前不久在揚州參加一個(gè)對話(huà)會(huì )，有位外語(yǔ)學(xué)校的女同學(xué)說(shuō)，她喜歡懷舊，卻又有些惶惑，不知該當作優(yōu)點(diǎn)對“舊”繼續大懷特懷下去，還是把懷舊當作壞毛病盡力克服？當時(shí)會(huì )場(chǎng)上發(fā)出一片笑聲，可能覺(jué)得一個(gè)12歲的女孩子大談懷舊，未免有些滑稽，她能有多少“舊”可“懷”呢？總不至于老懷念第一次吃麥當勞的經(jīng)歷吧？

　　當我知道她為什么愛(ài)“懷舊”，以及懷的是什么“舊”時(shí)，不僅笑不出來(lái)，還覺(jué)得她的問(wèn)題很難回答。實(shí)際是這個(gè)女孩子格外敏感，道出了一種揚州的文化現象。在揚州愛(ài)懷舊的并不單是她這個(gè)剛上初一的學(xué)生，整個(gè)揚州無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“懷舊”。往實(shí)里說(shuō)，揚州人津津樂(lè )道的是：早晨皮包水（喝茶、吃湯包以及一道道的湯湯水水），晚上水包皮（泡澡堂子）；揚州的“三絕”是“三把刀”：廚刀、剃刀、修腳刀。

　　再往大處說(shuō)，揚州的媒體、領(lǐng)導干部以及文人騷客，寫(xiě)文章、作報告乃至一般性的發(fā)言，也喜歡張口先引用幾句古詩(shī)詞：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州�！薄疤煜氯�分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州�！薄�…這樣既省事，又顯得精彩，好與揚州這個(gè)人文古城相稱(chēng)。因為形容揚州最精彩的話(huà)，似乎都被古人說(shuō)過(guò)了，你不引用這些經(jīng)典，就無(wú)法準確而生動(dòng)地描述揚州，會(huì )被認為沒(méi)有文化。

　　這也難怪，揚州已建城2500余年，古文化的積淀深厚而輝煌，形成一股強大的威勢。第一為揚州揚名的是大禹，據《尚書(shū)禹貢》記載，大禹治水時(shí)分天下為九州，揚州為其中一州，并因“多水而揚波”得名。一些代表著(zhù)中國文化高峰的詩(shī)文圣手，如李白、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，甚至連清皇帝康熙、乾隆，也都為揚州做過(guò)廣告……這誰(shuí)能比得了？

　　生活在這樣的環(huán)境中，每天眼睛看的、耳朵聽(tīng)的，多是古人的東西，如果不“懷舊”反倒不真實(shí)了。那個(gè)女孩子學(xué)的是英語(yǔ)，每天還要接受大量現代意識和新鮮事物，即“所懷多舊事，入耳有新聲”，有時(shí)“古”和“今”難免會(huì )有沖突，這就讓她不能不產(chǎn)生惶惑：喜歡懷舊，卻又不得不活在現代。

　　而令她惶惑的卻正是揚州文化的精髓：“借古人”、“借傳統經(jīng)典文化”，以肥沃和提升現代文明的品位。我積大半生到處采訪(fǎng)的經(jīng)驗，每到一地主人總是先安排看大企業(yè)，參觀(guān)名牌產(chǎn)品的生產(chǎn)基地。我們到揚州，第一天看瘦西湖公園、個(gè)園，第二天看何園……揚州并非沒(méi)有大企業(yè)，在經(jīng)濟上他們是很“洋”的，或者叫很現代的。盡人皆知，當今世界是文化決定經(jīng)濟的成敗，主人要給我們看他最拿手的，是再正常不過(guò)了。這也表明揚州對自己的人文景觀(guān)充滿(mǎn)自信，尤其是園林文化。

　　古來(lái)就有定評：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝�！惫�然，瘦西湖美不勝收，令人目不暇接，類(lèi)似一場(chǎng)古文化轟炸，楹聯(lián)令人叫絕，匾額提綱挈領(lǐng)……先輩的文化巨匠們，把瘦西湖當成了考場(chǎng)，在明著(zhù)比試，暗著(zhù)較勁，看誰(shuí)更能出語(yǔ)驚人。

