布達拉宮

　　布達拉宮
　　聳立在西藏自治區拉薩市紅山上的布達拉官，是西藏現存最大最完整的一組宮堡式寺院建筑群。它始建于公元七世紀，至今已有一千三百多年歷史。據史料記載，唐文成公主于公元641年進(jìn)藏與藏王松贊干布成婚后，藏王決定：“為公主筑一城以夸后世”（《新唐書(shū)·吐蕃傳》），便選定紅山大興土木。當時(shí)，宮堡之間架有銀銅合鑄的橫空索橋，甚為壯觀(guān)。但是，早期的建筑僅存法王修法洞（曲吉卓布）和觀(guān)音佛堂（帕巴拉康）二處，其余先后毀于赤松德贊時(shí)期的雷擊失火和朗達瑪時(shí)期的兵燹之中�，F在的布達拉宮基本上是十七世紀五世達賴(lài)阿旺·洛桑嘉措時(shí)修建的，工程歷時(shí)近五十年。
　　布達拉宮依山修建，殿高110多米（殿頂距平地約200米），東西長(cháng)跨360米，南北橫貫140米，總建筑面積為9萬(wàn)平方米。外觀(guān)13層，實(shí)為9層。主體建筑分兩部份：紅宮，位于全宮中間，是主體部份，呈赭紅色，主要是大經(jīng)堂和存放歷世達賴(lài)遺體的靈塔殿，兩翼是乳白色的層層大廈；白官，是寢室、會(huì )客廳、餐廳、辦公室、倉庫和經(jīng)堂。在主體建筑之前有一平地，面積約6公頃，建有管理機構、警衛室、印經(jīng)院等。藏語(yǔ)稱(chēng)這部份為“雪”，有厚實(shí)而高大的宮墻和碉堡，南向有正門(mén)�！�
　　布達拉宮的建筑手法與一般的藏族佛寺相同。它依山就勢，高大的宮堡屹立在拉薩河谷中心突起的紅山上，顯得格外宏偉壯觀(guān)。后來(lái)虔誠的佛教徒將其稱(chēng)為第二殊境普陀山，因而命名為布達拉宮，布達拉即普陀羅的諧音。
　　宮后有建宮時(shí)取土而形成的人工湖——龍王潭，潭中有龍王宮。

大昭寺

　　大昭寺
　　大昭寺在拉薩市內，始建于公元647年。傳說(shuō)唐文成公主會(huì )親自為寺院選址，并與藏王松贊干布以及藏王的另一個(gè)妻子尼婆羅尺尊公主一道指揮建寺�！�
　　全寺建筑面積2.5萬(wàn)余平方米，有經(jīng)堂、佛堂和噶廈政府機構等建筑，配合精巧，結構縝密。
　　大昭寺建于吐蕃王朝興盛時(shí)期，引進(jìn)了唐王朝和西域諸國的建筑藝術(shù)。主殿采用了唐代漢式梁架、斗拱、藻井等建筑形式，梁、枋、柱及門(mén)框則布滿(mǎn)飛天、人物等具有濃郁唐風(fēng)的浮雕。金頂和斗拱亦是典型的漢式構造。不同的是沒(méi)有采用琉璃瓦，而是鎏金銅瓦。加上金頂上的鎏金法輪、臥鹿、法幢、寶瓶等，充分地發(fā)揮了從漢地區傳來(lái)的鎏金術(shù)，使整個(gè)寺院顯得金碧輝煌，巍峨壯麗。
　　同時(shí)，在內廊檐部布以成排的帶有西域和大食（波斯）特色的伏獸和人面獅身承椽，使整個(gè)建筑的藝術(shù)形式更加豐富多彩。所以，大昭寺不僅是藏族建筑藝術(shù)的精華，也是古代中國各族人民在建筑藝術(shù)上交流、融合的典范。

