蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見(jiàn)諸史籍的園林，出現在春秋吳國營(yíng)建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動(dòng)幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟繁榮而到此定居，從而帶動(dòng)了當地園林建設的發(fā)展。時(shí)至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶(hù)，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風(fēng)錄》)在如此普遍的造園之風(fēng)的影響下，不僅當地園林數量激增，同時(shí)也促使造園藝術(shù)日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來(lái)贊美蘇州的園林藝術(shù)(陳從周《清雅風(fēng)范——蘇州園林鑒賞》)，實(shí)非過(guò)譽(yù)之詞。
    作為一種文化的載體，園林的生成與發(fā)展，需要有與之相適應的經(jīng)濟和文化環(huán)境。從我國古代園林發(fā)展的歷史看，凡造園活動(dòng)興盛的地方，一般都有優(yōu)越的自然條件、良好的物質(zhì)基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會(huì )演進(jìn)中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會(huì )發(fā)展進(jìn)程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長(cháng)的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒(méi)有太大的改變。而當地優(yōu)越的自然環(huán)境和氣候條件，又使經(jīng)濟水平得以不斷提高。在這樣的經(jīng)濟、文化背景下，園林發(fā)展具備了穩定和堅實(shí)的基礎。從有關(guān)的史志統計，自春秋吳國營(yíng)建宮苑以來(lái)，著(zhù)名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點(diǎn)數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來(lái)極其普遍的造園實(shí)踐，才使蘇州的園林藝術(shù)趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發(fā)展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術(shù)，會(huì )帶來(lái)一定的幫助。
一、東吳大地的史前文明
    園林的出現和發(fā)展，與經(jīng)濟和文化的積淀有著(zhù)密切的關(guān)系。從蘇州的歷史演變看，此地的文明起源極早。雖然見(jiàn)諸史料的吳地歷史，開(kāi)始于商朝末年，但近代考古的成就，卻為我們述說(shuō)：早在一萬(wàn)多年前的上古時(shí)期，這里就已有了人類(lèi)活動(dòng)的足跡，而且在當地居民幾千年的不懈努力之下，造就出了文明程度極其發(fā)達的史前文化。之后蘇州的發(fā)展，盡管并不完全承襲這一上古文明，但造就了上古文明的自然環(huán)境，同樣孕育了后來(lái)的蘇州經(jīng)濟和文化。因此，在敘述蘇州園林發(fā)展歷史之前，也需對此作一扼要的介紹。  數億年前，我國東部的長(cháng)江下游一帶，曾是一片荒涼沉寂的華夏古陸。到一億五千萬(wàn)年前的燕山運動(dòng)時(shí)期，地殼的斷裂、褶皺以及巖漿的噴涌，造成了蘇州西部無(wú)數的山巒。到距今300萬(wàn)年前的第四紀，地殼緩慢下沉，形成海灣與群島。隨著(zhù)長(cháng)江日復一日地夾帶著(zhù)大量的泥砂在此沉積，逐漸將海灣圍截成眾多的湖泊和洼地，形成了最初的太湖及周邊大片的沖積平原。由于這里地處溫帶，氣候溫和、雨量充沛，得天獨厚的自然環(huán)境和氣候條件為人類(lèi)的繁衍生息奠定了基礎。
    考古學(xué)的成就告訴我們，在距今大約一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，太湖中的三山島上就有了人類(lèi)活動(dòng)。到距今7000年前后，當地進(jìn)入新石器時(shí)代。之后最初的1000余年間，因氣候暖濕、海平面相對穩定，使這里的“馬家浜文化”得到了迅速的發(fā)展。水稻的種植、家畜的馴養，也自此開(kāi)始。定居生活促進(jìn)了建筑的發(fā)展，當地出現了以矩形平面為主、間有圓形平面的住宅，墻中用木柱，外包泥墻，并經(jīng)燒烤硬化，以提高其防雨的性能。許多木構件已普遍采用榫卯技術(shù)。屋頂由蘆葦、竹席和草束構成。此外，還有不少防潮、排水措施，以適應南方水鄉環(huán)境。大約從距今6000年起，氣候出現了較大的變化，海平面也時(shí)有波動(dòng)。特別是距今5400年前后的低溫期形成的大片濕地，嚴重影響了人們的生活，從而使繼“馬家浜文化”之后“崧澤文化”的發(fā)展受到制約。距今5200年以后的千余年間，自然條件再度好轉，這里的居民創(chuàng )造出了文明程度非常高的“良渚文化”，成為太湖流域新石器文化的鼎盛時(shí)期。此時(shí)不僅生產(chǎn)力水平較以前有了大幅度的提高，而且宗法禮儀制度也已經(jīng)完備。當時(shí)遺留的墓葬中，讓后人看到了十分豐富的隨葬器物，大量出土的隨葬玉器，反映了當時(shí)已達到了相當高的制玉水平，而死者多寡不一的殉葬品，則說(shuō)明社會(huì )等級區分也極其明確、嚴格。然而“良渚文化”在距今約4000年前后，卻突然中斷了。有人推測，這是由于自然環(huán)境突變所致。當時(shí)氣候變冷，發(fā)生了空前的大洪水，致使太湖平原水位抬升，淹沒(méi)了低地，幾乎給這里的居民帶來(lái)了滅頂之災。于是人們不得不背井離鄉，遠走他方，其中的主流文化融入了中原華夏文明的大潮之中。
    在距今3700年前后，洪水終于退卻，氣候也隨之好轉，遠出避難的人們逐漸返回了遠離的家園。雖然曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“良渚文化”受此災變，而難以在短期內得到恢復，但回歸的居民卻帶回了周邊甚至中原地區的諸多文化因素，形成了當地的“馬橋文化”。大約在公元前1l世紀，北方周族人的一支，南下太湖流域，與當地的居民結合，共同整治水系，恢復生產(chǎn)，建立國家，這就開(kāi)始了記載中的吳國的歷史。從殷商晚期到春秋中葉的數百年間，吳國尚未完全從洪水造成的災難中擺脫出來(lái)，因此，經(jīng)濟、文化的發(fā)展，遠遠落后于中原許多諸侯國家，以致長(cháng)期以來(lái)只是一個(gè)僻處于長(cháng)江下游默默無(wú)聞的蠻夷小國而已。
二、壯麗宏偉的吳國宮苑
  按史書(shū)記載，吳國形成于殷商末年。當時(shí)居住在我國西北的周族，在其首領(lǐng)太王古公室父的領(lǐng)導下，已日漸壯大。古公之子泰伯、仲雍，為讓他們的侄兒昌(后來(lái)的周文王)能順利繼承周族的統治權，便離開(kāi)中原，結伴南下，到長(cháng)江下游太湖流域一帶，與當地的土著(zhù)居民一起建立了部族國家，號稱(chēng)“勾吳”，并在今天的無(wú)錫梅里，筑城作為都邑。經(jīng)5世在周章時(shí)，周族武王終于覆亡了商朝，在中原建立了姬姓周王朝。因懷念泰伯、仲雍的讓國之義，封周章為“吳伯”。此后又經(jīng)歷了15代的傳承和發(fā)展，到壽夢(mèng)時(shí)(公元前585一公元前560年在位)，國勢逐漸強大，自稱(chēng)為“吳王”，并開(kāi)始出訪(fǎng)北國及荊楚，密切了與各諸侯國間政治和文化的交往，正式步入春秋諸侯爭雄的行列。又四傳至闔閭時(shí)(公元前514一公元前495年在位)，吳國已進(jìn)人了鼎盛時(shí)期。為能爭霸中原，需要有一座與強國地位相適應的宏偉都城，而舊有的梅里，因“城郭卑隘，朝市粗立”，難以進(jìn)一步發(fā)展，于是闔閭聽(tīng)取了伍子胥“立城郭、設守備、實(shí)倉廩、治兵庫”的建議，決定遷都，選址在姑蘇山東南相，即今蘇州城的位置，興建起了一座規模宏偉的闔閭大城，奠定了之后蘇州城的基礎。在以后的2500余年間，這里就成了太湖流域地區的經(jīng)濟、文化中心。
    我國濫觴時(shí)期的苑園，還只是一種農、牧業(yè)生產(chǎn)的設施，它的出現應在由游牧向定居轉化之后。而吳地居民農耕生產(chǎn)的形成，可追溯到新石器時(shí)代的初期，但由于缺乏相應的實(shí)證史料，故難以斷定當時(shí)是否也已有了類(lèi)似于苑園的生產(chǎn)設施。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，苑園也逐步由生產(chǎn)設施向游娛場(chǎng)所轉變，甚至與宮殿一樣成了強國地位的象征，所以在春秋時(shí)期，各諸侯國間競相以“美宮室”、“廣苑囿”來(lái)夸示。而此時(shí)江南地區經(jīng)濟、文化的逐漸發(fā)展，已使春秋后期的吳國，具備了與中原諸侯相抗衡的強盛國力，于是游娛性的苑囿也開(kāi)始在太湖平原出現。
    蘇州園林的起源，較闔閭城的出現更早。如今所能見(jiàn)到的最早記載，是唐人陸廣微在《吳地記》中所載的吳王壽夢(mèng)的“夏駕湖”。據后人考證；“夏駕湖”位于今天蘇州城內吳趨坊一帶。當年壽夢(mèng)為盛夏避暑納涼，在此“鑿湖池，置苑囿”，故名“夏駕湖”。到闔閭建城，“夏駕湖”又在原有的基礎上進(jìn)行了增筑改建，成為闔閭、夫差兩代君王的游樂(lè )之所。吳國覆亡之后，此苑被廢棄而荒蕪。到宋朝，湖已基本不存，僅在西城根下留有一部分，與外壕相聯(lián)，當地百姓在其中植栽菱荷，其菱味甜美，稱(chēng)“夏駕湖菱”。宋人楊備有《夏駕湖》詩(shī)云：“湖面波光鑒影開(kāi)，綠荷紅菱繞樓臺�？蓱z風(fēng)物還依舊，曾見(jiàn)吳王六馬來(lái)�！贝蠹s到清代初年，夏駕湖完全湮為平地。
    春秋吳國最負盛名的宮苑，是位于吳城西南30里靈巖山上的“館娃宮”。據說(shuō)吳越由于疆界相接，長(cháng)期以來(lái)時(shí)有小爭，但從未發(fā)生過(guò)大規模的征戰。闔闖五年(公元前510年)，吳王借口越國不隨其伐楚，而大舉進(jìn)攻越國，破攜李城(今浙江嘉興附近)，自此吳越結下冤仇。闔閭十年(公元前504年)，越國乘吳王率兵攻楚，并與之相持之際，從其后方掩襲吳地。在背腹受敵的情況下，吳王大敗而歸。闔閭十九年(公元前495年)，吳國大舉伐越。由于輕敵，吳為越所敗，闔閭也因此受傷而亡。夫差二年(公元前494年)，為報父仇，夫差親自率兵攻打越國，大敗越軍于夫椒(在太湖中)，越王勾踐僅領(lǐng)殘部5000逃歸國都會(huì )稽。吳國原想乘勝一舉滅亡越國。在此危急時(shí)刻，越國臣僚提出了忍辱圖存的策略，由越國大夫文鐘前往吳國，厚賄吳宰相伯豁，說(shuō)以利害，終于在伯豁的幫助下，說(shuō)動(dòng)吳王同意接受越國的投降，讓越王勾踐率妻子到吳國為奴。在吳3年，勾踐極盡謙卑恭順之能事，終于得到了吳王的憐憫和寬恕。又用文鐘興越滅吳的計策，獻美女以惑亂吳王。館娃宮就是夫差為越國美女西施而建的一座規模宏大的宮苑。
