摘　要：中國城市建設速度和數量驚人，但是園林建設多年來(lái)沒(méi)有得到重視，城市缺少宜人的“公共生活空間”，也缺乏對人的普遍關(guān)懷。文章從建筑、地景、城市規劃的融貫發(fā)展、園林事業(yè)的發(fā)展與園林專(zhuān)業(yè)的展拓等多方面論述了人居環(huán)境建設的意義，以及人居環(huán)境科學(xué)和景觀(guān)學(xué)的教育，借以對清華大學(xué)建筑學(xué)院成立景觀(guān)學(xué)系寄予厚望。
關(guān)鍵字：人居環(huán)境；地景；評論；景觀(guān)學(xué)

　　1 引 言

　　園林、游憩的作用，唐代柳宗元說(shuō)得很有卓見(jiàn)：“邑之有觀(guān)游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達而事成。①”

　　這就是說(shuō)，游覽觀(guān)光之所為人生活的必要。環(huán)境卑劣、視野壅塞造成人的心理不健康。人的居住環(huán)境中需要有良好的游憩地，使人精神開(kāi)朗，情緒平衡，工作效率提高，簡(jiǎn)言之，人的生活需要一個(gè)美的環(huán)境。

　　多年來(lái)，中國園林建設并非沒(méi)有得到重視，工作人員不能謂之不努力，成績(jì)亦可稱(chēng)不小，但學(xué)術(shù)方向、內容、設計水平仍有可議論之處。一度全國大廣場(chǎng)、大草地風(fēng)，滯后于西方100多年中國版的“城市美化運動(dòng)”已受到有識者的批評；城市建設數量驚人，而宜人的“公共生活空間”，則為普遍之缺。北京天安門(mén)廣場(chǎng)建國初就開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，國慶10周年大典時(shí)，人民大會(huì )堂東側有玫瑰園，歷史博物館柱廊內及兩大庭園可供人休息，人民英雄紀念碑南有松林，一度為市民最喜愛(ài)和休息的地方；即使在改建為毛主席紀念堂時(shí)，建筑物的四周庭園除安放一些小型紀念性群雕外，并擬作為市民瞻仰建筑的休息空間，可惜后來(lái)也被圍墻封閉了�，F在整個(gè)廣場(chǎng)供人們駐足的地方很少很少，在國慶50周年的改造中，這個(gè)問(wèn)題也在匆匆中被忽略了。

　　即使在大學(xué)校園內，對人的關(guān)懷也未必普遍受到關(guān)注。以清華大學(xué)主樓前新綠地廣場(chǎng)而論，四周樹(shù)木，中央有噴泉，也有些雕塑之類(lèi)，可惜這大片草地僅僅為了表現學(xué)校建筑群的氣魄，人們只能在大四方塊外繞行。如能在綠地上移植一些松樹(shù)，下面放一些座椅，有一些并不寬的斜路從中穿行，這就成了師生們“思考的空間”（place for reflection或think place），大學(xué)校園里更能充滿(mǎn)生活和學(xué)習的氣息。

　　此僅舉例，作為本文的引子，目的在于說(shuō)明我們的園林建設在學(xué)術(shù)上還有很大的待發(fā)展空間。

　　2 建筑、地景、城市規劃融貫發(fā)展

　　1999年UIA第20次世界建筑師大會(huì )通過(guò)的《北京憲章》明確提出，建筑、地景、城市規劃三位一體，融貫發(fā)展[1,2]。經(jīng)過(guò)4年來(lái)的思考，進(jìn)一步注意到：一方面，相當一段時(shí)期來(lái)，我國建設項目愈大，涵蓋范圍愈廣，每每涉及建筑、地景、城市規劃乃至更多方面的專(zhuān)業(yè)內容。國際上有些重大的競賽明確規定只有建筑師、城市規劃師、園林設計師聯(lián)合才能參賽，這是一個(gè)值得注意的現象。