扎什倫布寺

　　扎什倫布寺
　　扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派在后藏的主要寺院，“扎什倫布”藏語(yǔ)意為吉祥須彌山。該寺座落在日喀則縣城西“尼瑪督”山（意為大陽(yáng)升起的山）的南向山坡上，整個(gè)建筑依著(zhù)“象脖子”的山勢，層層疊錯，鱗次櫛比�？傮w布局采用格魯派經(jīng)學(xué)院的傳統手法，依山就勢，群樓高聳，崇閣巍峨。橙黃色的金頂、寶瓶、寶幢和法輪等，反射出道道金光，令人眼花繚亂。
　　該寺由格魯派祖師宗喀巴的弟子一世達賴(lài)根敦珠巴于公元1447年創(chuàng )建。在公元1600年，四世班禪羅桑卻吉受扎什倫布寺之請，擔任該寺第十六任“法臺”（法臺，藏語(yǔ)稱(chēng)“池巴”，意為最高住持）。自此，扎什倫布寺成為歷世班禪的駐錫地。后經(jīng)不斷擴建，逐步成為今日規模宏偉的建筑群，總面積約3萬(wàn)平方米。主要建筑有：宮殿（班禪寢宮）、勘布會(huì )議廳（后藏地方政府最高機關(guān)）、班禪靈塔殿、經(jīng)學(xué)院四個(gè)部份。經(jīng)學(xué)院由措欽大殿和羅賽林（顯宗）、露子（顯宗）、吉康（顯宗）、阿巴（密宗）四個(gè)扎倉以及下屬的六十個(gè)康村組成（扎倉是經(jīng)學(xué)院，康村是寺院的基層組織，掌管僧眾的經(jīng)學(xué)、財務(wù)及生活等）。措欽大殿建于明代，是全寺僧徒集會(huì )的場(chǎng)所。該殿規模較大，面寬九間，進(jìn)深七間，約580平方米。殿堂內繪滿(mǎn)壁畫(huà)，梁柱上掛滿(mǎn)卷軸畫(huà)。其中一至九世班禪生平卷軸畫(huà)和十六羅漢圖等，是全寺最優(yōu)秀的佛畫(huà)藝術(shù)作品。
　　舉世聞名的彌勒（藏語(yǔ)稱(chēng)強巴）佛殿，殿高30米，供奉著(zhù)26.2米高的坐式彌勒銅像，是當今最大的銅佛。分有冠、面、胸、腰、腳五層殿堂。

塔爾寺

　　塔爾寺
　　塔爾寺在青海省湟中縣城東南，是藏傳佛教格魯派為紀念該派鼻祖宗喀巴而建（宗喀巴誕生于此地）。明洪武十一年（公元1378年）建塔，嘉靖三十九年（公元1560年）之后，又在附近建經(jīng)堂和僧舍，到萬(wàn)歷五年（公元1577年）初具規模，并逐步形成了大型寺院。
　　塔爾寺的建筑群，在布局上巧妙地利用了地形，依山就勢，高低錯落，居高臨下，起伏變化，使整個(gè)建筑群蔚為壯觀(guān)，豐富多彩。
　　藏漢建筑風(fēng)格融為一體是塔爾寺建筑藝術(shù)的最鮮明的特點(diǎn)。許多殿堂的立面處理上，如女兒墻部份，采用了橫帶“蜈蚣墻”來(lái)裝飾，窗口作梯形磚框，上挑二重或三重短椽，墻面采用“鞭麻”（一種野生植物）涂以赭色或黑色，并加銅鏡裝飾，用材料的堅固和柔和相對比的手法，取得了鮮明的藝術(shù)效果，這是藏寺建筑的主要特征。
　　塔爾寺的許多殿堂，是充分利用漢式宮殿建筑的藝術(shù)成就，如斗拱、檐椽都刻繪精美，色彩艷麗，結構嚴謹，高大雄偉，有力地說(shuō)明了藏漢兩族在文化藝術(shù)交流的歷史是源遠流長(cháng)的。