    館娃宮高踞靈巖山巔，殿閣巍然，宮中作海靈館、館娃閣等，皆“銅溝玉檻，飾以珠玉”。又“置春宵宮，為長(cháng)夜之飲”。宮殿之側為花園，山頂鑿有三池。一為“玩花池”，相傳是夫差為西施賞荷而鑿，池內植四色蓮花，夏日怒放，清香四溢。吳王與西施常在此清暑賞景，采蓮取樂(lè )。另一是“玩月池”，據稱(chēng)西施喜臨水照影，所以吳王為其鑿池欣賞月色，游興高時(shí)，還常手遮月影，戲言是“水中撈月”。后人以為是吳亡國之讖，故有詩(shī)云：“強說(shuō)玩花還玩月，個(gè)中已幻沼吳謀”又云：“涓涓井中月，照破千秋夢(mèng)�！痹僖蝗铡俺幊亍�，傳說(shuō)是古人采石制硯所留，吳王稍加修飾而成，靈巖山也因此又稱(chēng)“硯石山”。事實(shí)上，我國在春秋時(shí)期尚未使用紙墨、硯臺，這當為后人訛傳。在玩花池和玩月池之間有兩口井，圓形的“日池’’和八角形的“月池”，“圓以象天，八角象地�！�(《百城煙水》)后來(lái)人們將其更名為“吳王井”和“智積井”。方志載：明代淘井時(shí)，曾發(fā)現玉釵，上刻“敕”字，證明此井確為當年館娃宮的宮井之一。陳子貞有詩(shī)云：“曾開(kāi)鑒影照宮娃。玉手牽絲帶露華。今日空山人自汲，一瓶寒供佛前花�！�(《吳王井》)靈巖山頂還有“琴臺”，是西施操琴之處。梁簡(jiǎn)文帝《登琴臺》詩(shī)稱(chēng)：“蕪階踐昔徑，復想鳴琴游。音容萬(wàn)春罷，高名千載留。弱枝生古樹(shù)，舊石染新流。由來(lái)遞相嘆，逝川終不收�！彼我郧�，琴臺下有大偃松，身臥于地，兩頭崛起，交蔭如蓋，不見(jiàn)根之所自出，當地人以為奇賞。琴臺下有響屐廊曲折而東�！豆沤裼洝份d：“吳王夫差以椒楠建廊而虛其下，令西施及官人步屨繞之，則跫然有聲�！�
    此外，山之上下還有諸多營(yíng)建，至今人們還能從那些遺跡中，遙想當年吳宮的盛況。如山上西施晨起曉?shī)y的“梳妝臺”，吳王與西施游憩小坐的“西施洞”，吳宮藝花之處“大園”、“小園”(后訛為大晏嶺、小晏嶺)等。山下的“香水溪”，相傳是宮女在此梳妝沐浴處，溢脂流香，故又稱(chēng)“脂粉塘”�！安上銢堋笔菫槲魇┓褐矍巴�香山采集香草而開(kāi)鑿的河渠，據說(shuō)夫差為取悅西施，用強弓硬射一箭，令從人循箭行方向開(kāi)掘而成，故又名“箭涇”�！爱�(huà)船塢”有東西兩處，也為當年蓄水劃龍舟游樂(lè )的地方，俗稱(chēng)“劃船塢”。隨著(zhù)吳國的覆亡，館娃宮及其諸多的景物也相繼荒蕪。后人嘆日：“渺空煙四遠，是何年，青天墜長(cháng)星！幻蒼崖云樹(shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭涇酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)較雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醉醒。問(wèn)蒼波無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空，闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平�！�(南宋吳文英《八聲甘州慢》)
    “長(cháng)洲苑”和“姑蘇臺”，也是當年吳國著(zhù)名的宮苑�！秴强�圖經(jīng)續記》稱(chēng)，“長(cháng)洲苑，吳故苑名，在郡界”，具體位置已難確指。闔閭十年(公元前504年)，立夫差為太子，并使之守楚留止，闔閭自己則在吳城內外大治宮室，“立射臺于安里，華池在平昌，南城宮于長(cháng)樂(lè )”�！扒锒�治于城中，春夏治于城外”，“旦食鲺山，晝游蘇臺；射于鷗陂，馳于游臺；興樂(lè )石城，走犬長(cháng)洲�！�(《吳越春秋》)由此可見(jiàn)，長(cháng)洲苑至少在此時(shí)業(yè)已存在。姑蘇臺的位置有二說(shuō)：一說(shuō)在蘇州城西南七子山北，連堯峰山的小紫石山，今稱(chēng)姑蘇山，又稱(chēng)姑蘇臺。另一說(shuō)是在蘇州城西南胥口鎮南，瀕臨太湖的胥山，今稱(chēng)清明山。關(guān)于姑蘇臺的建造年代，歷來(lái)也說(shuō)法不一�！毒兞�編》說(shuō)是吳王齊玄所造，考勾吳承傳譜系并無(wú)齊玄，壽夢(mèng)之父日去齊，或即為其人�！秴窃酱呵铩泛汀秴堑赜洝氛f(shuō)是筑于闔閭十年，《洞冥記》則說(shuō)是夫差所建。一般認為是始建于闔間而成于夫差。文獻記載，姑蘇臺規模巨大，臺高300丈，盤(pán)旋詰曲，橫亙5里，“三年聚材，五年乃成”。附近河道，因堆積建臺所用的木料竟然堵塞了交通，木瀆鎮也因此而得名。姑蘇臺上的建筑，也窮奢極侈，殫盡土木。闔閭造九曲之路以游姑蘇之臺，夫差作天池，置青龍舟。舟中盛陳伎樂(lè )，日與西施為水嬉。誠如宋人崔鸚的《姑蘇臺賦》中所描述：“神材異木，飾巧窮奇，黃金之楹，白璧之楣，龍蛇刻圓，燦燦生輝�！薄半m楚之章華，未足比也�！�(《吳郡圖經(jīng)續記》)到越滅吳時(shí)，夫差被困姑蘇臺，乞降不允，伏劍自刎，后姑蘇臺也為越人焚毀拆盡。
    自壽夢(mèng)崛起于東南，到夫差身死國亡的百余年間，是吳地社會(huì )發(fā)展的又一個(gè)最為繁榮時(shí)期。在此期間，“起城池”，“建宮室”，“大苑囿”，營(yíng)造活動(dòng)幾乎未曾停歇。尤其是闔閭、夫差兩代君王，在吳城內外的建設更為頻繁。據史料統計，在闔閭建都之后的40多年間，吳城附近先后興建的苑囿，還有“梧桐園”、“消夏灣”、“錦帆徑’’等30余處。
    三、秦漢吳地苑園
    吳國滅亡之后，其地為越國所有，闔閭城喪失了作為一方政治、經(jīng)濟和文化中心的地位，城市衰落，宮苑荒蕪。不久越國又被楚國所滅，吳越大地都并歸楚國。公元前262年，楚考烈王即位，封春申君黃歇，公元前248年賜領(lǐng)江東吳國舊地，始對荒廢了200余年的吳城宮室重加修造。春申君父子在治吳期間，更對當地頗多建樹(shù)，單興修水利方面，就對城中居民免遭水患作出了較大貢獻。此外還有“桃夏宮”、“吳市”、“吳諸里大閘”、“吳獄庭’’等營(yíng)建活動(dòng)。史書(shū)中有“春申君都吳宮，因加巧飾”之說(shuō)，但由于記載疏略，難以了解更多的詳細情況。
    秦始皇并吞六國后，分天下為三十六郡，于吳越之地置會(huì )稽郡，原吳城及周邊地區建為吳縣，故城成了郡治的所在地。不久劉邦借助農民起義的力量，推翻了秦朝的統治，建立起了劉漢政權。起初江南及吳縣仍沿襲秦制，屬會(huì )稽郡。高祖六年(公元前210年)，吳地封與荊王劉賈，后又為吳王劉濞的封地。到景帝前元三年(公元前154年)劉濞反漢被殺，恢復會(huì )稽郡。東漢永建四年(公元129年)，分會(huì )稽郡，將浙江以西之地設吳郡，吳故城為吳郡治所。  秦漢時(shí)期，吳地地廣人稀，與當時(shí)的北方中原地區相比，經(jīng)濟和文化都較落后，但因有春秋吳國宮苑的遺存，仍可看到這一時(shí)期不少有關(guān)造園活動(dòng)的記載。西漢劉濞居吳時(shí)，也曾對原來(lái)遺留的“長(cháng)洲苑”進(jìn)行了大規模的修葺，以致枚乘在《諫吳王濞書(shū)》中寫(xiě)道：“(武帝)修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(cháng)洲之苑；游曲臺，臨上路，不如朝夕之池�！焙髞�(lái)唐人孫逖的《長(cháng)洲吳苑校獵》詩(shī)也寫(xiě)道：“吳王初鼎時(shí)，羽獵騁雄才。輦道閶門(mén)出，軍容茂苑來(lái)。山從列陣轉，江自繞村還。劍騎緣汀人，旌門(mén)隔嶼開(kāi)。合離分若電，馳逐隘成雷。勝地虞人守，歸舟漢女陪�？蓱z夷漫處，猶在洞庭隈。山靜吟猿父，城空應雉媒。戎行委喬木，馬跡盡黃埃。攬涕問(wèn)遺老，繁榮安在哉?”
    秦漢吳郡、郡守的衙署，原來(lái)也是春秋吳國的宮殿。吳亡以后，雖然數遭火災，但到秦代尚有遺構留存，直至漢初守宮小吏因舉火照視燕窟，遂將宮殿全部燒毀，不久太守衙門(mén)又在原址重新修造。史書(shū)數載：武帝時(shí)，吳人朱買(mǎi)臣出任會(huì )稽郡太守，曾將先前不安貧困而改嫁的妻子帶回衙署，“置園中，給食之”(朱長(cháng)文《吳郡圖經(jīng)續記》)。東漢初，人們還在這座園中開(kāi)鑿了“東西十五丈，南北三十丈”的宮池。(袁康、吳平《越絕書(shū)》)
    東漢年間，私家園林也開(kāi)始見(jiàn)諸記載。同治《蘇州府志》及《吳門(mén)表隱》，都有“笮家園，在保吉利橋南，古名笮里，吳大夫笮融居所”的詞條。據史書(shū)記載，笮融是東漢丹陽(yáng)人，曾聚眾附徐州陶謙，后在徐州建浮圖祠，對推動(dòng)當時(shí)佛教的發(fā)展，起過(guò)很大的作用。雖然他在蘇州建造宅園的情況，因時(shí)代久遠，且記載疏略，至今已難以有更詳細的了解，但這在蘇州園林發(fā)展歷史上，仍是已知最早的私家園林，具有極其重要的歷史價(jià)值。
 
四、“吳中第一”的六朝園林
    自東漢末年起，我國進(jìn)入了一個(gè)戰亂頻繁的動(dòng)蕩時(shí)期。起先是為鎮壓黃巾起義，而演成各地軍閥割據混戰的形勢。繼而兼并為三國鼎立，相互間又時(shí)有攻伐。三國歸晉后，雖有一段短暫的平靜期，但不久西晉皇室中的爭權奪利又發(fā)展成“八王之亂”。此時(shí)，北方一些游牧部族乘機進(jìn)入中原，各自劃地建國，彼此間爭奪與混戰，又形成了“五胡十六國”的局面。直至公元581年隋朝建立，方使國家逐步統一，從而結束了長(cháng)達近400年的分裂和戰爭狀態(tài)。
    長(cháng)期的動(dòng)蕩與戰亂，為北方的經(jīng)濟和文化帶來(lái)了嚴重的破壞。南方雖然也經(jīng)歷了三國東吳、東晉及之后宋、齊、梁、陳的六朝更迭，但較之中原地區，仍相對顯得安定。于是大批為躲避戰爭的人向南遷徙。隨著(zhù)大量人口的涌人，不僅為江南帶來(lái)了勞力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且北方士族與江南土著(zhù)文人的融合，也促進(jìn)了當地文化的發(fā)展。從這一時(shí)期開(kāi)始，江南地區逐漸繁榮，因而也給蘇州大型府宅的營(yíng)建提供了條件。如東晉時(shí)期的司徒王殉和司空王珉兄弟；就曾在郊外虎丘興建大型別業(yè)，據稱(chēng)二宅依山而建，幾乎包裹了整座小山，以致有人感嘆“盡把好峰藏院里，不教幽景落人間”，其規模之大，超乎人們的想象。又如梁朝城內衛尉卿陸僧瓚、蘇州刺史顧彥先等的府宅，不僅規模巨大，而且還有竹木山水，其內在環(huán)境都十分優(yōu)雅。
    自東漢以來(lái)在我國廣泛傳播的佛教，到此時(shí)似乎有了極為重要的現實(shí)意義，一方面，出于政治的需要，統治者開(kāi)始極力予以推崇，出現了大量由國家出資興建的寺廟，甚至還有像梁武帝那樣到銅泰寺舍身為僧的故事，這就使佛教從形式上得到了推廣和普及。另一方面，連年的戰亂給人們帶來(lái)了痛苦和“生命無(wú)�！钡谋�哀，而佛教的教義則向人們灌輸“因果報應”和“修煉來(lái)世”等宿命思想，使人們極易接受而沉湎于這種虛幻的解脫之中，于是佛教思想得到了進(jìn)一步的流傳。正是這種種原因，當時(shí)“舍宅為寺”的做法非常流行，以至于許多府宅在瞬息之間就轉化成了佛寺。而園宅的花木環(huán)境也由此帶人了寺廟之中，出現了相應的園林，成了后人所謂的“寺觀(guān)園林”。在蘇州地區，類(lèi)似的寺院為數不少，上述幾座府宅，也經(jīng)“舍”后變?yōu)榉鹚隆?
