更加優(yōu)美、舒適、健康、方便的生活環(huán)境，國家建設部在創(chuàng )建"園林城市"的基礎上，又提出創(chuàng )建"生態(tài)園林城市"活動(dòng)，以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展觀(guān)，有力地促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境建設再上新臺階。這里提出的"生態(tài)城市"是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的"人與生物圈"計劃研究過(guò)程中的一個(gè)概念，生態(tài)城市化，就是實(shí)現城市社會(huì )、經(jīng)濟與自然復合生態(tài)系統的整體協(xié)調，從而達到一種穩定有序狀態(tài)的演進(jìn)過(guò)程。生態(tài)園林城市正是城市生態(tài)化發(fā)展的必然結果，利于實(shí)現社會(huì )和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)居往模式，是人居環(huán)境發(fā)展的高級階段。今天，我國在全面建設小康社會(huì )的過(guò)程中，以及創(chuàng )建"園林城市"的基礎上，把創(chuàng )建"生態(tài)園林城市"作為建設生態(tài)城市的階段性目標，正是利用環(huán)境生態(tài)學(xué)原理，規劃、建設和管理城市，并注入生態(tài)文化內涵，利于進(jìn)一步完善城市綠地系統，有效防治和減少城市大氣污染、水污染、土壤污染、噪聲污染和各種廢棄物，促進(jìn)清潔生產(chǎn)、綠色交通、綠色建筑，使城市環(huán)境更加清潔、安全、優(yōu)美、舒適，提升了城市品位和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現自然化城市，使人與自然更加和諧，園林城市更加名副其實(shí)，未來(lái)更加美好。

　　三、園林城市文化是和諧社會(huì )科學(xué)發(fā)展觀(guān)的體現

　　和諧社會(huì )追求人與社會(huì )、人與自然的和諧相處，同時(shí)也涉及人自身的和諧。簡(jiǎn)言之可以概括為人與人之間的人態(tài)和諧，人與自然的生態(tài)和諧，還有人自身的心態(tài)和諧。園林城市作為人與自然和諧共存的載體，從歷史文脈上看，是中國園林文化思想的繼承、擴展和升華。文化是人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐的創(chuàng )造與歷史的積淀，而形成的精神文明的成果，亦即是體現人類(lèi)知識、精神與文明的社會(huì )意識形態(tài)。正因為這樣，人類(lèi)的文化就涵蓋、統攝和支配著(zhù)人類(lèi)的一切行動(dòng)�，F代園林城市作為一種文化形態(tài)，超出了原有的園林思想，而要保證創(chuàng )建"園林城市"活動(dòng)健康的發(fā)展，必然離不開(kāi)理論的成熟；城市園林事業(yè)的興旺騰飛，也離不開(kāi)思想的升華。

　　國家建設部關(guān)于創(chuàng )建園林城市的評選標準，抓住了推進(jìn)城鎮化本質(zhì)的東西。其標準雖然是行政規定，不能作為科學(xué)的依據，但其內容之廣泛、全面，涉及城市環(huán)境建設的方方面面，完全是以科學(xué)為依據的，只要通過(guò)努力完全可以達到。

　　城市是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標志，提高城市的發(fā)展水平和人類(lèi)文明水平至關(guān)重要。面對21世紀新的機遇與挑戰，規范創(chuàng )建園林城市標準，弘揚園林城市文化無(wú)疑是構建和諧社會(huì )的一條捷徑。源遠流長(cháng)的中華文化，承載著(zhù)中華文明渾厚的歷史積淀，鑄就了中華民族的偉大精神。作為中華文化組成部分的園林城市文化，是指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的人的行為系統、信息系統、生活系統、綠地系統、景觀(guān)系統，以及具有歷史、個(gè)性、意蘊、文脈等精神內容系統在城市的集中表現。因此，從歷史文脈上看，現代園林城市是中國園林文化思想的繼承、擴展和升華。