　　另一方面看，創(chuàng )造性設計需要多學(xué)科的融貫。目前項目的開(kāi)展多是某一專(zhuān)業(yè)工作者為主導，其他方面專(zhuān)業(yè)配合的工作模式。如果主持設計者（一位或數位）能有多方面的修養，其創(chuàng )意更能高屋建瓴，發(fā)人所未發(fā)。這也為近年來(lái)重大工程設計中優(yōu)秀的作品所證明。

　　建筑、地景和城市規劃這3者的共同點(diǎn)：

　　(1)目標是共同的，即以人為本，共同創(chuàng )造宜人的聚居環(huán)境（簡(jiǎn)稱(chēng)“人居環(huán)境”）；
　　(2)所謂“宜人”是指除物質(zhì)環(huán)境的舒適外，還包含生態(tài)健全，回歸自然；
　　(3)共同致力于土地利用，充分保護自然資源與文化資源；
　　(4)共同建立在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng )造的基礎上；
　　(5)共同寄托在工程學(xué)的基礎上……

　　這3者互相交叉，互為滲透，互為補充，綜合創(chuàng )新，構成人居環(huán)境科學(xué)的核心。

　　從學(xué)術(shù)與理論發(fā)展來(lái)看，建筑、地景、城市規劃學(xué)科都在展拓：
　　——建筑方面走向“廣義建筑學(xué)”；
　　——規劃方面更走向多學(xué)科的融合，涉及科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等內容；
　　——園林學(xué)也不例外，下文將詳述。

　　三個(gè)學(xué)科在“展拓”的過(guò)程中，都有互相融合與變革的一面。

　　三者的學(xué)術(shù)發(fā)展均以方法論的變革為基礎，一般而論，從線(xiàn)性思維走向復雜性科學(xué)，甚至是開(kāi)放的復雜巨系統，它有一般的、共同的問(wèn)題，但針對每一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題還要具體研究。

　　3 關(guān)于風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展與專(zhuān)業(yè)的展拓

　　自《北京憲章》、《人居環(huán)境科學(xué)導論》發(fā)表后，不少人問(wèn)及“地景學(xué)”名稱(chēng)問(wèn)題，文章不擬對此問(wèn)題作專(zhuān)門(mén)討論，僅將當時(shí)選用這一詞的原意作些說(shuō)明。

　　景觀(guān)的概念從古代形成，沿用至今。在西方文藝復興時(shí)代，建筑與園林結合已經(jīng)難解難分，意大利巴洛克時(shí)代，進(jìn)一步輝煌。1850年后，進(jìn)入城市化高潮時(shí)期，城市發(fā)展、社會(huì )生活需要推動(dòng)園林專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，其主要內容是庭園、公共綠地以及城市綠地系統。1900年哈佛大學(xué)第一個(gè)成立風(fēng)景園林學(xué)專(zhuān)業(yè)，以后其他學(xué)校相繼創(chuàng )設；中國園林專(zhuān)業(yè)教育理念主要來(lái)自西方，在1951年我國成立園林專(zhuān)業(yè)后，競相從事的內容也大致循此方向。

　　今天，園林發(fā)展又出現一些新現象：第一，更強的生態(tài)意識滲入，以及景觀(guān)生態(tài)學(xué)等學(xué)科的形成與融入；第二，多學(xué)科融貫思想更為明顯；第三，地理信息系統方法直接用于園林的規劃設計。麥克哈格（McHarg）的《設計結合自然》在園林學(xué)發(fā)展史上做出卓越的貢獻，劉易斯·芒福德（L. Mumford）予以極高的評價(jià)；其他如卡爾·斯坦尼茲（C. Steinitz）建立模型等，在方法論上，就筆者的理解，它與城市規劃統籌思想模型的運用，并無(wú)二致。

　　可以說(shuō)庭園設計、公共綠地設計所追求的環(huán)境意境，所依靠的知識、專(zhuān)業(yè)技巧與建筑學(xué)基本是共通的；所不同的是，風(fēng)景園林的設計比建筑更多地使用植物材料和地貌等自然物來(lái)組織大小不同的空間結構，追求自然景觀(guān)為主。因此，園林、城市規劃需要建筑學(xué)的根底，同時(shí)建筑學(xué)也要求更有園林知識的修養，創(chuàng )造不同尺度的自然與人文景觀(guān)。