    以佛教思想尋求解脫，固然是當時(shí)流行的一種方法，但為躲避戰亂而棲身于山林之中，在這一時(shí)期也十分普遍，這就是所謂的“棲遲隱逸”，從而使人們對自然山水產(chǎn)生了更深刻的認知。我國的山水文學(xué)和山水畫(huà)，大致都成熟于這一時(shí)期。人們以山水詩(shī)的形式予以贊美，用山水畫(huà)的形式進(jìn)行刻畫(huà)，實(shí)際上是在再現理想中的自然。同樣的再現，當然更可用原本就是自然之物的土石花木等作為要素，按照自己的理解和追求，重新塑造在宅間屋后。于是“有若自然”的山水園林，開(kāi)始成為人們的向往。
    東晉時(shí)期的“顧辟疆園”，堪稱(chēng)這一時(shí)期在追求自然的造園實(shí)踐中最成功的一個(gè)實(shí)例。顧氏祖先原居越地，后徙吳，兩漢年間為當地望族。東晉時(shí)，顧辟疆曾任郡功曹、平北參軍，是當地頗有地位的要員。其園宅以竹樹(shù)、怪石聞名于當時(shí)，有“池館林泉之勝，號吳中第一”之譽(yù)。人們曾以“辟疆東晉日，竹樹(shù)有名園”、“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”以及“辟疆舊園林，怪石紛相向”等詩(shī)句來(lái)贊美它。相傳東晉著(zhù)名書(shū)法家王獻之前往會(huì )稽，途徑吳門(mén)，慕名到園中參觀(guān)。他雖與主人未曾相識j但仍徑入其園，并“指麾好惡，傍若無(wú)人”。(劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》)以王獻之當時(shí)的名望，也能為其所吸引，可見(jiàn)“辟疆園”的聲望。
    較“顧辟疆園”稍遲的，還有“戴頤園”，也以“有若自然”聞名遠近。戴顆之父戴逵，是東晉著(zhù)名的文學(xué)家和藝術(shù)家，少博學(xué)能文，工書(shū)畫(huà)，善操琴，其余藝巧靡不畢綜，性高潔而不諳世務(wù)。東晉孝武帝時(shí)，他屢征不就，逼不得已而前往吳地，時(shí)稱(chēng)“吳中高人”。戴顧是戴逵的次子，字仲若。能世家學(xué)，少年時(shí)就能隨其父進(jìn)行雕塑創(chuàng )作，所以在這方面也有很深的造詣。戴顳16歲遭父喪，即與兄勃隱于剡下，及其兄卒，寓居桐廬。宋初至蘇州，因其擅畫(huà)，通音律，且隱逸不仕，也被視為高士。他到蘇州后，士人們即為他建宅造園，園中“聚石引水，植水開(kāi)澗，少時(shí)繁密，有若自然”。(《宋史．戴逵傳》)元嘉中(公元435年前后)，征其出仕，不就，后來(lái)衡陽(yáng)王義季使張邵迎戴頤至京口，居黃鵠山精舍。
 
五、隋唐五代時(shí)期的姑蘇園林
    經(jīng)歷了近400年的戰亂、分裂之后，北周到武帝時(shí)已逐步統一了我國北方大部地區。其時(shí)，隋國公楊堅及其父楊忠，因戰功顯赫而逐漸控制了北周的軍政大權。北周大定元年(公元581年)，楊堅逼迫靜帝禪位，建立隋朝，稱(chēng)文帝，當年改元為開(kāi)皇元年。楊堅稱(chēng)帝后，一方面在北方施行均田、租調，統一北朝時(shí)期混亂的貨幣制度，以及改革朝廷和地方行政制度，以鞏固其統治，同時(shí)積極準備向江南進(jìn)軍。經(jīng)過(guò)了幾年的恢復之后，隋朝已國力大增。開(kāi)皇八年(公元588年)冬，楊堅之子晉王楊廣，率兵五路臨江，次年一舉渡江滅陳，不久即平定了南方所有州縣，統一了全國。文帝時(shí)期，由于采取了一系列的鞏固措施和經(jīng)濟政策。使國家日漸繁榮，呈現出“強宗富室、家道有余”的景象，“中外倉庫，無(wú)不盈積”。各地還出現了許多“重樓延閣相互臨映，招致商旅，珍奇山積”的商業(yè)集散地。(《隋書(shū)·食貨志》)繼文帝之后，煬帝進(jìn)一步加強了中央政權對地方的控制，并為便利漕運及軍事運輸，利用南北天然河流及舊有渠道，開(kāi)鑿自余杭直通洛陽(yáng)的大運河，促進(jìn)了當時(shí)的商貿發(fā)展。然而，隋朝的強盛也是建立在迫使百姓承擔繁重徭役和兵役之上的。文帝建仁壽宮的工程浩大，役使嚴急，丁夫死者成萬(wàn)。煬帝營(yíng)洛陽(yáng)、鑿運河，更是“年常役百萬(wàn)人”，而文帝，煬帝數次征伐遼東，又都是勞而無(wú)功。煬帝每年遠出巡幸，更是需要沿途郡縣強迫農民預交數年的租調，于是山東、河北自大業(yè)七年(公元611年)起，開(kāi)始暴發(fā)農民起義。到大業(yè)十三年(公元619年)，各路義軍實(shí)力越來(lái)越強，隋王朝已陷于土崩瓦解。大業(yè)十四年(公元620年)，禁軍首領(lǐng)宇文化及終于在江都縊死了煬帝，隋朝滅亡。
    隋朝的統治為時(shí)較短暫，從全國的形勢看，北方因前一時(shí)期的戰亂和動(dòng)蕩，不僅經(jīng)濟基礎遭受了摧殘，就是人們的生存環(huán)境也受到嚴重的破壞，所以，所謂經(jīng)濟恢復，實(shí)際上仍十分有限。相反在南方，尤其是江南地區，在那一時(shí)期，由于相對安定，經(jīng)濟一直保持著(zhù)持續的發(fā)展。因此，在隋代及其以后的有唐一代，全國的經(jīng)濟重心實(shí)際已移到了江南。煬帝即位后營(yíng)建東都、開(kāi)鑿運河等重大舉措，反映出以北方為中心的封建統治，已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)江南經(jīng)濟的支持。
    蘇州城在隋軍滅陳之后，曾遭較嚴重的破壞，并將州治移到故城東南而建造了“新郭”，但人唐后不久，又復遷故城。由于隋朝的統治時(shí)間不長(cháng)，所以見(jiàn)諸記載的園林也極少，只有在《紅蘭逸乘》中載有“孫駙馬園，在間邱坊，為隋朝孫駙馬園第”等數條。
    繼隋之后的李唐王朝，在立國之初，深感“賦繁役重，官吏貧求，饑寒切身”是人民起義的直接原因，加上太宗能廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，而大臣中又有如魏征那樣的敢于直諫，從而使政權迅速鞏固。政治開(kāi)明帶來(lái)了國家的穩定，進(jìn)而又促進(jìn)了經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展，并將唐朝帶入了我國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期。在此期間，隋朝煬帝開(kāi)鑿的南北大運河，開(kāi)始顯現其在商貿交流方面的重要作用。從運河南端的杭州，到北面與黃河交匯處的汴州，沿河兩岸出現了無(wú)數繁華的商業(yè)城市，成為物資和人才會(huì )聚的地方。蘇州富庶由來(lái)已久，大運河的開(kāi)通更使其受益匪淺。進(jìn)入和平年代，其經(jīng)濟的增長(cháng)和文化的發(fā)展更為迅速�！秴强ぶ尽氛f(shuō)：“唐時(shí)，蘇之繁雄，固為浙右第一�！薄吨袇羌o聞》稱(chēng)：“姑蘇自劉(禹錫)、白(居易)、韋(應物)為太守時(shí)，風(fēng)物雄麗，為東南之冠�！�
    唐代中前期，蘇州園林基本仍承襲六朝以來(lái)的遺風(fēng)，廣府大宅，豪奢綺麗。如被與南朝王洵“虎丘別業(yè)”和“顧辟疆園”相并論的“孫園”，人稱(chēng)“孫園虎丘隨宜看，不必遙遙羨鏡湖”，“辟疆東晉日，孫園盛唐時(shí)”。又如地處松江之畔、蘇州望族褚氏的“褚家林亭”，皮日休在《褚家林亭》詩(shī)中寫(xiě)道：“廣亭遙對館娃宮，竹島羅溪逶迤通。茂苑樓臺低檻外，太湖魚(yú)鳥(niǎo)徹池中。蕭疏桂影移茶具，狼藉萍花上釣筒。爭得共君來(lái)此住，便披鶴氅對西風(fēng)�！逼浜郎葜畾饪梢�(jiàn)一斑。就是當年普通的富民，其園宅也有這種豪氣。乾隆年間《長(cháng)州縣志》載：“大酒巷，……唐時(shí)有富人修第其問(wèn)，植花浚池，建水檻風(fēng)亭，醞美酒以延賓客�！�
    前一時(shí)期，一種較為清新的“山居”別業(yè)，到唐代后期，開(kāi)始逐漸進(jìn)人城鄉之間。晚唐詩(shī)人陸龜蒙的居處變遷，頗能說(shuō)明問(wèn)題。陸氏原為吳中望族，居松江甫里，陸龜蒙時(shí)移居郡中臨頓里。他因舉進(jìn)士不第，隱逸里中，其地低洼，周為農田。正因具有“不出郛郭，曠若郊野”的環(huán)境，就使過(guò)去的“山林隱逸”很自然地轉到了城市之中，繼續過(guò)著(zhù)“四鄰多是老農家，百樹(shù)雞桑半頃麻。盡趁清明修網(wǎng)架，每和煙雨掉繰車(chē)。啼鶯偶坐身藏葉，餉婦歸來(lái)鬢有花。不是對君吟復醉，更將何事送年華”的生活。
    唐朝經(jīng)安史之亂，元氣大傷。雖然以后出現過(guò)中唐繁榮，但戰亂使各地的節度使及一些叛軍將領(lǐng)割據自為，演成了藩鎮割據的局勢。后經(jīng)黃巢起義的打擊，唐王朝已近崩潰。天裙四年(公元907年)，由鎮壓農民起義而強盛起來(lái)拘軍閥朱溫，弒哀帝，代唐，建立后梁。之后中原地區先后至歷了后梁、后唐、后晉、后漢、及后周5個(gè)王朝。此外，還手在著(zhù)吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢擎10個(gè)割據政權，史稱(chēng)五代十國。其實(shí)，自晚唐后期起，三吳之地已在吳越都指揮使錢(qián)銹的控制之下，直至后梁龍德三年(公元923年)正式接受冊封，登基稱(chēng)“吳越王”。當時(shí)的吳越國地分十三州一軍，定都杭州而加名“西都”。蘇州一帶為中吳郡，設中吳節度使，由其子廣陵王錢(qián)元臻管轄。
    五代時(shí)，北方紛爭擾攘，江南尤其是吳越大地卻相安太平。錢(qián)氏三代治吳的80余年中，興建了大量的府宅、園林。其中對后世產(chǎn)生影響較大的有“南園”和“孫承裙池館”。
    南園建于唐末，在子城西南。建成后，詩(shī)人羅隱有詩(shī)對其進(jìn)行了扼要的描述：“摶擊路終迷，南山且灌畦。敢言逃俗態(tài)，自是樂(lè )幽棲。葉長(cháng)春松闊，科園早薤齊。雨沾虛檻冷，云壓遠山低。竹好還成徑，桃天亦有蹊。小窗奔野馬．閑甕養醯雞。水石心愈切，煙霄分已睽。病憐王猛畚，愚笑愧囂泥。澤國潮平岸，江村柳覆堤。到頭乘興是，誰(shuí)手好攜提�！�(《南園》)從詩(shī)中可以看到，此時(shí)的園中以其廣袤、空曠和多野趣為其特色。在《祥符圖經(jīng)》中，則有更詳細的記載：南園之中有“安寧廳”、“思遠堂”和“清風(fēng)”、“綠波”、“近仙”三閣，“清漣”、“涌泉”、“清暑”、“碧云”、“流杯”、“沿波”、“惹云”、“白云”八亭。西池在園之廳西，又有“龜首亭”、“旋螺亭”。再有茅亭、茶酒庫、易衣院等景物�！秴强�圖經(jīng)續集》則稱(chēng)：“南園之興，自廣陵王元璩帥中吳，好治林圃。于是釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思。求致異木，名品甚多。比及積歲，皆為合抱。亭宇臺榭，值景而造。所謂‘三閣’、‘八亭’、‘二臺’、‘龜首’、‘旋螺’之類(lèi)，名載《圖經(jīng)》，蓋舊物也�！眻@在宋初逐漸荒蕪，后來(lái)其地又大半改為他用，到宋室南渡時(shí)，基本為兵燹所毀。
