考古發(fā)掘和民俗學(xué)的資料表明，濟南遠古先民的生活習性，已有明顯的“泉水胎記”，因而應該把濟南泉文化的歷史延展到8000年以上，使“泉”成為濟南8000年一以貫之的文化標記和生命根脈。

圖一：伯濼父壺蓋中的“濼”字

圖二：帶有“濼”字的甲骨

圖三：甲骨文中的“濼”

圖四：金文中的“濼”

圖五：黑虎泉王鋒攝

圖六：趙孟頫的《鵲華秋色圖》（局部）形象體現了濟南“城即園林”的特色

　　章丘西河遺址、小荊山遺址(均距今8400-7700年)中，先民的臥室都有特別燒烤過(guò)的堅硬的“泥地板”(1厘米厚，黃膏泥燒烤)，顯然是多水環(huán)境中的一種防潮措施。

　　長(cháng)清月莊遺址(距今8000年)發(fā)現26粒稻種，這是目前我國北方見(jiàn)到最早的稻米遺存之一，彌足珍貴，也實(shí)證著(zhù)8000年前濟南溫潤多泉的環(huán)境。

　　考古工作者在小荊山遺址的墓葬群中搜集的全部隨葬品共14件，除1件骨器外，其余有10件蚌殼、3件蚌殼制成的工具。其中兩座女性墓中又有紐形蚌飾和蚌簪，這是泉水留下的審美印記，是濟南8000年來(lái)一以貫之的泉文化的標記。

　　小荊山遺址出土動(dòng)物遺骨，可分類(lèi)為22個(gè)種屬，其中淡水蚌類(lèi)等7種，淡水魚(yú)2種，龜1種。淡水生物種類(lèi)比例之高，是其他區域的文化遺存中少見(jiàn)的。尤其是2塊龜甲的出土，可以使人產(chǎn)生很多有關(guān)“泉水”的聯(lián)想。

　　濟南的遠古居民，根據學(xué)術(shù)界一致的看法，就是后來(lái)古文獻中的“東夷”�！墩f(shuō)文解字》在解讀“夷”的造字成因時(shí)說(shuō)：“夷，東方之人也，從大從弓�！边@里的“大”是“身軀高大”，“從弓”有兩種解釋?zhuān)阂环N是“善于使用弓箭的人”;另一種解釋是“人蹲踞狀的摹寫(xiě)”。因為甲骨文、金文中的“夷”都是人蹲踞的造形，故后一種解釋可能更接近“夷”最初造字的實(shí)情。這種“蹲踞”的習俗一定與多水的生活環(huán)境有關(guān)，尤其是與濟南泉城這種“遍地泉水”的生活環(huán)境有關(guān)。這也是遠古先民的“泉水胎記”。

　　有關(guān)濟南泉水的記載，與中國最早的文字、最早的詩(shī)歌、最早的史書(shū)同步，甲骨文中的“濼”、《詩(shī)經(jīng)》中的“有洌氿泉”，以及《春秋》、《左傳》中的濼、華諸泉，構成了濟南泉水文化最悠久、最厚實(shí)的歷史，這是世界上任何有泉水的城市都無(wú)法比擬的。

　　安陽(yáng)殷墟的甲骨文是可以釋讀的中國最早的文字。近代以來(lái)，收集、整理有文字的殷墟甲骨片共10萬(wàn)枚，其中的一枚上刻有一個(gè)“濼”字。古往今來(lái)，只有濟南有“濼”字的地名：它可以指“濼水”，也可能指濼水的源頭“濼源”，“濼源”就是“趵突泉”。這是文獻中有關(guān)濟南的第一次文字記載，距今已有近3500年的歷史�！盀T”字十足珍貴：作為地名，僅出現在濟南，具有唯一性，又是10萬(wàn)枚甲骨文中唯一的“濼”字。這種“雙唯一”以及它清新快樂(lè )的構字——— 如同泉水在歡唱，足以成為濟南市一個(gè)廣為人知的“名片”。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集�！对�(shī)經(jīng)》中的《大東》，是西周初年(距今3000年)地處濟南章丘“譚國”的一位官員所寫(xiě)的一首詩(shī)歌，是有關(guān)濟南歷史最早的一篇文獻，具有多方面的史料價(jià)值。從這篇文獻中可以看出大東地區與西周王朝的諸多沖突，可以看出當時(shí)民生的艱難。濟南的泉水也在《大東》中得到明確記載——— “有洌氿泉，無(wú)浸獲薪”，從中可以看出當時(shí)濟南泉水之清洌和噴涌之強烈(側噴之泉為氿)，更重要的是可以看出泉水的眾多：遍地泉水，連放木柴的地方都沒(méi)有!

　　我們知道，宋代的蘇轍曾說(shuō)“濟南多甘泉，流水被道”，《老殘游記》中更有“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的名句。這種“泉水滿(mǎn)城”的文獻記載，顯然可以追溯到更早的《大東》。

　　《春秋》是中國現存最早的史書(shū)。該書(shū)記載了公元前694年魯國與齊國在“濼”，即今天的趵突泉邊舉行的一次國事會(huì )談，距今已2700多年。這次會(huì )談中，魯桓公的夫人文姜與齊襄公舊情復燃(二人原為同父異母兄妹)，導致了魯桓公被刺身亡。此次“事變”之后100年，魯晉等國聯(lián)軍與齊國在濟南市北郊的華山下開(kāi)戰，兵敗的齊國國君易裝后佯裝在華泉邊汲水，躲過(guò)一難。此次“華泉汲水”記載在《左傳》中�！蹲髠鳌肥墙忉�、增補《春秋》的一部史書(shū)，故《春秋》、《左傳》并列為中國現存最早的史書(shū)�！磅劳皇伦儭焙汀叭A泉汲水”故事性很強，可直接入戲。從史學(xué)的角度看，“趵突事變”說(shuō)明，2700年前的趵突泉一帶已經(jīng)成為齊魯兩國公認的，因而也是“國際”知名的一個(gè)風(fēng)光秀美，具有休閑、游覽、接待功能的勝地;而“華泉汲水”則說(shuō)明，2600年前，即便是在濟南的北郊華山一帶，泉水與民居生活也已是密不可分了。這兩則史料大致可以說(shuō)明，兩千六七百年前濟南的泉水文化已經(jīng)融入到了政治、軍事、民居、交游、飲食男女等社會(huì )生活的方方面面。

　　有關(guān)濟南湖山林泉的第一次獨立的、多景點(diǎn)的記載，出現在公元六世紀的《水經(jīng)注》中。當時(shí)的濟南，已經(jīng)成為全國公認的風(fēng)光最優(yōu)美的城市;湖山林泉則是這座“天下名州”的標志性“名片”。

　　酈道元(約466-527年)年輕時(shí)曾隨其父親到過(guò)濟南，后來(lái)在其《水經(jīng)注》中對公元六世紀初濟南的趵突泉、珍珠泉、五龍潭、千佛山、舜井、歷下亭、華山等分別做了描述，其中“泉源上奮，水涌若輪”成為描述趵突泉的經(jīng)典用語(yǔ)。以往有關(guān)濟南泉水的記載，都是依附于政治、經(jīng)濟、社會(huì )生活之中的，《水經(jīng)注》則第一次把泉水，把湖山林泉作為獨立的主體進(jìn)行描述。