　　園林城市文化營(yíng)造的是一種文化氛圍，從一座座建筑到一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，體現歷史淵源、時(shí)代特征和文化品味。文化既表現在對社會(huì )發(fā)展的導向作用上，也表現在對社會(huì )的凝聚作用和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的驅動(dòng)作用上。中國是一個(gè)具有自己特殊國情的國家，中國人要走中國人自已的城建之路，把中國城市建設成生態(tài)與文態(tài)相統一的園林城市，其山與水則是園林城與園林城市文化賴(lài)以生成與發(fā)展的基礎。自古以來(lái)，中國人正是出于對山和水的崇尚，城市建設中總是依山傍水居多。中國人的智慧與聰明的過(guò)人之處，在城市建設上就體現在依山而市、傍水而城。山是生態(tài)的基礎，水是生命的源泉，山與水的統一，構建了生態(tài)良好的環(huán)境，而文態(tài)環(huán)境指人文環(huán)境，因此又是文態(tài)賴(lài)以生成的血脈�？梢�(jiàn)，城市與自然山水的融合，正是創(chuàng )建園林城市和弘揚園林城市文化的靈魂。

　　中華文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄。中國古代文化思想的核心是"天人合一"，這種"天人合一"思想是圍繞著(zhù)人如何了解自然、融合自然的主題而展開(kāi)，其中建筑是唯一的媒介。這里不僅只是建筑的技術(shù)問(wèn)題，而是文化思想與技術(shù)結合的問(wèn)題。建筑與文化思想結合得緊而密之，乃是我國古代建筑自立于世界建筑之林的根本所在。而今天不懂得創(chuàng )建園林城市，就等于不懂得中國，不懂得中國的昨天、今天和明天。我國古代"天人合一"的思想正是今天園林城市文化的總綱，也只有這祥，中國人通過(guò)創(chuàng )建園林城市活動(dòng)，才會(huì )由此增添自豪之情，世人也才能進(jìn)一步了解中國園林城市的偉大所在。那么，園林城市又因何而偉大、令人向往？

　　黨的十六大提出全面建設小康社會(huì )的歷史任務(wù)，不僅要做到經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)，而且要實(shí)現"社會(huì )更加和諧"這個(gè)重要目標。這就決定了科學(xué)發(fā)展觀(guān)己成為全面建設小康社會(huì )的根本方針，也是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的根本指針。園林城市作為構建和諧社會(huì )的基石，弘揚"天人合一"的思想，有利于繼承與弘揚中國園林的優(yōu)秀傳統，應用于現代化城市建設之中。例如：源于自然而高于自然，建筑美與自然美相協(xié)調，詩(shī)畫(huà)情趣的融合，意境涵蘊的重視，這幾大特點(diǎn)乃是中國園林在世界上獨樹(shù)一幟的主要標志。園林城市文化正因為以"天人合一"的宇宙觀(guān)、社會(huì )觀(guān)為總綱，弘揚中國園林這一瑰寶，讓傳統的中國庭院空間尺度擴展到城市的大環(huán)境之中，將傳統的園林技法應用于創(chuàng )造美好的明天，正是園林城市的特色和文化精髓所在。

　　當前，面向21世紀新的機遇與挑戰，通過(guò)創(chuàng )建"園林城市"活動(dòng)的健康開(kāi)展，堅持正確的城市發(fā)展戰略，秉持城市可持續發(fā)展的理念，努力實(shí)現城市發(fā)展中人與自然的和諧統一。我們應該做到：一要理解、尊重園林城市模式的多樣性和文化的多樣性；二是走節約型園林城市發(fā)展之路，以盡可能少的投入換取最大的生態(tài)效益；三是重視城市規劃，把保護城市生態(tài)環(huán)境貫穿到園林城市建設與管理工作的各個(gè)環(huán)節；四是樹(shù)立以人為本的園林城市建設與管理理念，引導人們自覺(jué)維護人與自然和諧相處的利益分配機制，保證園林城市全面協(xié)調持續發(fā)展，走出一條中國特色的園林城市發(fā)展之路。