    孫承禱是元瓊的近戚，也在南園之側建有園池。據說(shuō)初建時(shí)，“積土成山，因以潴水”，“積水彌漫數十畝，傍有小凼，高下曲折，與水相縈帶”。到宋代，其址為蘇舜欽所得，建為“滄浪亭”。
  吳越時(shí)，除上述兩處外，還有“東圃”、“金谷園’，等多處園林，都為錢(qián)氏所建。
 
六、兩宋年間的平江園林
    經(jīng)歷了唐末五代的動(dòng)亂之后，趙匡胤在原后周的基礎上，利用兵變奪得政權，建立了趙宋王朝。不久，對國內各割據勢力用兵，在軍事打擊與政治壓力之下，各割據政權相繼覆亡，終于完成了全國的統一。鑒于唐末以來(lái)的藩鎮割據的教訓，宋朝建國之初，就采取了削減州郡長(cháng)官權力、改任文人的做法。同時(shí)又收奪各高級將領(lǐng)兵權，且經(jīng)常更換軍隊駐屯地區，從而大大削弱了宋朝的軍事力量，形成所謂“偃武修文”的政治制度。其結果，雖使國家倍受北方少數民族的軍事威脅，但因政府對文人的優(yōu)厚待遇，以及隋唐以來(lái)的經(jīng)濟發(fā)展，促使宋代的文化較以前又有更進(jìn)一步的發(fā)展。
    蘇州經(jīng)過(guò)隋唐五代的發(fā)展之后，到北宋時(shí)期，其繁盛之狀超過(guò)以往。朱長(cháng)文在《吳郡圖經(jīng)續記》中說(shuō)：“錢(qián)氏有吳越，稍免干戈之難。自乾寧至太平興國三年錢(qián)傲納土，凡七十八年。自錢(qián)鍛納土至今元豐七年，百有七年矣。當此百年之間，井邑之富，過(guò)于唐世，郛郭填溢，樓閣相望，飛杠如虹，櫛比棋布，遠郊隘巷，悉甕以甓。冠蓋之多，人物之盛，為東南冠，實(shí)太平盛世也�！痹谠靾@方面，高堂廣宅式的府宅園林仍在流行。如祥符進(jìn)士、兩守蘇州的蔣堂“隱圃”，內建“巖扃”、“煙蘿亭”、“風(fēng)篁亭”、“香巖峰”、“古井”、“貪山”諸景，又有溪池、“水月庵”、“南湖臺”等，甚至蔣堂還將溪池風(fēng)光比作“采香徑：’和“明月彎”，并自賦《隱圃十二詠》稱(chēng)：“危臺竹樹(shù)間，湖水伴深閑。清淺采香徑，方圓明月灣。放魚(yú)隨物性，載石作家山�！庇衷疲骸靶�園香寂寂，一派曉泱泱。煙草碧彌岸，霜桃紅壓墻�！笔Y堂致仕后，日日與賓客宴樂(lè )吟唱于此。
    蘇州更有像朱勐“同樂(lè )園”那樣的豪華府園。朱勐原為一介草民，因以花木賄中貴人而得進(jìn)，繼而以“花石綱”拜官，于是在盤(pán)門(mén)內舊宅起高堂、廣園池。據稱(chēng)，這座“同樂(lè )園”中建有“神霄殿”、“上善庵”、“糾察司廟”、“雙節堂”、“御容殿”、“御賜閣”、“迷香樓”、“九曲橋”、“八寶亭”等建筑，僅從題名就能看出這一個(gè)暴發(fā)戶(hù)的心理。為開(kāi)浚魚(yú)池，他更逼令百姓“棄田虛室”。其園大一里，內廣植牡丹，珍木奇石不計其數，儼然可上攀徽宗的“艮岳”。后事敗被殺，園也為當地百姓所毀。
    自唐代晚期以來(lái)，文人造園漸成風(fēng)氣。這種園林一改以往府宅園林的那種追求華麗壯觀(guān)的舊習，將隱逸山居的純樸、雅致引入城市居宅。這到宋時(shí)，開(kāi)始變得十分普遍。像李格非《洛陽(yáng)名園記》所載19處作者親歷的名園，大半為公卿士大夫的園宅別墅。同樣，在蘇州的這種風(fēng)氣，較洛陽(yáng)并不遜色，像蘇舜欽的“滄浪亭”、朱長(cháng)文的“樂(lè )圃”等，就屬于此類(lèi)園林。園中固然仍是山水花木，但其中的旨趣大改。他們是將花園當作隱逸山林，用以排遣胸中的郁憤，因而在形式上追求更多的山林野趣。
    蘇舜欽的“滄浪亭”，原為前朝孫承{；占的池館，入宋后已見(jiàn)荒蕪。當年蘇舜欽因遭排擠而南下蘇州，見(jiàn)其地“草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)城中”，于是決定構宅建園。盡管此園也有“珍花奇石，曲池高臺”，但在蘇舜欽自己的《滄浪亭記》中，卻未作太多的描寫(xiě)，只是講：面對著(zhù)前竹后水、澄川翠干、光影風(fēng)月，“時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，距而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩，觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!”用山水自然來(lái)平撫遭受的不公，這其實(shí)已超越了園林本身的物質(zhì)特性，是將其精神的意義展示在自己或別人的面前。
    與蘇舜欽一樣，朱長(cháng)文也將自己的“樂(lè )圃”當做隱逸之所。在他看來(lái)，“大丈夫用于世，則堯其君，舜吾民，其膏澤流乎天下，及乎后裔，與稷、契并其名，與周、召偶其功；茍不用于世，則或漁，或筑，或農，或圃，勞乃形，逸乃心，……窮通雖殊，其樂(lè )一也�！庇捎谒�在舉進(jìn)士后傷足而“不肯從吏趨”，所以就想用園居隱逸的方式了卻終身。其園也是前朝錢(qián)氏所構的園林，宋時(shí)已散為民居，幾度轉手后為朱長(cháng)文的祖母所得。朱長(cháng)文年輕時(shí)，原打算改造后作為其父的歸老之地，不想其父去世，此園就成了自己的歸隱之所。園中建有“邃經(jīng)堂”、“見(jiàn)山岡”、“墨池亭”、“筆溪”、“招隱橋”、“西澗”、“西圃”、“西丘”諸勝，園內林木蔥郁，古樹(shù)盤(pán)根抱柯，極有雅致。另有畦圃，栽培四時(shí)名花、日用藥草以及時(shí)蔬鮮果，不僅用于奉賓娛親，而且親自灌園耕耘，以實(shí)現他前述的理想。
    偃武修文的平靜生活，不久就被金人的金戈鐵馬所打碎。金兵破汴梁擄走了徽、欽二帝，康王南渡在江南重建南宋政權。雖然在南宋初年，有岳飛、韓世忠等將領(lǐng)及北地民眾的奮勇抗金，一度帶來(lái)了“中興”的希望，但以高宗為首的統治集團，為了自己的利益，不但無(wú)意恢復中原，反而打擊和殺害堅持抗金的將領(lǐng)，對金人割地納幣，以換來(lái)茍安東南的局面。鑒于最高統治集團終日沉湎于臨安的山清水秀和歌舞升平之中，上行下效，諸多的公卿大夫，也在周邊經(jīng)濟繁庶、物產(chǎn)豐富的地方營(yíng)宅造園，縱情享樂(lè )。因而當時(shí)的吳興成了官宦主要的退居之地，僅周密《吳興園林記》所載他“常所經(jīng)游”的園林，就有36處之多。
    南宋的蘇州，雖較吳興遠于臨安，而且在建炎年間，其城池已被金人焚燒幾盡，但在南北分治的格局形成后不久，城市又很快得到重建，繁華不減當年。所以人們也將這里當做最理想的居住地之一，營(yíng)園建宅未嘗停歇。
  范成大的“石湖別墅”，是南宋蘇州最著(zhù)名的園林。石湖在蘇州(當時(shí)為平江府)盤(pán)門(mén)西南10里，為太湖的內灣。當年水面東西廣4里，南北長(cháng)9里，周約20里，湖東田圃相矚，水港紛錯；湖西山嶺起伏，諸峰映帶，水光山色頗為勝絕。周?chē)�還有眾多的古跡名勝。范氏原居于石湖之畔，范成大年輕時(shí)，家境較貧寒，一直為衣食而奔走，曾有“若有一廛供閉戶(hù)，肯將蔑舫換柴扉”之嘆。直到29歲中進(jìn)士，步人仕途。之后一帆風(fēng)順，歷任處州(麗水)知府、知靜江(桂林)府兼廣西道安撫使、四川制置使參知政事等職，成為南宋詩(shī)次凈為智最為顯達者。范成大在居官之時(shí)，就開(kāi)始了改建舊居、興造園墅的工程�！短K州府志》稱(chēng)其別墅中有“農圃堂”、“北山堂”、“千巖觀(guān)”、“天鏡閣”、“玉雪坡”、“錦繡坡”、“說(shuō)虎軒”、“夢(mèng)漁軒”、“綺川亭”、“盟鷗亭”、“越來(lái)城”等景物。范成大自撰的《石湖賦》中云：“筑農圃湖山之觀(guān)，聳碧城琨閬之丘。岫幌納千峰之秀，云莊開(kāi)萬(wàn)壑之幽。夜月兮嬉漁；春風(fēng)兮芳洲。渺煙波兮鷗鷺，適忘機之樂(lè )；度雪橋兮龜魚(yú)，聽(tīng)柱杖之游。至于水靜鵠立，林幽鶴鳴。漾湖光于幾席，占山影之臺亭�；�粲粲以昌披，目欣欣其敷榮。菡召兮十里，瑯干兮滿(mǎn)城。其他幽芳奇觀(guān)，間見(jiàn)層出，又不可殫舉而悉名�！睋�此可知，別墅有著(zhù)極為優(yōu)美的景致。園有四時(shí)名花，外借湖山之景，當年時(shí)有名人以詩(shī)文盛贊其勝。一次周必大過(guò)此，夜宴園中，留詩(shī)于壁，稱(chēng)甲于東南，范成大謝以言重。周則云：“吾行四方，見(jiàn)園池多矣，如薌林、盤(pán)園(都是當時(shí)最負盛名的園林)尚乏此趣，非甲而何?”后來(lái)范成大親歷二園，憶及前言，不無(wú)得意地說(shuō)：“余非敢以石湖夸，……使余有伯恭(薌林的主人)之力，子嚴(盤(pán)園的主人)之財，又得閑數年，則石湖真當不在薌林、盤(pán)園下耶!”范成大在為官期間，就時(shí)常到此小住，游山泛湖。及其晚年以疾告退，榮歸故里，就以此為宅，自號“石湖居士”。孝宗親書(shū)“石湖”二大字以賜，被鐫刻于山石之上。范成大61歲時(shí)，曾居石湖別業(yè)一年，寫(xiě)下了《四時(shí)田園雜興》60首。他用清新的筆調，描繪了石湖周?chē)�鄉村生活的各個(gè)側面，展示出當時(shí)豐富多彩的風(fēng)土民情，因而被譽(yù)為田園詩(shī)人的代表作。
    范成大后來(lái)因嫌石湖稍遠，不能日涉，就在城中府第之南別營(yíng)一圃。他閱杜光庭的《神仙感遇傳》所寫(xiě)的吳民胡六子泛海、漂至范老村遇見(jiàn)陶朱公的故事，大喜道：“此吾里吾宗故事，不可失也!”于是題園名日“范村”，刻兩朝賜書(shū)于堂上，額題“重奎”。其北又葺古桃花塢，園中三分之一植梅。姜白石曾有《梅花令》詠此，題下注有“以宅南隔岸有圃，日梅村。梅開(kāi)雪落，竹園深靜……”之句。范成大晚年，以自己平生所植梅，撰《范村梅譜》一卷。此外，“范村”也曾栽菊，范成大又撰《范村菊譜》一卷。
    七、元朝的蘇州園林
