從三評“西湖十景”談西湖人文價(jià)值

　　杭州市政府推出的“三評西湖十景”正在如火如荼地進(jìn)行，本報網(wǎng)絡(luò )版組織的“錦繡錢(qián)塘杯新西湖十景攝影大賽”也受到了眾多攝友的響應。為了讓大家更好地理解西湖，日前我們特邀浙江省博物館學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、原浙江省文物局副局長(cháng)陳文錦先生在浙江圖書(shū)館文瀾廳作了一次主題講座——“從三評西湖十景談西湖的人文價(jià)值”。陳文錦先生以他對西湖的熱愛(ài)和熟知，講述了“西湖十景”的前世今生和西湖對于整個(gè)世界的特殊價(jià)值。

　　西湖十景的變遷

　　到現在，西湖十景經(jīng)歷了三次評選，從“西湖十景”，到“西湖新十景”，再到目前正在評選的新世紀的“十景”。無(wú)論是老十景還是新十景，與其說(shuō)它們是對自然景觀(guān)的客觀(guān)描述，還不如說(shuō)是一種理想化了的審美意境。

　　●西湖十景 西湖十景最早出現在南宋時(shí)期，在理宗時(shí)期就有人畫(huà)過(guò)西湖八景，這是把西湖景點(diǎn)連綴起來(lái)作為整體推出的最早記載。這八景有些景點(diǎn)是后來(lái)十景中沒(méi)有的，這說(shuō)明十景從內容上有一個(gè)不斷變化、發(fā)展和篩選的過(guò)程。其次是十景名稱(chēng)的變化。西湖十景名稱(chēng)是在景點(diǎn)出現400多年后，即康熙時(shí)期才最后確定下來(lái)，在這以前有一些變化，比如說(shuō)雷峰夕照，早期就有雷峰晚照、雷峰落照的名字，雙峰插云原來(lái)甚至叫兩峰插漢，距離很遠。第三，景點(diǎn)的位置也會(huì )變化�，F在的西湖十景，不完全是南宋時(shí)候的西湖十景的所在地。如平湖秋月就不在現在這個(gè)地方，曲院風(fēng)荷也不在蘇堤的最北端。宋代是一個(gè)“郁郁乎文哉”的朝代，文化隆盛。西湖十景的出現與這一時(shí)代特點(diǎn)有很大的關(guān)系。當時(shí)，詩(shī)人、藝術(shù)家對生活觀(guān)察細致，表現力豐富生動(dòng)，南宋畫(huà)院的畫(huà)家都把西湖作為繪畫(huà)的首選題材。他們從描繪西湖全景逐步發(fā)展到擷取典型性的鏡頭來(lái)表現某一個(gè)局部，反映自己的心情意趣，慢慢地積累起來(lái)，就逐步形成了西湖十景。所以，十景反映了他們的審美理想和生活情趣。

　　●西湖新十景 西湖新十景誕生于1985年，是改革開(kāi)放初期群眾積極參與公共事業(yè)的結晶。上世紀80年代正是全國轉入以經(jīng)濟建設為中心時(shí)期，當時(shí)群眾對西湖建設的熱情非常高，催生了一個(gè)評選西湖新十景的活動(dòng)，評選經(jīng)過(guò)了將近一年，共收到有效選票７萬(wàn)多張。按當時(shí)的城市人口、通訊條件，活動(dòng)的廣泛性已經(jīng)很大了。我們還請了幾個(gè)顧問(wèn)，即著(zhù)名文藝評論家王朝聞先生，杭州老鄉、原文化部副部長(cháng)夏衍先生，曾經(jīng)當過(guò)杭州副市長(cháng)的雕塑家劉開(kāi)渠先生。老十景主要是圍繞西湖一圈，離西湖很近，新十景則主要在西湖的外圍。