　　至于中國傳統園林設計，更全然與建筑學(xué)密不可分，事實(shí)上是建筑學(xué)重要的組成部分，此點(diǎn)中國古典園林和中國名山的規劃建設更可以說(shuō)明。經(jīng)典文獻如《園冶》與經(jīng)典作品如各地名園所示的設計理論、美學(xué)思想、技法與建筑、人工和自然景觀(guān)的追求異曲同工。

　　因此，無(wú)論從專(zhuān)業(yè)理論還是業(yè)務(wù)領(lǐng)域的提高與發(fā)展來(lái)說(shuō)，都必須認識到園林與建筑、規劃專(zhuān)業(yè)的一致性的方法，越能融會(huì )貫通越好，覺(jué)悟越早越有利。

　　由于園林事業(yè)的大發(fā)展，園林專(zhuān)業(yè)需要展拓。隨著(zhù)城市化的發(fā)展，在20世紀80年代筆者曾經(jīng)提出“從城市概念到區域概念——城市科學(xué)與區域科學(xué)”[3]，同一道理，園林學(xué)的發(fā)展也應該如此，要從城市綠地展拓到區域生態(tài)、區域風(fēng)景、人文景觀(guān)，即要探討“大地景觀(guān)”（earthscape）（1958年毛澤東提出“大地園林化”，時(shí)至今日，仍應珍視其積極意義）。中國名山大川、名勝之地眾多，在城市化、旅游事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要積極地、千方百計地予以保護，以免受到破壞；同時(shí)，在少為人知的地方也宜審慎開(kāi)拓，張家界、九寨溝就是例子。最近，聯(lián)合國教科文組織將滇西北“三江并流”列入人類(lèi)自然遺產(chǎn)，更足以說(shuō)明。三峽建壩后，并非萬(wàn)事大吉，對整個(gè)庫區所在地的城市帶來(lái)了不同破壞，城市與自然形態(tài)需要再創(chuàng )造，山水風(fēng)景之保護、生態(tài)環(huán)境的整治與改善等是新的特殊課題，應有新的探索，新的開(kāi)拓；以后這一類(lèi)巨型公共工程還會(huì )很多，吸收三峽庫區的經(jīng)驗教訓，將使我們在大型建設中更審慎地對待自然。西部水利開(kāi)發(fā)中，更應接受教訓，多傾聽(tīng)不同專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)。

　　借此機會(huì )，對園林學(xué)的發(fā)展談一些個(gè)人意見(jiàn)。一方面，如前所述，“庭園、公共綠地與園林系統”與建筑學(xué)、規劃學(xué)雖技巧各有天地，其理則一；另一方面，不能忽略從城市到區域，從咫尺園林到大地景觀(guān)，不僅是空間尺度上變化，量變引起質(zhì)的變化，在規劃著(zhù)眼點(diǎn)、規劃內容、規劃方法上都引起了重大的變化；其中自然、人文等地理因素是相當關(guān)鍵的，要全新認識自然，回歸自然。對園林來(lái)說(shuō)，都江堰是中國古代水利工程與建筑、風(fēng)景園林綜合創(chuàng )造的杰作，是憑借大江大河藝術(shù)創(chuàng )造的大手筆，我們可以從中學(xué)習很多。江蘇常熟是將自然山水（虞山、尚湖與河流的改造）、人文積淀（言子墓等）、城市建設、城市設計融為一體、超越時(shí)空的巨大藝術(shù)創(chuàng )造（圖1），“七溪流水皆通海，十里青山半入城”是多么美的描述。又如桂林山水，筆者曾通過(guò)郭熙句“山得水而壯，水得山而媚”，有了更深的理解，筆者更補上“城得山水而靈”（此處“靈”即昔周德清“靈氣往來(lái)”之謂），這樣“山—水—城、人工—自然、詩(shī)情畫(huà)意，結為一體。上述常熟、桂林是中國“設計結合自然”的最佳案例，可嘆近來(lái)的發(fā)展卻用一般的建設觀(guān)念、方式、技術(shù)來(lái)建設，桂林就丟掉了它特有的山水特色，中國各個(gè)地區山水各不相同，風(fēng)韻各異，不認真欣賞、“研讀”、細加體會(huì )，就用一般化的方式大干起來(lái)，難免流于庸俗，甚至橫遭破壞。