    蒙古部族，原為世居塞外的古老游牧部族之一，在唐稱(chēng)“蒙兀室韋”。宋金對峙之際，蒙古諸部隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸強盛。13世紀初，蒙古孛兒只斤部在其首領(lǐng)鐵木真的率領(lǐng)下，已先后臣服周?chē)�諸部，統一了大漠南北。宋開(kāi)禧二年(公元1206年)，鐵木真大會(huì )各部于斡難河，被尊為“成吉思汗”(后尊為元太祖)，創(chuàng )立了蒙古汗國，并開(kāi)始大規模的西征和南侵。世祖至元八年(公元1271年)，取《易經(jīng)》乾元之義定國號為大元。至元十六年(公元1279年)亡宋，統一全國。蒙古勢力在剛進(jìn)中原時(shí)，曾將北方大量民田占為牧場(chǎng)，為征用車(chē)馬，還強令百姓不得將馬用于拽碾耕作，使北方經(jīng)濟遭受?chē)乐仄茐�。統一全國之后，為削弱漢人的反抗，還將境內之民分為4等，漢人被置于社會(huì )的最底層，這又制約了我國文化的發(fā)展。直至平息了國內大部分地區的反抗后，受中原及江南高度發(fā)展的農耕經(jīng)濟的影響，元朝統現。尤其是一些文人，因不屈于外族的統治，常將山水作為平撫胸中憤懣的良方，從而使園林興建有所發(fā)展。
    在元代，蘇州地區出現的園林仍然不少，但大多建于鄉村，城市園林較少。其原因，主要在于當時(shí)元朝的統治對城市的控制較嚴，而文人們又不愿生活在倍受歧視的壞境之中，于是“山林隱逸”的思想又將他們帶到了城鎮和鄉村。
    高士袁易的“靜春別墅”，為元初所建。位于松江之畔蛟龍浦的赭墩，正堂稱(chēng)“靜春”。園外有田疇沃野，煙波四繞。內壅水成池，累石為山。主人于堂中貯書(shū)萬(wàn)卷，日以校。書(shū)為務(wù)，人稱(chēng)其為“靜春先生”。建造年代較早的，還有常熟自茆的“芙蓉莊”等。光福的“耕漁軒”建于元末，是里人徐良甫的居宅。良甫有文名，往來(lái)多名士。畫(huà)家倪云林曾為之作《耕漁圖》并題詩(shī)，內有“林廬田圃，君子攸居’，之句。其司宅曾與倪云林的“清閡閣”、顧德輝的“玉山草堂”同被時(shí)人稱(chēng)為最有情趣的三座園林。
  “玉山草堂”是顧德輝的別墅，在昆山正儀鎮，園內有亭館24處。鄭元j；占在《玉山草堂記》中說(shuō)：“其幽閑佳勝，撩檐四周盡植梅與竹，珍奇之山石、瑰異之花卉，亦旁羅而列。堂之上，壺漿以為娛，觴詠以為樂(lè )，蓋無(wú)虛日焉�！鼻坝熊�，名“桃源”；中為堂，日“芝云”。東建“可詩(shī)齋”，西設“讀書(shū)舍”。其后是“碧梧翠竹館”、“種玉亭”。又有“浣花館”、“鉤月亭”、“春草池”、“雪巢”、“小蓬萊”、“綠波亭”、“絳雪亭”、“聽(tīng)雪齋”、“百花坊”、“拜石壇”、“柳塘春”、“金粟影”、“寒翠所”、“放鶴亭”諸勝。張大純《姑蘇采風(fēng)類(lèi)記》稱(chēng)其“園池亭榭，賓朋聲伎之盛，甲于天下”。又說(shuō)“園亭詩(shī)酒稱(chēng)美于世者，僅山陰之蘭亭、洛陽(yáng)之西園。而蘭亭清而隘；西園華而靡。清而不隘，華而不靡者，惟玉山草堂之雅集”。
    “獅子林”是元時(shí)蘇州城中最負盛名的一座園林，原為前朝貴家別業(yè)。元代至正二年(公元1342年)，天如禪師來(lái)到蘇州，其門(mén)人選此建庵，以供禪師起居之用，起名“菩提正宗寺”。因其禪師中有峰國禪師曾于天目山獅子巖說(shuō)法，故又稱(chēng)“獅子林”。當時(shí)寺極小，僅小庵20余楹，其外則“有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，或臥或仆，狀偌狻猊”。據稱(chēng)畫(huà)家倪元鎮、朱德潤、趙善良、徐幼文曾為其造園疊石作過(guò)探討，倪元鎮還為之作畫(huà)。
    八、閑適典雅的明代園林及造園著(zhù)述
    元代末年，各地的抗元斗爭蜂起云涌，不久南方形成了陳友諒、張世誠、方國珍、朱元璋等多處武裝割據。元至正二十八年(公元1368年)，朱元璋在削平南方各割據勢力后稱(chēng)帝，建立了明王朝。與此同時(shí)，其北伐大軍也迅速推進(jìn)，子同年八月攻克大都，將元順帝逐出中原。
    由于經(jīng)歷了元代短暫而殘暴的統治，以及元末抗元戰爭和割據勢力的相互攻伐，我國大部分地區的經(jīng)濟、文化受到了較嚴重的摧殘，明初便采用“寬政”，以“安養生息”為治國方針，經(jīng)濟上則采取移民墾荒、實(shí)行軍屯、減輕賦稅及興修水利等措施，同時(shí)遏止奢侈，提倡節儉，從而促使農業(yè)、商業(yè)及手工業(yè)都在短期內得到了恢復和發(fā)展。
    由于吳地在元末曾是張世誠的勢力范圍，并將蘇州建為都城，因而朱元璋在平滅張世誠時(shí)，也殃及當地百姓，不僅焚毀了張氏王宮，而且將吳地大量富戶(hù)遷徙到鳳陽(yáng)，又沉重打擊了當地的經(jīng)濟，滯后了這里的經(jīng)濟和文化的恢復。所以明代前期，蘇州地區的造園活動(dòng)未有太大的發(fā)展。到明代中葉，社會(huì )情況發(fā)生了顯著(zhù)的變化，在經(jīng)歷了一段較長(cháng)時(shí)期的休養生息之后，再度出現繁榮。但有鑒于對明初以來(lái)政治上黨獄株連的恐懼，對文化上程朱理學(xué)的厭倦，在江南地區出現了一批不思仕進(jìn)，專(zhuān)事享樂(lè )的“有閑階層”。當然，所謂“閑”，并非無(wú)所事事，而是將絕大部分精力，用在對衣食生活的追求，對生活中諸多事宜的深究和考證之上。因而推動(dòng)了這一時(shí)期造園活動(dòng)向縱深發(fā)展，還出現了許多討論園林規劃和設計的雜論、專(zhuān)著(zhù)。這就使蘇州乃至整個(gè)江南地區的園林發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的鼎盛時(shí)期，出現了下述著(zhù)名園林：
    (一)真適園及王氏園宅——“真適園”，是王鏊的故居，在洞庭東山唐股村。史書(shū)記載，王鏊自幼聰慧，文章過(guò)人，明成化時(shí)舉鄉試、會(huì )試，均以第一告捷，后殿試得第三名榜眼。授翰林院編修，歷任侍講學(xué)士、少詹事、擢吏部右侍郎。正德初人內閣，晉戶(hù)部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士、加少傅。后改武英殿大學(xué)士。在其任京官時(shí)，就曾在故宅旁建園林，名“小適”。致仕回鄉后，再筑此園。因自以為一生的榮華都已享受，心滿(mǎn)意足，故題額為“真適”。園中有“蒼玉亭”、“湖光閣”、“款月臺”、“寒翠亭”、“香雪林”、“鳴玉澗”、“玉帶橋”、“舞鶴衢”、“來(lái)禽圃”、“芙蓉岸”、“滌硯池”、“蔬畦”、“菊徑”、“稻塍”、“太湖石”、“莫厘獻”等16景。各有當年文人墨客為它唱和的詩(shī)文。
    王鏊人閣拜相以后，其家人雖不出仕為官，卻也競相造園。東山的“安隱園”，就是其長(cháng)兄王銘的宅園。王鏊仲兄王銎，則建有“壑舟園”，也在東山。其弟王銓則構“且適園”于太湖東橫金塘橋。王鏊的長(cháng)子尚寶為其父在府城建“怡老園”，以為養親娛老；季子延陵將其“招蔭園”建于“真適園”之西；侄兒王學(xué)也建“從適園”于東山陸巷。這種兄弟子侄競相造園的風(fēng)氣，在明代的后期十分普遍。
    (二)諧賞園——在吳江縣城西北，是顧大典的宅園。顧大典，字道行，隆慶問(wèn)(公元1567～1572年)進(jìn)士，官至福建提學(xué)副使，后自求解官，歸吳江故宅。其宅以東半為園，內建有“云蘿館”、“清音閣”、“美蕉軒”、“載欣堂”、“凈因庵”等建筑。臺榭池館雖非精麗，但以木石為人稱(chēng)道：其古木“大者數圍，小者合抱”，其石“蒼然而澤，不露疊痕”，故有“勝甲一邑”之譽(yù)。在主人自己看來(lái)：“大抵吾園臺榭池館，無(wú)偉麗之觀(guān)、雕彩之飾、珍奇之玩，而惟木石為最古”�！皞�麗、雕彩、珍奇，皆人力所可致。而惟木石不易致，故或者以為吾園甲于吾邑，所謂無(wú)佛處稱(chēng)尊也�！薄爸C賞園”建成于顧大典外出為官之前，棄官后即以此作為燕樂(lè )終老之地。
    (三)弁山園及王氏園庭——“弁山園”，是明代萬(wàn)歷初文壇領(lǐng)袖王世貞的園宅，位于太倉城內。王世貞，字元美，號風(fēng)洲。嘉靖二十六年(公元1547年)進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)。萬(wàn)歷初，王世貞自鄖陽(yáng)罷任歸，于太倉城建園墅。以《山海經(jīng)》所載，弁州山為仙靈棲所，故慕而名園為“弁山園”，又自稱(chēng)“弁州山人”。園占地70余畝，其外小溪渺渺，東為隆福寺，古寺巍峨。西有古墓，松柏古拙。再西為關(guān)帝廟，碧瓦雕甍。其南是鄉野腴田。園中平地起樓臺，城市出山林。全園土石，十之四中為山三，為嶺一。水十之三中有池，有灘，有溪，有瀨。建筑十之二中有佛閣二，堂三，樓五。書(shū)室四，軒一，亭十。竹木花卉無(wú)可數計，約略為十之一。其余還有橋道、石洞、巖磴、澗壑、流杯亭之類(lèi)。王世貞自稱(chēng)園中宜花、宜月、宜雪、宜雨、宜暑，四時(shí)變幻皆為勝絕。
    與當時(shí)許多官宦世家一樣，王氏兄弟子侄也各有園池，其中較著(zhù)名的有其弟王世懋的“淡園”，其子王士騏的“賁園”�！暗瓐@”位于“弁山園”東半里，面積僅“弁山園”的六分之一，樓臺參差，花木蓊郁，以花美、木美、泉美、石美、建筑美著(zhù)名當時(shí)，人稱(chēng)“五美園”�！百S園”在城廂鎮，內有“樂(lè )志堂”、“梅花庵”、“嬌雪樓”諸勝，也為一代名園。
    在我國古代，造園的歷史雖然十分悠久，而且幾乎每時(shí)每刻都有人或為園林作記，或為園主立傳，但真正為造園著(zhù)書(shū)立說(shuō)者，《園冶》的作者明代人計成可能為第一人了。計成，字無(wú)否，吳江人。自幼擅畫(huà)，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，中年始以畫(huà)意造園，名聞遠近。后以自己多年造園心得編纂成文，這就是著(zhù)名的《園冶》。書(shū)分3卷，分述造園要旨、園地屋宇的規劃設計、山石選擇以及借景等各個(gè)方面，不僅闡述了傳統的造園理論，同時(shí)佐以親身的經(jīng)驗，附圖闡釋?zhuān)�使后人獲得許多具體造園操作上的借鑒。