　　這就讓現代人仿佛走進(jìn)了一個(gè)大私塾課堂。天下并不缺湖，一“瘦”竟成奇觀(guān)，可湖水又怎樣分胖瘦呢？相比之下如果把杭州的西湖叫成“胖西湖”，便毫無(wú)美意了！揚州的瘦西湖“瘦”在哪里，又美在何處呢？這就是文化的偉力，古人的功德，倘若當初叫成“小西湖”或“窄西湖”，便不會(huì )有以后的絕世佳景。就是這一個(gè)“瘦”字，成就了千古絕唱。后來(lái)瘦西湖的發(fā)展，就完全在這個(gè)“瘦”字上做文章，要想瘦得美、瘦得精巧，就得“借景”。

　　充分利用其“瘦”，才建成了“湖串園”的公共園林，又稱(chēng)“百園之湖”：徐園、閔園、賀園、羅園、熊園……過(guò)去的富商巨賈們，誰(shuí)買(mǎi)地建了園子，就以自己的姓氏命名。是瘦瘦的湖水像一條曲折回旋的綠絲帶，將一個(gè)個(gè)珍珠翡翠般的園林串起來(lái)，“一路樓臺梅嶺始，榭曲廊回直到山”�？上攵�知，這些園林的主人們必定要盡力突出自己的個(gè)性，窮盡玄思妙想，巧奪天工，出奇制勝。這樣就很容易犯一個(gè)現代人經(jīng)常犯的錯誤，亂搭亂建，只顧自己，不管整體，其結果肯定是每家的園子或許都不錯，但整體看上去不協(xié)調，或破壞環(huán)境，混亂不堪，貽害無(wú)窮；或相互攀比、相互模仿，景致重復，乃至俗不可耐。在現代城市建設中，這類(lèi)錯誤早已司空見(jiàn)慣，讓人見(jiàn)怪不怪了。

　　然而，揚州之所以能有瘦西湖，能被尊為“人文古城”，就在于數百年前，那些各自發(fā)財的商人們，竟比現在的規劃局更有環(huán)境意識和全局觀(guān)念，審美品位也更高。被湖水串起來(lái)的百家園林，雖風(fēng)格各異、各有千秋，卻又“合而為一，聯(lián)絡(luò )至山，氣勢俱貫”。

　　他們的訣竅就是一個(gè)“借”字。首先就是“借水”。園林的主人們都很清楚，瘦西湖是魂，丟了這個(gè)魂，或毀了這個(gè)魂，誰(shuí)的園子建得再好也一錢(qián)不值。誰(shuí)若能將園林建得成為整個(gè)瘦西湖上的一個(gè)獨特景點(diǎn)，才算是大功告成。

　　另外，康熙、乾隆都分別六下江南，富豪們要把自家園林造得出類(lèi)拔萃，就是寄希望能吸引皇上的目光，倘若圣駕光臨，那便是天大的幸事。即便皇上不上門(mén)，只要是乘船游過(guò)瘦西湖，也就等于皇上在自家門(mén)前經(jīng)過(guò)了。這就是必須好好“借水”的妙處，“借”得好，整個(gè)瘦西湖都是你的，你也屬于瘦西湖的，皇上到了瘦西湖，就算是到了你的家。

　　其次是“借景”。后建的園林不是要把先建的園林比下去、壓過(guò)去，而是以原有的園林為背景，借旁邊的優(yōu)勢襯托自己，相輔相成，相得益彰，達到錦上添花的目的。所以，徐園的風(fēng)格偏實(shí)，“露中有藏，淺中求深”；而凈香園的特點(diǎn)就以空闊為主，“手指目顧，蒼遠無(wú)邊”……關(guān)帝殿內的一副對聯(lián)，集中表達了瘦西湖善于“借景”的真諦：“借取西湖一角，堪夸其瘦；移來(lái)金山半點(diǎn)，何惜乎��！”

　　現今世界，既多極多元多中心，又呈現一體化趨勢，你中有我，我中有你，牽一發(fā)而動(dòng)全身。誰(shuí)想唯我獨尊，稱(chēng)孤道寡，恐怕太難了。此時(shí)借鑒揚州文化中的這個(gè)“借”字，真是意味無(wú)窮，受用不盡。