　　風(fēng)景園林的設計，需要對自然景觀(guān)的發(fā)現和恰如其分的創(chuàng )造。今天的風(fēng)景名勝都是千百年來(lái)獨具慧眼的開(kāi)拓所為，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練，而終成精品。這方面可貴的文獻很多，故事也很多，即以膾炙人口的柳宗元《永州八記》等來(lái)說(shuō)，他在對永州、柳州等山水的開(kāi)拓，獨具匠心，值得學(xué)習。

　　第一，尋找未經(jīng)開(kāi)拓的“處女地”。
　　“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠不到�！�

　　第二，發(fā)現風(fēng)景。一個(gè)好的風(fēng)景無(wú)論大小，需要有“地理發(fā)現”。
　　“鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯�！�
　　“……西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽……”

　　第三，要以情寄景，欣賞、開(kāi)拓與經(jīng)營(yíng)。 在他所發(fā)現的風(fēng)景點(diǎn)中：
　　“……由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下�！�
　　進(jìn)而達到美的欣賞：“枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀……” 　　本文強調“地理發(fā)現”，要從大自然中發(fā)掘“地景”，古人稱(chēng)“造化”、“萬(wàn)物”、“景象”……泛指自然，多緣于地。對此，西方學(xué)者亦弘揚同樣的哲理，伊利爾·沙里寧說(shuō)：“我們對自然的'形式世界'研究得越多，就覺(jué)得自然形式語(yǔ)言具有豐富的創(chuàng )造性，細膩和具有流變性，我們越來(lái)越深深地認識到，在自然王國里表達是最'基本'的�！敝劣谝恍┎簧薪承�，抄襲、模仿西方人造景觀(guān)之手法，實(shí)令人難以理解。這里強調對“地”的研究，對“大地景觀(guān)”的系統探索，對中國傳統風(fēng)水理念的整理，排除其封建觀(guān)念，提煉發(fā)展其科學(xué)的內核，對中國名山風(fēng)景區的研究，對中國山水、人文美學(xué)精神的修養與領(lǐng)悟，對西方景觀(guān)生態(tài)學(xué)的分析與融納，以及對西方風(fēng)景區與國家公園建設與管理經(jīng)驗的借鑒等等，都是園林學(xué)應加以展拓的空間。