    我國古代長(cháng)期以來(lái)未出現《園冶》那樣的造園專(zhuān)著(zhù)，原因是多方面的。首先，是在我國古代，人們將世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都歸為“形而上”之“道”和“形而下”之“器”。作為文人，他們的社會(huì )職責主要是“文以載道”，而造園技藝怎么說(shuō)也只是“器”中的一部分，因此難以納入其考慮的范疇。我國古代的工匠，歷來(lái)又缺少文化，即便身懷絕技，也很難付諸筆墨，因而無(wú)法將其流傳于后世。其次，是鄭元勛提到的“園有異宜，無(wú)成法，不可得而傳也”，這應該說(shuō)也是非常重要的方面。因此計成在“興造論”中，首先提出了“三分匠，七分主人”和“第園筑之主，尤須什九”的觀(guān)點(diǎn)。所謂匠與主人，絕非一般意義上的工匠和園主�！爸魅恕笔侵浮澳苤髦�人”，用另一種解釋?zhuān)�似應指須有一定修養，具備必要造詣的設計者。這一觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)曾被不少人認同。說(shuō)得最為明確的，要數人清之后的李漁了。他在《閑情偶寄》中說(shuō)：“葺居治宅，與讀書(shū)作文同一致也。譬如治舉業(yè)者，高則自出手眼，創(chuàng )為新異之篇。其極卑者，亦將熟讀之文移頭換尾，損益字句而后出之，從未有抄寫(xiě)全篇而自名善用者也�！闭�因為如此，《園冶》接著(zhù)就提出了要“因地制宜”，整書(shū)從“相地”到“借景”，都圍繞著(zhù)“因地制宜”而展開(kāi)。僅就“相地”而言，園址有可選擇的，也有無(wú)法選擇的，前者指有權勢者，在選址時(shí)有相當大的自由度，或者有多處基址可選，那么環(huán)境如何，就成為取舍的先決條件。但更多的則是城中隙地，環(huán)境稍差而閑置著(zhù)。在這種基址上造園，或許也就能真正體現出規劃設計者的高下工拙了。歷史上同時(shí)處于北京海淀的“米園”和“李園”，就是這方面最能說(shuō)明的例子�！袄顖@”極陳豪奢，可說(shuō)是用金錢(qián)堆筑而成，而“米園”則巧妙地利用了海淀地勢低洼、一望皆水的特點(diǎn)。相形之下，其造園主持者的造詣修養，就表現得十分明顯了�！秷@冶》一書(shū)的價(jià)值，應該說(shuō)并不僅僅局限于為造園所提供的種種手段，重要的是借各種具體的處理來(lái)說(shuō)明某一種方法。誠如鄭元勛在題辭中所說(shuō)：“予終恨無(wú)否之智巧不可傳，而所傳者只其成法，尤以未傳也�！比绻�不能理解計成的這種“因地制宜”的精神實(shí)質(zhì)，即便熟悉了書(shū)中的各種操作手法，也不過(guò)與一般工匠無(wú)多大差別。
    與計成《園冶》幾乎同時(shí)，蘇州地區還有文震亨的《長(cháng)物志》。文震亨，字啟美，長(cháng)洲人。曾任中書(shū)舍人。他在晚年所著(zhù)的《長(cháng)物志》，是一部論述士大夫生活情趣的雜著(zhù)，其中“室廬”、“花木”、“水石”和“禽魚(yú)”4卷，與造園有著(zhù)密切的聯(lián)系。
除上述兩本屬蘇州地區的有關(guān)造園的著(zhù)作外，江南還有不少與《長(cháng)物志》相類(lèi)似的著(zhù)作。如陳繼儒的《巖棲幽事》、《太平清話(huà)》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《清閑供》、《考架余事》，高濂的《尊生八箋》等等。在這些著(zhù)作中，包含著(zhù)數量眾多對造園的見(jiàn)解，許多都十分精辟。這反映了文人，特別是明代文人對園林所具的情懷。
 
九、清代的“半城園亭”
    明清鼎革，雖然也曾造成經(jīng)濟的破壞和文化的衰退，但由于清朝的統治者能夠吸取歷史的經(jīng)驗教訓，在南下進(jìn)行統一戰爭之際，就有意識地拉攏漢族的士大夫階層，并在全國趨于安定之時(shí)，改變了人關(guān)后一味燒殺劫掠的政策，采取措施以恢復生產(chǎn)和緩社會(huì )矛盾。因此，到康熙初期，就已初見(jiàn)繁榮。江南因自古繁華，所以不僅醫治戰爭創(chuàng )傷的時(shí)間更短，經(jīng)濟的恢復更早，而且還有繼續向上發(fā)展的勢頭。到康熙中葉以后，蘇州閶門(mén)內外已是“居貨山積，行人水流。列肆招牌，璨若云錦。語(yǔ)其繁華，都門(mén)不逮”。(孫嘉淦《南游記》)有了發(fā)達的經(jīng)濟作為基礎，然會(huì )帶動(dòng)百業(yè)興旺，文化昌盛，造園之風(fēng)也日益茲長(cháng)。清末詩(shī)人袁學(xué)瀾在《蘇臺攬勝詞》中寫(xiě)道：“茲自承平日久，閭井繁富。豪門(mén)右族，爭飾池館相娛樂(lè )�；蛞蚧騽�(chuàng )，窮汰極侈�！睋�清同治《蘇州府志》統計，直至當時(shí)，清代的府宅園林就不下130余處，而僅以花木峰石稍加點(diǎn)綴的小型庭院，更是遍布街巷，多不勝數，故有“城中半園亭”之譽(yù)，雄稱(chēng)天下。至清代中后期，盡管?chē)鴦萑账�，但對蘇州的影響并不太大，園林興建仍時(shí)有所聞，只是人清后隨著(zhù)造園活動(dòng)的普及，造成了園林風(fēng)貌的雷同和程式化。
  此時(shí)期蘇州建造的名園有：
  (一)耦園——原名“涉園”，是順治年間保寧太守陸錦的宅園，位于城東婁門(mén)內小新橋巷。當時(shí)園宅基址僅11畝，東近城墻，三面臨水，南北進(jìn)深有限，因此，興建時(shí)依慣例，將庭園布置在居宅之東，鑿池引水，以通園內。置“得月臺”、“暢敘亭”、“小郁林”、“觀(guān)魚(yú)檻”、“吾愛(ài)亭”、“藤花舫”、“浮紅漾碧”諸景，間以雜卉喬木，以佐四時(shí)風(fēng)物；得“宛虹橋”、“浣化井”、“覓句廊”、“月波臺”、“紅藥欄”、“芰梁”、“貧笤徑”、“流香榭”八勝。但園景疏朗，‘‘無(wú)濃蔭繁葩壅障風(fēng)月，更不令棟宇多于隙地”。春時(shí)開(kāi)放，縱人游觀(guān)。袁學(xué)瀾有《涉園》詩(shī)云：“近山園林更面城，櫓枝帆葉記分明。卅年勝景虛尋蝶，數友春游入聽(tīng)鶯。池館舊營(yíng)廉石俸，兒童今識細侯名。云煙滿(mǎn)壁游仙句，眷屬依稀住玉京。，’園內楹聯(lián)亦寫(xiě)道：“誰(shuí)知太守山林之樂(lè )，時(shí)有群賢觴詠其間�！敝�后園主更迭，曾屬祝、沈、顧氏。清光緒時(shí)歸湖州人沈秉成。   沈秉成曾任安徽巡撫，棄官后攜夫人來(lái)此卜居，并增擴園宅。因為宅基所限，園林難以向東或向北拓展，故采用了府宅居中、東西兩園的格局。為使彼此間獲得聯(lián)系和呼應。又不產(chǎn)生對稱(chēng)、重復之感，東園用廣池和黃石假山，西園置小池井泉和湖石假山；東園建敞軒“山水間”，西園設廳堂“織簾老屋”。采用一疏朗、一幽邃和一剛健、一婉柔的處理方法，使全園具有一種耦合互補、相得益彰的情趣，并改題園名日“耦”。同時(shí)，沈氏夫婦琴瑟和諧，林下優(yōu)游，也與“耦”義相合，故又演繹出“耦園住佳耦，城曲筑詩(shī)城”的愛(ài)情故事。
    (二)織造署——絲綢織造，在我國有著(zhù)極為悠久的歷史，而蘇州自古就是全國絲織生產(chǎn)的中心之一。從元代起，蘇州設立織造局，專(zhuān)門(mén)為皇室供奉織物。明清時(shí)期一直沿襲著(zhù)，但衙署所在已非原址，于清順治三年(公元1646年)遷至葑門(mén)內帶城橋下塘，設總局。其址原為明宰相王鏊別墅，占地近50畝。經(jīng)改造，建有廳堂、廨宇、機房、吏舍等400余間，規模宏大，體制壯觀(guān)�？椩焓鸪�自設機房進(jìn)行織造外，還兼管機戶(hù)和征收機稅。由于舊時(shí)府宅遺物尚存，所以在康熙二十三年(公元1684年)，于其西建行宮�？�、乾二帝數次南巡，都駐蹕于此。行宮建有花園，林木蔥郁，樓閣連亙，曲池假山，別有幽致。乾隆四十四年(公元1779年)幸蘇，內侍將原置于留園的“瑞云蜂”移到此處，立于水池中央，周池環(huán)列配石峰10余座，如眾星捧月。咸豐十年(公元1860年)，織造署毀于兵燹。
    (三)依綠園——在蘇州洞庭東山。為隱士吳士雅所構，初名“薌畦小筑”，又名“南村草堂”。后由常熟陶子師題點(diǎn)，遂改名為“依綠園”，取杜甫“名園依綠水”之句。依綠園廣不過(guò)數畝，但踞于“武山”之麓。臨池面山，借景自然，俯仰之間，令人目爽神怡。園內置“水香”，飛挑于碧波之上。建“飛霞亭”，掩映于古桂、蒼松之間。立“欣稼閣”前覽水光天色，后眺層巒復嶺。建“凝雪樓”，俯瞰平崗梅花，燦然如雪。又有“桂花坪”、“芙蓉坡”、“錦鳩峰”、“鶴嶼”、“濮公墩”、“藤橋”、“薌畦小筑”、“花間石逸”諸勝，綴以曲廊、石橋、竹屏、短垣，平崗植松、竹、梅“歲寒三友”，曲折高下，有不盡之美。據徐學(xué)乾稱(chēng)，園初建于康熙十二年(公元1673年)。當時(shí)由“云間張陶庵為之疊石”，“鳥(niǎo)目山人王石谷為之圖”，因而園亭十分精美�？滴醵�十九年(公元1690年)，徐學(xué)乾“奉敕領(lǐng)纂修明史館職，給假南旋”，于是假吳士雅園“開(kāi)館從事”。因與吳士雅父子交游甚密，而此時(shí)“依綠園”名初題，“故援筆而為之記”。民國時(shí)，園已圮廢，而池橋山石仍宛若桃源，之后廢為民田。
    (四)逸園——康熙四十五年(公元1706年)，孝子程文煥葬父于蘇州西磧山南麓，并于此建宅守墓。此處遠近高下能見(jiàn)九座山峰，初由蘇州名儒何義門(mén)(焯)提名為“九峰草廬”。其實(shí)這座所謂“廬墓之所”，乃是一座規模巨大的宅園，不久又由康熙時(shí)的進(jìn)士邵北崖(泰)改題“逸園”。宅園右臨太湖，占地近50畝。宅前為廣庭，面對丘壑雋異，花木秀野。庭后植牡丹10余株。旁構小閣，名“花上”，后由朱彝尊改題為“寒香堂”。堂西偏之室，是程文煥的居室，稱(chēng)“養真居”。草廬之東有“心遠亭”，亭北山崖上建3間小室，曰“釣雪槎”。西檐之外，廣植花木，下鑿石澗。其東有古杏一株。再東為“清陰接步廊”。又東是“清暉閣”。草廬之西，是“梅花深處”、“滌山潭”。潭上建“澡綠亭”架“盤(pán)倚橋”。往北過(guò)“芍藥圃”，有“白沙翠竹山房”。后園“山之幽”，遍植古桂，幽蔭蓊蔚。
    約60年后，在其孫程在山居此園時(shí)，又增“茶山”、“石壁”、“在山小隱”、“生香閣”、“騰嘯臺”、“鷗外春沙館’，諸勝。程在山夫婦去世后，為揚州江橙里所得，并更名“西磧山莊”。不久地方官又將其改為行宮，供乾隆帝于乾隆四十五年(公元1780年)南巡時(shí)駐蹕�；伛{后，此園逐漸荒蕪。
    (五)燕園——在常熟城北辛峰巷。乾隆四十五年(公元1780年)，由臺灣知府蔣元樞所建。園地面積不大，但能獨辟蹊徑，因地制宜，造出新意。辟“五芝堂”、“賞詩(shī)閣”、“三嬋娟室”、“天際歸舟”和“冬榮老屋”等14景。50年后歸族人蔣因培，再行擴建，延請著(zhù)名的造園家戈裕良為之疊山。戈氏以虞山為藍本，用虞山所出黃石，在“五芝堂”前構筑假山。以鉤帶法起券筑洞，以大石為骨，小石綴補，對縫拼結，形成了宛若天成的大型假山。其最高峰“引勝崖”，狀若虞山劍門(mén)，氣象萬(wàn)千。山南坡有澗水瀉出，水源山脈，極具自然之致。山下石洞內引入流水，上點(diǎn)汀步，猶如真山澗谷，故有“燕谷引勝”之稱(chēng)。黃石假山之東南，疊有湖石假山，其上石峰玲瓏生動(dòng)。兩山間相互對比，相映成趣。道光時(shí)，園為歸氏所得，后又出售。在售園時(shí)，園內題詠聯(lián)匾悉數攜去，不留只字。光緒時(shí)歸張隱南，故后又名“張園”。
