英國園林與中國古典園林同屬風(fēng)景式園林，二者均以大自然為創(chuàng )作的本源，但兩者的造園理念和創(chuàng )作手法有著(zhù)較為明顯的區別�？偟膩�(lái)說(shuō)，英國園林要鐘情于純自然之美，而以理性、客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)，側重于再現大自然風(fēng)景的具體實(shí)感，其創(chuàng )作手法式原原本本地把大自然的構景要素經(jīng)過(guò)藝術(shù)地組合、相應于用地的大小而呈現在人們眼前，審美情感蘊含于被再現的景觀(guān)總體之中。

　　英國風(fēng)景式園林不同于中國的居家式園林與歐洲大陸的勒·諾特式園林，探究其自身的歷史因素，以及風(fēng)景園形成的歷史、經(jīng)濟、社會(huì )、思想因素，可以發(fā)現，英式園林的形成有其必然與偶然的原因。同時(shí)正是由于這種園林的形成，填補了世界園林史上重要的一筆。

　　造園理念英國自然風(fēng)景式園林，造園指導思想來(lái)源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗論”，認為美是一種感性經(jīng)驗�？偟膩�(lái)說(shuō)，它更加排斥人為之物，強調保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線(xiàn)”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過(guò)于追求“天然般景色”，往往源于自然卻未必高于自然。又由于過(guò)于排斥人工痕跡，因之細部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調。錢(qián)伯斯(W。chambers)就曾批評它“與普通的曠野幾無(wú)區別，完全粗俗地抄襲自然”。

　　由以上分析可知，古典園林無(wú)論中西，無(wú)論是強調師法自然，還是高于自然，其實(shí)質(zhì)都是強調對“自然”的藝術(shù)處理。不同之處，僅在于藝術(shù)處理的內容、手法和側重點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，各時(shí)期園林在風(fēng)格上的差異，首先源于不同的自然觀(guān)，即園林美學(xué)中的自然觀(guān)�，F代園林在揚棄古典園林自然觀(guān)的同時(shí)，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現在兩個(gè)方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克·哈格(IanMcHarg)在其經(jīng)典名著(zhù)《設計結合自然》(DesignWithNature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規劃思想。在現代景觀(guān)設計中，諸如為保護表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設；保護有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當地群落進(jìn)行種植設計；多用鄉土樹(shù)種等基本生態(tài)觀(guān)點(diǎn)與知識，已被設計師理解、掌握和運用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導下，園林中的一些工程技術(shù)措施，例如，為減小逕流峰值的場(chǎng)地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術(shù)；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分。

　　英國風(fēng)景式園林的布景，則類(lèi)似中國古典園林中的“步移景異”，引導游人從詩(shī)意中穿過(guò)。一連串畫(huà)意構圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開(kāi)，整體意境寧靜而舒遠，一派天然牧場(chǎng)般的田園風(fēng)光。

　　同屬不規整的自然式園林，中式是一種寫(xiě)意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國自然風(fēng)景式園林，則是一種本色自然，更舒展開(kāi)闊與真切生動(dòng)，完全沒(méi)有中國明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來(lái)，中國私園遭到批評最多的地方。中國古典園林的本意在納自然萬(wàn)象于咫尺之中。為此，對自然景物必須要有相當程度的抽象，才能體現出自然的韻味。但中國私園中卻大量使用巨石大樹(shù)，致使抽象寫(xiě)意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對自然景物的抽象遠不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及�，F代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上，更加開(kāi)放與自由，藝術(shù)手法亦有極大創(chuàng )新�？偟膩�(lái)說(shuō)，偏重于整體構圖，但極少軸線(xiàn)對稱(chēng)；有時(shí)也分區設景，但各景之間流動(dòng)性更強，界線(xiàn)也更模糊；形態(tài)上偏于規整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說(shuō)，大景重整體有氣勢，小景有變化簡(jiǎn)潔。