　　“地景”的發(fā)現不僅影響園林、風(fēng)景區建設，還直接關(guān)系著(zhù)城市的發(fā)展。舉一個(gè)最近的實(shí)踐說(shuō)明，從事建筑與規劃者“地理發(fā)現”的重要性。濟南為中國歷史文化名城，多泉水，故有“泉城”之稱(chēng)；有大明湖，所謂“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是大明湖的最好寫(xiě)照。此外，城市尚有千佛山及城北沿黃河一帶山巒，所謂“齊煙九點(diǎn)”。去年，筆者和創(chuàng )作集體應山東省之邀，參與規劃該城風(fēng)貌帶，見(jiàn)大明湖周邊高樓林立，已經(jīng)破壞了大明湖的天際線(xiàn)與湖區宜人的尺度感，而舊城一帶安插了過(guò)多的房屋。在目前經(jīng)濟條件下，短時(shí)間內無(wú)財力治理，苦思不得其解，頗為焦慮。后想到山東資深建筑師方運承先生有開(kāi)發(fā)“華山”之議，經(jīng)考察山形甚佳，周邊地區未多開(kāi)發(fā)；念及秦代經(jīng)營(yíng)咸陽(yáng)，“表南山之巔以為闕”；唐修大明宮，面對終南山子午谷；唐洛陽(yáng)宮以“伊闕”為南中軸線(xiàn)。借鑒歷史經(jīng)驗，濟南的舊城新區發(fā)展，何妨以南部千佛山為基點(diǎn)，北經(jīng)大明湖開(kāi)發(fā)新區，面向黃河，以“華（不注）山”與“鵲山”兩山為闕，開(kāi)發(fā)濟南新傳統風(fēng)貌帶，并引大清河水及濕地開(kāi)發(fā)“北湖”，與大明湖映帶南北。特別要提出的是，“華不注山”歷史上是濟南名山，李白、曾鞏、元好問(wèn)等均曾游覽是地，留下璀璨的詩(shī)篇，趙孟頫尚有名畫(huà)“鵲華秋色圖”，今藏于中國臺灣故宮博物院。既有歷史淵源，又有枕黃河兩岸的地理優(yōu)勢，用今天頗為流行，而筆者并不太喜歡的話(huà)，叫“打造××品牌”；其實(shí)這個(gè)品牌前輩人早已為我們準備好了，我們應予堅持的是發(fā)掘歷史文化內涵，妙造地景特色，此乃規劃要意，如此而已。

　　4 寄語(yǔ)清華建筑學(xué)院景觀(guān)學(xué)系

　　清華大學(xué)園林景觀(guān)組成立于建國初期，1951年，北京市建設局成立園林規劃設計委員會(huì )，筆者與農大汪菊淵教授均應聘為委員，筆者在1950年歸國前訪(fǎng)問(wèn)哈佛大學(xué)及當時(shí)景觀(guān)設計名師丘奇（Thomas Churchill）歸來(lái)，尚有心得。會(huì )間談及新中國大規模建設即將開(kāi)始，亟需園林建設人才，因此有清華與農大聯(lián)合創(chuàng )辦園林專(zhuān)業(yè)之議，歸來(lái)分別得到清華營(yíng)建系梁思成先生的嘉許及農大校方的批準，順利成立。遴選8位農大園藝系3年級學(xué)生轉到清華上課，當時(shí)稱(chēng)園林綠化組。1952年院系調整后，清華建筑系設有綠化教研組，汪先生任主任。當時(shí)還有陳有民先生等。1953年后教育部因發(fā)現蘇聯(lián)綠化專(zhuān)業(yè)設在林業(yè)院校，擔心專(zhuān)業(yè)方向問(wèn)題，召集兩校領(lǐng)導協(xié)商，轉到北京林學(xué)院成系；清華建筑系仍派教師上課、支援，這是中國第一個(gè)園林專(zhuān)業(yè)成立的過(guò)程。林學(xué)院一度興起園林系，是以生物學(xué)為基礎還是以建筑學(xué)為基礎之辯，使筆者認識到清華有必要重辦此專(zhuān)業(yè)。隨后幾十年來(lái)（1958、1980、1985……），清華幾次都有成立園林專(zhuān)業(yè)之意，由于種種原因未果，但研究生的培養、風(fēng)景園林及中國園林的研究與實(shí)踐從未間斷。例如，博士生的培養中，最初招收園林博士生，主要念及圓汪菊淵院士之夢(mèng) ，并期望他能再回清華，完成中國園林史之專(zhuān)著(zhù)，未想事未成，而他已故去，深感遺憾。后來(lái)，招聘博士后及成立園林研究所等，工作大有推動(dòng)，人員有所增加，理論教學(xué)與科學(xué)實(shí)踐工作均有成績(jì)�，F在院方籌建成立景觀(guān)學(xué)系，商榷于筆者，自當欣然贊成，在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)上，秦佑國院長(cháng)也做了一番資料匯集與分析。

　　筆者認為新系的成立首先重在專(zhuān)業(yè)方向上，進(jìn)一步推動(dòng)與建筑、城市規劃等的多學(xué)科融貫展拓與創(chuàng )造：