    (六)怡園——在蘇州城中尚書(shū)里，一名“春蔭義莊”是光緒初浙江寧紹道臺顧文彬的府宅家祠中的花園。是地原為明代成化時(shí)吳寬的舊宅，光緒初顧氏購得后，由其子顧承及畫(huà)家任阜長(cháng)等共為規劃，耗時(shí)7年方始建成。取《論語(yǔ)》“兄弟怡恰”之義，名園日“怡園”，也含“怡性養壽”之義。園在義莊之東，占地9畝，其中山水景物大多集仿當時(shí)蘇地名園，如園內復廊仿“滄浪亭”，水池效“網(wǎng)師園”，假山摹“環(huán)秀山莊”，洞壑擬“獅子林”，畫(huà)舫像“拙政園”，“面壁亭”法“網(wǎng)師園”等等，博采眾長(cháng)，糅為一體。相傳造園之初，顧氏就曾宿于“春蔭義莊”數旬，以揣摩“環(huán)秀山莊”的疊山技藝。
   “怡園”的主體部分，由復廊分為東西兩部分。東部占地不大，但建筑密度較高，形成以“坡仙琴館”為主體的庭院組群�！捌孪汕兖^”西連“石室聽(tīng)琴”，與北面“玉虹亭”構成以撫琴、聽(tīng)琴為主題的小庭。內立石峰二，一如直立少年，一若傴僂老人，俱有聽(tīng)琴之態(tài)。顧文彬稱(chēng)：“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭；少文撫琴，眾山相應。庭中石丈有如傴僂老人作俯首聽(tīng)琴狀，殆不能言而能聽(tīng)者耶!”“坡仙琴館”和“石室聽(tīng)琴”之南，與四面廳“拜石軒”又構成一院，院中立巨石數峰，“峰竅嵌空如古樹(shù)倒垂，云霞橫出，幻為奇觀(guān)，故借以為名�！薄鞍菔�軒”南庭，遍植松柏、冬青、老梅、山茶、翠竹等，以示“經(jīng)冬不凋，四季常青”，所以“拜石軒”亦名“歲寒草廬”。此外還有“玉延亭”、“四時(shí)瀟灑亭”、“留客處”等所構成的小院。西部以山水為主，水池居中，南構“鴛鴦廳”成為園中主體建筑。廳的南半稱(chēng)“鋤月軒”，取薩都刺“今日歸來(lái)如咋夢(mèng)，自鋤明月種梅花”之意。其南疊湖石花臺，植牡丹、芍藥、杉、桂、白皮松等花木，間以石峰�；ㄅ_之東，植梅數十。原來(lái)還畜養白鶴一對，所以“鋤月軒”亦名“梅花廳”。廳之北半名“藕香榭”，前辟露臺，近水遠山，是夏日賞荷納涼的地方，故也稱(chēng)“荷花廳”。鴛鴦廳東由長(cháng)廊與“南雪亭”相連，其北隔池與“金粟亭”互為對景。廳西有“碧梧棲鳳”、“舊時(shí)月色軒”和“面壁亭”諸勝，以游廊相貫穿。游廊西端，是臨池旱船“畫(huà)舫齋”，樓名“松賴(lài)閣”。池北筑湖石假山，山上重巒疊嶂，濃蔭翠色，與“螺髻廳”、“小滄浪”、“金粟亭”等交相掩映�！爱�(huà)舫齋”西過(guò)月洞門(mén)，有“湛露堂”和小院，是居宅進(jìn)入園林的入口。
    關(guān)于“怡園”的藝術(shù)特色，爭議較多。贊賞者以為，能廣泛吸取當時(shí)蘇州名園之長(cháng)，融以往造園精華于一體，堪稱(chēng)清代晚期園林藝術(shù)之精品。但也有人認為，縱觀(guān)全園，雖串珠綴玉，集仿名園，卻無(wú)其本身的特點(diǎn)。
    (七)曲園——為清末著(zhù)名文學(xué)家俞樾的居所，建于清代同治十三年(公元1874年)。因位于住宅的西北角，地形呈曲尺形，而篆字中“曲．”字也被寫(xiě)成“四”形，所以就根據花園的平面形狀命名為“曲園”。此外還有另外兩層較深的含義，其一是花園狹小，僅“一曲而已”；其二因當時(shí)正值俞樾罷河南學(xué)政之職，賦閑歸里，因此用《老子》“曲則全”之意，取園名為“曲園”，并自稱(chēng)“曲園居士”。
    在此園的建造過(guò)程中，俞樾曾親自參與了規劃和設計。園中有“春在堂”、“認春軒”、“樂(lè )知堂”諸勝，而以“樂(lè )知堂”為園中的主體建筑�！皹�(lè )知堂”有“知足常樂(lè )”之意，是當年舉行重要慶典的地方�！按涸谔谩笔钱斈暧衢袝�(huì )友及講學(xué)之處。堂名源自主人中舉后，在北京皇宮保和殿進(jìn)行復試時(shí)，答卷中的第一句話(huà)“花落春仍在”。這句話(huà)曾受到主考官的贊賞。堂后連一小軒，因園在西，而軒在南，故取自居易詩(shī)“認得春風(fēng)先到處，西園南面水東頭”之意，題名為“認春”。軒北雜蒔花木，屏以小山。山雖小，也不乏巖穴、峰巒，山上有蹬道，其側設“牡丹臺”，建“回峰閣”。越小山，過(guò)石洞，其東用竹籬圍成小院，內作“艮宦”、“達齋”兩小屋，連以修廊。由“達齋緣廊”西行，折而南有環(huán)池小亭，名“曲水亭”。廊前一泓清水為“曲水池”。順廊再行至盡頭，又到“春在堂”。后來(lái)又在“春在堂”的西南，增建“小竹里館”。此園雖然不大，但兼有山水之勝，在當時(shí)也是一座很有特色的書(shū)齋園林。
    (八)鶴園——在蘇州城內韓家巷。光緒三十三年(公元1907年)觀(guān)察洪鷺汀始建，未成而轉售龐氏，不久又歸嚴氏，到1922年建成。以俞樾所題“攜鶴草堂”而名其為“鶴園”。園在住宅西側，園門(mén)南向，臨街作門(mén)屋5間。門(mén)內西北角出長(cháng)廊，蜿蜒曲屈，連接四面廳與大廳、梯形館而貫通全園。廊墻之間，圍合成若干小院，內植雜花修竹，綴以峰石。園林中部建四面廳“枕流漱石”，其南與門(mén)屋遙相呼應，彼此間周邊布置花木，使之疏朗明快。北側與大廳“攜鶴草堂”互為對景，其間鑿池如瘦鶴狀，向南收細延長(cháng)，有源頭深遠之感。水口處，架石板平橋劃分水面，消除了集中式水池布置的單調。池岸駁砌湖石，形成富有變化的石組群，以增加高低相差不大的池山峰石的層次。池西梯形館，形制別致，重檐歇山，平面梯形，豐富了園景的豎向造型。由于園地規模不大，布置較為簡(jiǎn)潔，處理異于常規，周邊未予封閉，所以顯有開(kāi)朗的特色。
    (九)聽(tīng)楓園——光緒年間，曾任蘇州知府的歸安人、金石書(shū)畫(huà)鑒賞家吳云，在蘇州城中金太史巷購地建宅，并在居宅的東北角辟地為園，名“聽(tīng)楓園”。該園以“聽(tīng)楓山館”為中心，西接“味道居”、“兩孽軒”，東連“平齋”，將園地分劃為南北兩半�！奥�(tīng)楓山館”東南，疊石為山，上建“墨香閣”，并用墻垣相隔，形成山上的“墨香閣”與山下的“平齋”相向的獨立小院。南北建筑，高下遙對，構思奇特。自“平齋”出庭院，可沿石級上下“墨香閣”。閣西辟洞門(mén)通往鄰院假山，南折而西可循廊下山，亦可北折過(guò)小亭，沿石級曲折下山�！奥�(tīng)楓山館”前的庭院，大半用花街鋪地，游廊周邊間以小亭“待霜”、“適然”。假山之上，綠蔭扶疏，雜花掩映。北園在偏西北開(kāi)鑿池堂。池北水榭，靜僻秀雅。池南筑土石假山，有逶迤小徑，錯落花木。池西長(cháng)廊，間以半亭，可賞山水、池魚(yú)，為北部觀(guān)景佳處。全園緊湊，曲折幽深，以精致玲瓏見(jiàn)長(cháng)。    
    (十)暢園——為清末小型宅園中山水處理上乘的作品之一。園在廟堂巷，西部是居宅，東南面巷辟門(mén)。門(mén)廳內是一方天井，對門(mén)是“桐華書(shū)屋”。由于書(shū)屋位置局促，便于其東西向將山面辟長(cháng)窗，成為正立面，使人們循回廊過(guò)書(shū)屋時(shí)，園中景色就展現在了眼前。園以水池為中心，池形南北狹長(cháng)，偏南筑低平的小島，用曲橋與兩岸相連。池岸多用湖石駁砌，參差錯落，繞有情趣。園內疏植花木，建筑沿周邊布置�！巴┤A書(shū)屋”東北出長(cháng)廊，其北是六角“延暉成趣亭”，再北為“憩間”方亭。此亭構筑極有巧思，選用江南已很少見(jiàn)的懸山屋頂，步柱落地，前檐用垂柱，與其下短欄相呼應；亭內后壁裝大鏡，有畫(huà)舫情趣。又北置方形小屋，三面安合和窗，與“憩間”形成虛實(shí)對比。過(guò)小屋即為園林主廳“留云山房”前的露臺。露臺西端，自“留云山房”側室前設曲廊，向南與“滌我塵襟”相連�！皽煳覊m襟”是一座山面臨池的建筑，山墻滿(mǎn)裝合和窗、吳王靠。南出游廊外，砌粉墻，開(kāi)漏窗。出半亭月洞門(mén)，其南是歇山“方亭”和湖石假山。山下構洞窟，山上建“待月亭”�？捎煞酵ろ樓�廊上“待月亭”，也可人洞緣石級登臨。沿“待月亭”東的“爬山廊”下行，又能回到“桐華書(shū)屋”。此園建筑較多，但處理細膩，比例、尺度掌握較好，所以景物豐富而不凌亂，山石花木不多而十分精當。是為當時(shí)最為精美的小型園林。
    (十一)殘粒園——在蘇州城內裝駕橋弄。建于清末，為揚州鹽商居宅的一部分，1929年歸畫(huà)家吳侍秋。園在宅東，面積僅144平方米。因園地狹小，故取李商隱詩(shī)“紅豆啄殘鸚鵡�！痹�(shī)意，題名“殘粒園”。小園以宅后月洞門(mén)“錦窠”為入口，內以水池為中心。池岸駁砌湖石，石磯挑向水面，花壇、雜樹(shù)沿邊布置，錯落種植天竹、臘梅、桂花。墻面開(kāi)漏窗數方，蔓以藤本植物。池西疊湖石壁山，下筑巖窟，穿窟磴道可上至山頂半亭“栝蒼亭”。此地既是俯瞰全園的觀(guān)景佳處，又為園景的構圖中心之一。此園在空間的組織上極為成功，利用半亭、假山、花壇、水池等的高低錯落，以及適宜的尺度，進(jìn)行有機組合，使景物緊湊而富有層次。
    (十二)萬(wàn)氏花園——位于蘇州城內王洗馬巷。始建于清末，曾為任氏所有，后歸萬(wàn)姓�；▓@在府宅之東，北側有花廳為園中主體建筑。南鑿方塘“小墨池”，池北堆山，環(huán)以游廊、半亭，點(diǎn)綴花木，頗具清幽之致�；▓@東南，用復廊隔出一處為書(shū)齋庭園，深藏不露，極為雅致。園內書(shū)房居中，并作東西向布置；西部辟小庭，內植丹桂，綴以峰石。南北接游廊。東面是主體庭園，靠東墻堆土為小岡，上用湖石構筑花臺、樹(shù)池及巖洞。小岡南端建亭，可循斜廊通往書(shū)房，亦可沿石級磴進(jìn)入山洞。因花園面積不大，所以書(shū)房出東西用長(cháng)窗，以便出入園庭；南北兩山墻安半窗，做成四面廳的形式。這不僅令建筑變得空靈，避免了小園的壅塞局促，同時(shí)也使室內四面有景可觀(guān)。書(shū)房庭院雖小，但景物豐富，迂曲而有層次，加之建筑、花木、山石的比例和尺度適宜，使這一深宅之中的小園，顯得精美而富于變化。
    十、近代花園