　　十八世紀下半葉的歐洲的并沒(méi)有因為這些爭論而少造過(guò)自然風(fēng)致園，與此同時(shí)，一股有著(zhù)濃郁異國情調的“中國風(fēng)”熱潮更是席卷了整個(gè)歐洲。許多達官貴人都想在私家的風(fēng)景園林中增添東萬(wàn)的意蘊，于是都以造中國屋、中國塔、中國亭為時(shí)尚；書(shū)商們也趁機出版了介紹中國建筑的圖書(shū)以適應園藝家的需求，不過(guò)今天看起來(lái)，許多都是出自臆想，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。在這一風(fēng)潮的影響下，“英中式庭園”在許多國家興建，可作為一時(shí)風(fēng)尚的見(jiàn)證。歐洲至今仍保留著(zhù)許多這種園林樣式的杰作。比較著(zhù)名的如錢(qián)伯斯參與設計的邱園，園中曾建有中國樣式的孔廟、清真寺、巖洞和中國塔等，不過(guò)多數今已不存，只剩下中國塔作為園子的標志聳立其間，其藍本據說(shuō)是南京報恩寺的琉璃塔。其他國家的英中式庭院還有法國的小特里阿農王后花園、麥萊維勒林園、德國的奧蘭寧堡中國園等等。不過(guò)這些歐洲園林雖說(shuō)是受到了中國古典園林的影響，但本質(zhì)上仍然表達的是西萬(wàn)人對于“自然”和“畫(huà)意”的理解。漫步其中，我們盡管能找到許多東方的痕跡，總的來(lái)說(shuō)卻仍是異國情調的懷想。

　　事實(shí)上，英國風(fēng)景式園林中“如畫(huà)派”所主張的“如畫(huà)”，概念上與計成在《園冶》中提到的“宛如畫(huà)意”是可以互譯的，然而英國人卻一定要對“如畫(huà)”的主張詰難一番？我想，這大概就是中西方自然觀(guān)念上的差異所致�！安祭逝伞焙汀叭绠�(huà)派”的造園家都面臨著(zhù)同樣一個(gè)問(wèn)題:即什么樣的園林才能體現一種“自然”的理想狀態(tài)？而“自然”這個(gè)詞在英語(yǔ)里，既可以指偉大的造物主，又可以是眼中不完美的視像。如果把“自然”當成造物主，或者更強調這一點(diǎn)，自然本身理論上便應該是完美無(wú)缺的。模仿“自然”的“理念”，重視“自然”的秩序和理想，當然就應該能夠獲得真實(shí)地、完美的再現。但是，如果更多地把“自然”當作“自然物”、“自然界”去理解、他在人們的眼中顯然就是不完美的，而繪畫(huà)通過(guò)對自然的提煉和剪裁就達到了一種理想的“自然”狀態(tài)。然而，“自然”的兩種概念傾向在“布朗派”和“如畫(huà)派”的爭論中卻總是糾纏不清。這種情況下，是不是應該模仿繪畫(huà)必然成為人們爭論的焦點(diǎn)。而在中國的造園論中，山水與自然之間的必然聯(lián)系是被文化傳統所規定的，它是造園的前提。中國的山水畫(huà)是一個(gè)遠比西方的風(fēng)景畫(huà)更偉大的傳統。它在知識分子的意識中本來(lái)就是要營(yíng)造一個(gè)理想的家園，它的產(chǎn)生就是從道家所謂的“隱逸”的自然家園開(kāi)始的。因此，山水畫(huà)意在中國造園論中的權威是不會(huì )被懷疑的，通過(guò)表現山水畫(huà)所描繪的自然畫(huà)意筑造園林的理想境界便理所當然的成為了經(jīng)典的文化傳統。

　　中國傳統園林和18世紀英國風(fēng)景園都注重自然美，但環(huán)境景觀(guān)卻常呈現明顯差異。在肯定中國園林對英國風(fēng)景園的歷史影響的同時(shí)，以比較的方法深入探討兩者的差異，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展。對園林環(huán)境美的追求涉及廣泛的文化背景，哲學(xué)是其中之一。中國傳統哲學(xué)和17世紀后的英國經(jīng)驗哲學(xué)以不同方式把握自然以及人與自然的關(guān)系。與此相關(guān)，中國園林追求“天人合一”的象征創(chuàng )意，英國風(fēng)景園顯示肯定客觀(guān)世界美的樸野。