　　西湖十景的美學(xué)內涵

　　這里主要探討命名的藝術(shù)性。著(zhù)重講兩層意思：一、說(shuō)到西湖十景，杭州人家喻戶(hù)曉，大家都認為是西湖自然風(fēng)貌非常形象的概括，是一種純粹的自然景觀(guān)。但我認為，與其說(shuō)它是對自然景觀(guān)的客觀(guān)描述，不如說(shuō)是一種理想化了的審美意境，蘊涵著(zhù)很大的主觀(guān)色彩。是人的心境意緒的反映。舉個(gè)例子，如平湖秋月。什么意思呢？平，就是平靜，和平；湖，當然是西湖，主要是水面；秋是秋天，月是月亮。湖不是海洋，常態(tài)是平靜的，前面加一個(gè)平字，更強調它的平靜、安詳，有月亮的時(shí)候更顯得皎潔平和。把四個(gè)意思相近的字放在一起，疊加起來(lái)，非常濃重地烘托出一種氛圍。又如斷橋殘雪，“斷”的橋加上“殘”的雪，兩樣不完整的東西織出殘缺美的圖景。二、景名一共只有4個(gè)字，要取好難度很大。一個(gè)好的景名，至少要具備兩個(gè)條件，既要有形象，給人比較大的想象空間；又要瑯瑯上口，合乎平仄。西湖十景流傳了八百年，經(jīng)過(guò)了多少有學(xué)問(wèn)的人的推敲，但也仍有不足之處，如“雙峰插云”，“峰”和“云”都是平聲，不合平仄，倒是前面說(shuō)到的“兩峰插漢”更合乎格律，但古人都沒(méi)接受，可見(jiàn)他們也懂得內容比形式重要。

　　三評十景加入人文景觀(guān)

　　今年的“三評西湖十景”很有必要，這是搶救瀕臨湮沒(méi)的文化，使之固定并流傳下去的必要措施，也是西湖綜合保護工程成果的進(jìn)一步完善。與前兩次十景評選不同的是，這次初評出的20個(gè)景點(diǎn)中有不少具有濃厚的人文色彩，比如岳廟等。時(shí)代發(fā)展到現在，人們對風(fēng)景的理解已不再滿(mǎn)足于對純粹自然景觀(guān)的欣賞，而是希望有更多反映歷史和人文背景的東西。在評新十景的時(shí)候，我們也曾對是否要評人文景觀(guān)有過(guò)討論，最后因條件不成熟放棄了。在三評西湖十景中推出一批人文景觀(guān)，對于完善西湖景觀(guān)的系統性和完整性是有貢獻的。希望這次推出的十景，能夠帶有終結意義，凡是重要的景點(diǎn)，應該評上的都評上，不要再留遺憾。因為西湖就那么大，不可能再三地評下去。三評結束后，歷屆十景最好能夠整體推出，以彰顯它的力度，充分體現西湖的多樣化。

　　西湖的人文價(jià)值

　　在文化領(lǐng)域里，世界遺產(chǎn)就是一種普世的價(jià)值。全世界對文化遺產(chǎn)的認同是有共同的標準的。世界文化遺產(chǎn)有6條標準：（1）代表一種獨特的成就，一種創(chuàng )造性天才的杰作。（2）能在一定時(shí)期內或世界某一文化區域內，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮規劃或景觀(guān)設計方面的發(fā)展中，產(chǎn)生重大影響的作品。（3）能為一種已經(jīng)消失的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見(jiàn)證。（4）可作為一種類(lèi)型建筑群或景觀(guān)的杰作范例，展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段的作品。（5）可作為傳統的人類(lèi)居住地或使用地的范例，代表一種（或幾種）文化，尤其是處在不可挽回的變化之下，容易損毀的地址。（6）與現行傳統思想、信仰或文化藝術(shù)作品有直接或實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)，具有特殊普遍意義的實(shí)物。西湖到底應該怎樣定義呢？她的獨特價(jià)值在哪里？這值得我們很好思考。我認為，西湖的特征，與第二條、第三條、第四條、第六條都比較符合�，F在大家都知道一句耳熟能詳的名言，叫做“越是民族的，就越是世界的”。如果我們能把西湖的民族特點(diǎn)說(shuō)得越清楚，解釋得越深刻，你成為世界文化遺產(chǎn)的可能性就越大。