　　(1)關(guān)于專(zhuān)業(yè)方向與要點(diǎn)綜前所述為：
　　——以人為本，走向人文主義景觀(guān)（Toward the Landscape of Humanism）。
　　——回歸自然，塑造“自然之建筑”（Architecture of Nature）。大自然是一切創(chuàng )造之母，景觀(guān)學(xué)之真諦所在。
　　——崇尚科學(xué)，駕馭各種途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構思，最終要創(chuàng )造宜人的美的環(huán)境。

　　(2)本學(xué)院關(guān)于庭園、公共綠地與綠地系統的一般專(zhuān)業(yè)內容，如前所述，多年已奠定基礎，且在園林史、古典園林研究方面卓有成績(jì)，希望與時(shí)并進(jìn)，繼續發(fā)展。中國的山水園林，在文化傳統與古典園林上，都是一個(gè)富礦，尚待挖掘，對此我們要有文化自尊、文化自覺(jué)、文化自強的精神。

　　(3)成立新系后，有國外名學(xué)者參與教學(xué)，希望借此機會(huì )加強對西方園林學(xué)更深入的了解，打下扎實(shí)的根基，融貫中西，走向學(xué)術(shù)前沿。

　　(4)利用清華大學(xué)人居環(huán)境科學(xué)研究中心成立多年來(lái)的基礎及走向多學(xué)科之優(yōu)勢，推進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)的開(kāi)拓，除積極保護風(fēng)景名勝、自然資源，免遭旅游急劇發(fā)展之破壞外，更重在開(kāi)拓對大自然資源的保護與發(fā)展，對國家風(fēng)景區的推進(jìn)等，雖有初步成果，更宜發(fā)揚光大。

　　(5)景觀(guān)系成立后，建筑學(xué)院下已有建筑、城市規劃、景觀(guān)與建筑科學(xué)4個(gè)系，人居環(huán)境科學(xué)在專(zhuān)業(yè)設置上大體齊全，已經(jīng)為這些學(xué)科大融貫創(chuàng )造了足以馳騁的廣闊空間。

　　(6)就清華大學(xué)而言，宜與美術(shù)學(xué)院、人文學(xué)院、公管學(xué)院、經(jīng)管學(xué)院和環(huán)境學(xué)院等加強交流合作，進(jìn)一步推進(jìn)環(huán)繞人居環(huán)境科學(xué)的學(xué)科群的充實(shí)與強大。這項工作做好了，對推動(dòng)中國人居環(huán)境建設事業(yè)、大學(xué)的建構可作更新的貢獻。這種貢獻更在“科學(xué)帥才”（professional leadership）的培養，出色的建筑、規劃、景觀(guān)大師既要具有特殊的知識結構，通曉全局，掌握綜合觀(guān)念，善于多樣思考，創(chuàng )造性思維的能力，又要有組織才能與道德修養，此是人居環(huán)境教育綜合培養學(xué)生科學(xué)、人文與藝術(shù)的必由之路（圖2）。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一次思想變革，是醞釀中的科學(xué)革命，是一次社會(huì )運動(dòng)，是人類(lèi)在可持續發(fā)展方面，在建筑與相關(guān)學(xué)科方面的覺(jué)醒。作為知識界要看到這種變化，要認識“世界是靠思想的變革推動(dòng)”的，因此，我們要信心百倍地迎接參與這種偉大的運動(dòng)。正因此點(diǎn)，這個(gè)學(xué)系的成立，它未來(lái)的生命力在于參與這一偉大的運動(dòng)。

參考文獻：
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[3] 吳良鏞. 吳良鏞城市規劃論文集——迎接新世紀的來(lái)臨[M].北京：中國建筑工業(yè)出版 社,1996.

注：本文為吳良鏞院士在2003年10月8日清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀(guān)學(xué)系成立大會(huì )上的講稿。

圖1 常熟規劃圖

圖2 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)術(shù)構想圖