    早在明代中后期，西方思想就開(kāi)始進(jìn)入我國，并逐漸傳播。進(jìn)入近代社會(huì )，帝國主義列強用堅船利炮打開(kāi)了我國的國門(mén)后，西方文化的沖擊更是異常強烈。一方面，是眾多有識之士有感于國家積弱不振，倍受外族欺凌，希望借助國外的民主思想來(lái)振興祖國，抵御侵略；另一方面，鴉片戰爭以來(lái)帝國主義列強在我國許多城市設立租界，開(kāi)辦洋行、工廠(chǎng)，更直接地將西方的生產(chǎn)和生活模式帶人中國，從而動(dòng)搖了千百年來(lái)的固有傳統。蘇州雖屬傳統文化積淀深厚的消費型城市，但普遍的社會(huì )傾向自然也會(huì )在人們的生活追求中有所顯現，尤其是地近上海這樣一個(gè)被稱(chēng)之為“帝國主義冒險家樂(lè )園”的國際化都市，受其影響更為強烈。因此，除個(gè)別園宅由于自身的承傳關(guān)系和一定的社會(huì )條件，而繼續出現外，固有造園傳統的總趨勢已日漸式微。而受西方生活方式的影響，園宅建設中也有西洋因素的引進(jìn)，出現了所謂“中西合璧”風(fēng)格。這種園林形式的優(yōu)劣姑且不論，卻是為發(fā)展了2000多年的傳統園林藝術(shù)注入了活力，給人以“新異”之感，只是因為時(shí)局所限，而未有更進(jìn)一步的發(fā)展。此外，在“民主”和“民族”思想的影響下，我國的公園漸次在上海、北京、南京等地出現。蘇州也因經(jīng)濟和文化都較為發(fā)達，所以繼上海之后，各城鎮也開(kāi)始營(yíng)建或改建公園。于是，蘇州近代的造園，可分傳統花園、新式花園和公園這三個(gè)方面來(lái)介紹。
    近代傳統園林
    (一)春在樓——是這一時(shí)期為數不多的按傳統方法營(yíng)建的宅園之一。位于洞庭東山，為金錫之兄弟所建。金錫之早年受雇于上海某企業(yè)家，后人贅為婿。由于經(jīng)營(yíng)有方，且又繼承了岳丈的大筆遺產(chǎn)，遂成巨富。發(fā)跡之后，令其弟金植之在家鄉東山鎮附近，營(yíng)建了這座豪宅，以光宗耀祖。
    園宅占地約5000平方米，居宅建筑，坐西朝東按傳統軸線(xiàn)布置。由于大門(mén)東向，故取“向陽(yáng)門(mén)第春常在”、“春天永在，萬(wàn)年長(cháng)青”之意，題名為“春在樓”。大門(mén)之前是開(kāi)闊的庭院和高大的照墻，入門(mén)依次為前樓、中樓、后樓和附房雜屋。樓廳之間用廂樓相連，并樓面前后溝通，形成了所謂的“跑馬樓”。整組建筑大面積使用當地傳統的磚雕、石雕和木雕，俗稱(chēng)“雕花大樓”。門(mén)前庭院之南，為始建于明代的
老屋“親德堂”�！按涸跇恰北苯ㄓ谢▓@。
    “春在樓”花園面積近300平方米，東西狹長(cháng)。內有假山、水池、回廊、曲橋。磴道蜿蜒，洞壑幽深。四時(shí)花木，參差布置。為擴大景深，利用了傳統的借景方法，在北樓加廊，亭上建閣，使建筑高下錯落；在起伏的云墻上，辟有13方漏窗，令園內外的景色相互關(guān)聯(lián)。
    (二)樸園——位于蘇州城北高長(cháng)橋，是又一座采用傳統方式營(yíng)建的園林。園主汪某是上海商人，1932年到蘇州購地建園。園林雖然仍以假山、水池為主，但作為主體建筑的四面廳及花廳等，已能看到近代上海仿古建筑的影響，體量小巧，不拘成法。園中花木也品種繁多，變幻豐富，使園景在蔭郁幽邃中增添了某種清新。
    (三)啟園——位于洞庭東山。建于20世紀30年代后期，大體也是傳統風(fēng)格的園林。園址原為瀕臨太湖的魚(yú)塘洼地，東山商人席啟遜在此購地10余畝，又向太湖要地。填擴至40余畝。建園之初，由著(zhù)名畫(huà)家蔡銑、范少云、朱竹云等，仿明代王鏊的名作《招隱圖》的畫(huà)境予以設計，寓意“臨三萬(wàn)六千頃波濤，歷七十二峰之蒼翠”。園林的主體建筑，是兩層四面廳“鏡湖廳”，四周空曠開(kāi)闊，能極目遠眺，收湖光山色于眼底。東面疊湖石“五老峰”，置“真竹假筍”。園中設有復廊，這不僅豐富了原來(lái)較為空廓的園景層次，而且使人在任何氣候條件下，都能觀(guān)覽游憩，所以俗稱(chēng)“避陽(yáng)弄”。如此種種，都體現了傳統手法的繼承�！扮R湖廳”前，繞有大池，名“轉湖”。沿湖駁岸用疏密相間的湖石擬動(dòng)物造型，這種趣味在當時(shí)較流行�！稗D湖”外臨太湖處，有小河長(cháng)堤，堤中留有缺口，上架拱橋，這不僅將河水與太湖貫通，在當年又是園主坐汽船由太湖開(kāi)來(lái)的人口。小河的一端通往“新樓”，即居宅。由此可見(jiàn)新的生活方式所產(chǎn)生的影響。整座園林在建筑、山水、花木的規劃上，構圖均衡呼應，配置和諧，而且疏朗明快，可以說(shuō)是民國期間最為優(yōu)秀的作品。
    近代新式花園
    (一)天香小筑——受西洋建筑文化的影響，蘇州此時(shí)出現了一些所謂“中西合璧”的新式花園，“天香小筑”就是其中較著(zhù)名的一座。天香小筑位于蘇州城內人民路，為東山商人席啟遜于1933年所建。園宅占地共3畝6分。其西為住宅，平面作“回”字形布置。南面作“鴛鴦廳”，其后為天香小筑“品”字形排列的3幢2層樓房。主要建筑間用廊相連，圍合成院。屋角墻隅綴以花石。宅東花園占地約1畝5分，內堆土山，繞以長(cháng)池。池周有曲廊、花徑、湖石、樹(shù)木。因山頂六角亭側，散列無(wú)數狀如各種動(dòng)物的太湖峰石，所以當地人戲稱(chēng)其為“百獸園”。
    (二)紫羅蘭小筑——位于蘇州城東甫橋西街，又名“周家花園”是著(zhù)名作家、盆景藝術(shù)家周瘦鵑的宅園。其前身為書(shū)法家何子貞的“默園”�！熬乓话恕笔伦兒�，周瘦鵑從上海返回故里，用長(cháng)年的稿酬積蓄購得，欲從此放棄文筆生涯，以侍弄花木盆景自?shī)省?946年翻建舊屋，改造花園，新建了平房6間。中為“愛(ài)蓮堂”，是接待賓客之所。其西“且．住”陳列古玩。又有“寒香閣”。廂房“紫羅蘭庵”雜陳奇石。
堂東的“含英咀華之室”是主人的居室，1955年又在其上加蓋樓層，用作書(shū)房。還有六邊形的廂房“鳳來(lái)儀室”。園地以“愛(ài)蓮堂”為界，中分為東西兩區。東區以六邊形的花壇、女花神雕像及草坪構成了迥異于傳統園林的風(fēng)格。其間散植素心蠟梅、天竹、白丁香、垂絲海棠、玉桂、塔柏、柿樹(shù)、白皮松等，也引入了許多未見(jiàn)于傳統園林的樹(shù)種，但園中有梅丘及諸多樹(shù)樁盆景作為點(diǎn)綴，又使人們看到了傳統園林的要素。西區主要有展示金魚(yú)的“魚(yú)樂(lè )園”陳設盆景的露天展館以及花繁葉茂的紫藤棚架。同樣也以小榭“梅屋”湖石“五岳起方寸”及荷池等景物，體現了與傳統園林的聯(lián)系。
    近代公園
    自1868年上海在黃浦江與蘇州河的交匯處，興建了被人稱(chēng)作“公家花園”的外灘公園以后，就揭開(kāi)了我國近代公園營(yíng)建的序幕。然而這座公園只向外國人開(kāi)放，華人不得人內。對此，國人倍感憤怒，除表示抗議外，也開(kāi)始在一此城市中將過(guò)去的園林、公眾游憩的名勝改造為公園，或徑直建造屬于國人的公園。蘇州的公園大多出現于民國時(shí)期，其址一般多為舊時(shí)名跡，遭長(cháng)期荒廢而成為城市隙地。其造園形式則不盡相同。
    (一)蘇州公園——俗稱(chēng)“大公園”，占地64畝。其址相傳是春秋吳城的子城，之后為歷代郡守衙署。元末張士誠稱(chēng)王，在此建王府。后來(lái)朱元璋滅張士誠，將此焚毀，故又被叫作“皇廢基”。辛亥革命后，人們倡議在此建造公園，題名為“皇廢基公園”。1920年延請法國造園家進(jìn)行規劃，其中部為圖書(shū)館，是一座兩層西洋建筑。公園正門(mén)朝南，入門(mén)有中央花壇及噴水池，為軸線(xiàn)對稱(chēng)的西洋風(fēng)格。園北開(kāi)鑿蓮花池，上架朱欄曲橋。池北堆土為山，建蘇式六角亭，周?chē)�遍植楓、櫸、櫟等紅葉喬木，雜以松柏，并用杏樹(shù)、櫻花、海棠、山茶、桂花、梅花、玉蘭等點(diǎn)綴，呈四季不同的景色，有我國傳統園林的旨趣。再北植草坪，周以常綠樹(shù)種，與英國自然風(fēng)景園的風(fēng)格相近。草坪東面設水禽館和桃林，館后建音樂(lè )臺，其間用竹林相隔。池北l臨水是茶室，名“東齋”。其南布置花房苗圃。水池東南及圖書(shū)館北，各有花廊棚架，架薔薇、紫藤、葡萄、牽�；�、常青藤等攀緣植物。園西南建“西亭”和電影院。20世紀30年代，又在園北立西式方亭和紀念石碑�？箲饡r(shí)碑廳及圖書(shū)館被日寇炸毀。勝利后，園中建康樂(lè )館，名“涵社”。1947年，“皇廢墓公園”更名“吳縣中山公園”，并在蓮花池東建“裕齋”，辟為“前進(jìn)圖書(shū)館”；北部建“葉楚傖紀念坊”，又重新綠化公園。20世紀50年代后，公園又經(jīng)改造，其風(fēng)貌也因之有所改變。
    (二)亭林公園——坐落于昆山馬鞍山麓，也是民國初年興建的。是地原為“慧聚寺”舊址，還有明代文華殿大學(xué)士顧鼎臣的“崇功專(zhuān)祠”及鐫刻著(zhù)林則徐手跡楹聯(lián)的“林跡亭”等古跡。自辟為公園后，對被劃人園內的農田、山地作了綠化和規劃，不僅使公園疏朗自然、綠蔭蘢蔥，更將各古跡名勝有機地組織起來(lái)，成為既有人文景觀(guān)又有自然風(fēng)光的公眾游憩之地。1939年，為紀念元末詩(shī)人顧仲瑛，由葉恭綽等人組織了“顧園遺址保管委員會(huì )”，對顧氏在昆山正儀的故居進(jìn)行了修葺。但不久，又將一部分遺物移至亭林公園，其中有非常有名的“天竺千葉蓮”(即并蒂古蓮)。之后又引入了被譽(yù)為“天下無(wú)雙獨此花”的瓊花，陳設著(zhù)名的觀(guān)賞石“昆山石”，并被譽(yù)為公園乃至昆山的“三寶”。新中國成立后，園內又建造了顧炎武紀念館，以陳列清代思想家顧炎武的史料、史跡，從而進(jìn)一步豐富了公園的人文內涵。
    (三)吳江公園——位于吳江縣城松陵鎮。此處原有一座被當地稱(chēng)為“松陵八景”之一的“七陽(yáng)山”，原系清末鎮上居民用碎磚瓦、垃圾及疏浚市河玉帶河時(shí)所出的淤泥堆積而成。1923年，城中紳縉提議在此建造公園，后因經(jīng)費不足而擱置。1934年，縣長(cháng)徐幼川決定將“七陽(yáng)山”，及其周邊共28畝土地辟為公園，相繼開(kāi)始了筑圍墻，鋪園路，綠化園地，建中山紀念堂，修四面廳，造“息樓”、亭構，以及在四面廳前鑿池堆山、安置噴泉等工程，取名為“吳江公園”。1937年，又為已殉難的早期國民黨黨員錢(qián)滌根樹(shù)立紀念碑�？箲饡r(shí)遭日軍破壞，勝利后雖加修治，但依然荒涼殘破。直至20世紀50年代之后，再加修整而使公園重現生機。
    除了上述蘇州地區的幾個(gè)城市相繼建造公園外，還有不少城鎮也有公園建設活動(dòng)。如太倉的“游憩山莊”(后改名)，常熟的“虞山公園”，澤的“震澤公園”等，就連隸屬于昆山的巴城鎮，也建有“巴城公園”。由此可見(jiàn)，當地的近代造園文化的普及和領(lǐng)先程度。