　　西湖是一種文化

　　西湖的歷史，是從海灣到瀉湖，再到風(fēng)景湖泊的歷史。西湖的這個(gè)發(fā)展過(guò)程與人類(lèi)的歷史活動(dòng)相輔相成，至少從秦漢時(shí)期到現在，她就是一部和人類(lèi)相伴相生的歷史。人類(lèi)對西湖不斷加工、整理、改造，其深度和廣度可以說(shuō)超過(guò)了國內其他任何一個(gè)風(fēng)景名勝。這就是馬克思所說(shuō)的“自然的人化”。西湖從自然的物態(tài)向人為的生態(tài)轉變，是一代又一代中國人累積的物質(zhì)和精神世界高度復合的產(chǎn)物，并一直影響著(zhù)中國人的情緒和文化。所以，西湖是一種文化。西湖的出現，是中國人“天人合一”的哲學(xué)理念的一種實(shí)踐，是古人強調的人和自然親和互動(dòng)關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照。這樣一種生活場(chǎng)景和生活方式，最符合中國古代士大夫階級理想中的審美要求和生活情趣。所以，西湖本質(zhì)上是一種士大夫文化，就跟蘇州園林一樣，反映了這個(gè)階層生活的趣味和處事哲學(xué)。它與蘇州園林不同之處在于，蘇州園林是封閉性的，而西湖是開(kāi)放性的，它是中國歷史上最古老的城市公共園林，并已經(jīng)成為引導中國人創(chuàng )造和欣賞山水風(fēng)景之美的范例和標準。如果一定要給西湖下一個(gè)定義，可否說(shuō)，西湖是儒家文化在山水美學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)典性代表和有形的地理載體。它以儒家的“致中和”思想為標準，以陰柔美和陽(yáng)剛美相結合的和諧、端莊、秀麗為主要特征，以歷史人文為情感交流對象，集多種景觀(guān)內涵、多種欣賞視角的自由度極大的古代城市公共園林，是中華民族的文化精神和審美樣式的珍貴遺存。

　　西湖文化形態(tài)的特征

　　西湖作為文化形態(tài)具有三個(gè)特征：（1）、它是以和諧為美的一個(gè)典范。西湖景區內，湖與城市、湖與山巒、湖與錢(qián)江、湖與陸地、湖與建筑等種種關(guān)系的處理上，無(wú)不顯得大器靈動(dòng)，恰到好處。比如說(shuō)湖與城市的關(guān)系，三面臨山一面城。在古代很長(cháng)的時(shí)間內，西湖面積大致是7~10個(gè)平方公里，杭州市區的陸地面積當時(shí)也是8~10平方公里，湖和城很勻稱(chēng)。同時(shí)，西湖與城市連成一體，但又互不干擾和交錯，相對獨立又相對依存。（2）、西湖具有深沉醇厚的人文之美。中國人的審美方式，習慣于強調情感因素和倫理道德因素在審美活動(dòng)中的重要性。一個(gè)風(fēng)景，有了人文內容的點(diǎn)綴，就變得豐富、互動(dòng)而有層次，能夠與人的思想感情進(jìn)行交流。西湖的人文意義有三種。第一種是愛(ài)國主義，如岳王廟，這反映了古代士大夫階級的思想境界。第二種是對美好生活的追求，白蛇傳、梁祝等故事和傳說(shuō)，反映了中下層人民的美好愿望。第三種是積極進(jìn)取的態(tài)度，后人建了三賢祠等祠廟，把白居易、蘇東坡作為一種楷模，作為效仿的對象。（3）、西湖作為審美對象，在時(shí)間和空間上具有很強的可調適性，能夠滿(mǎn)足人們不同的觀(guān)賞和審美要求，游客自由選擇的余地很大�！安揭凭皳Q”是中國園林審美活動(dòng)的最高要求，西湖就是這樣一個(gè)真正做到“步移景換”的風(fēng)景區。西湖面積就有60平方公里，地域寬廣，景觀(guān)門(mén)類(lèi)眾多，有山巒、水面、溶洞、溪流、涌潮、建筑、墓葬、遺址、林木、花卉等，能夠滿(mǎn)足各色人等不同的觀(guān)賞和審美要求，游客自由選擇的余地很大。