哲蚌寺

哲蚌寺

　　哲蚌寺和色拉寺
　　哲蚌寺在拉薩市西北5公里的半山坡上，明永樂(lè )十四年（公元1416年）由藏傳佛教格魯派創(chuàng )始人宗喀巴的弟子絳央卻杰興建。色拉寺在拉薩市北郊3公里的山麓下，明永樂(lè )十七年（公元1419年）由宗喀巴的另一弟子絳欽卻杰興建。這兩座寺院，類(lèi)似西藏佛教大學(xué)，是格魯派傳經(jīng)授法的寺院。兩個(gè)寺院的主要建筑物都具有藏族建筑藝術(shù)的特色，為平頂碉房式建筑。在布局上與塔爾寺相仿，經(jīng)堂建筑居主體部位，眾多的僧舍見(jiàn)隙安插，處于陪襯的地位。雖然各個(gè)建筑物依山就勢，高低錯落，在平面布局上無(wú)統一規劃，但由于建筑材料的色彩相同，經(jīng)堂建筑尺度夸大，裝飾豪華精美，具有統一全局的作用，所以整個(gè)寺院并不顯得雜亂。
　　哲蚌寺是藏傳佛教規模最大的寺院，總面積為20多萬(wàn)平方米。
　　該寺的措欽大殿，是藏傳佛教寺院中最宏偉、最典型的扎倉建筑，其平面按轉經(jīng)禮儀布置，由門(mén)廳和前廊圍成的天井、經(jīng)堂、佛殿組成一個(gè)整體建筑。哲蚌寺措欽大殿，有立柱183根，面積近2,000平方米，可容8,000僧人打坐誦經(jīng)，為“東方第一大經(jīng)堂”。這個(gè)大殿和其他許多藏族佛寺的經(jīng)堂一樣，以經(jīng)堂中部凸起的天窗采光。整個(gè)經(jīng)堂幽暗，只有一小束光線(xiàn)穿過(guò)天窗直射佛面，從而展現出“舉世渾黑，唯有佛光”這一佛教所宣揚的現實(shí)境界。加之殿堂里掛滿(mǎn)卷軸佛畫(huà)、帷幕，造成色彩繽紛，光怪陸離的氣氛。

桑鳶寺

　　桑鳶寺
　　座落在西藏自治區扎囊縣雅魯藏布江北岸的桑鳶寺，是藏傳佛教古老寺院之一，是在唐金城公主的兒子藏王赤松德贊的倡導下，于公元779年建成，為西藏第一座剃度僧人“七覺(jué)士”出家的寺院。主殿高三層，是梵式、漢式和藏式三種建筑藝術(shù)的融合體。
　　吐蕃贊普朗達瑪滅佛時(shí)，該寺曾被封閉。十世紀后半期，佛教努力恢復，遂為藏傳佛教寧瑪派（紅教）的中心寺院。該寺幾經(jīng)火災，現存建筑多為七世達賴(lài)格桑嘉措時(shí)重建的。
　　桑鳶寺的建筑，是按照佛教的世界形成圖說(shuō)布置的。中央的鳥(niǎo)策大殿象征著(zhù)世界中心的須彌山；南、北的尼瑪（太陽(yáng)）、達娃（月亮）廟象征日、月輪；大殿四角有白、青、綠、紅四座舍利塔，象征四天王天；圍繞大殿有十二座建筑物，象征著(zhù)須彌山四方咸海中的四大部洲和八小洲；而圓形的圍墻，也是世界的外圍鐵墻。墻頭上，每1米左右便有一座紅陶塔。奇特的布局，在藏傳佛教古寺院中僅此一例。

薩迦寺

　　薩迦寺
　　宋熙寧六年（公元1073年），貢卻杰波在后藏薩迦興建了薩迦寺弘揚佛法。后以此寺為主寺，形成薩迦教派（薩迦，藏語(yǔ)意為灰白色的土地，因為在灰白色的土地上建寺，故名薩迦寺）。又以此派寺廟圍墻涂有象征文殊、觀(guān)音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，俗稱(chēng)花教。教主由貢卻杰波家族世代相承。主要弘揚道果教法，不禁娶妻。
　　該寺位于重曲河兩岸，分南北兩寺，現存的南寺是公元1268年興建的。而薩迦北寺已遭破壞，昔日輝煌壯麗的寺院不復存在，只有一些頹垣斷壁可供憑吊。
　　從建筑的整體布局來(lái)看，薩迦南寺是一組十分典型的元代城堡建筑�？偲矫媸欠叫�，邊長(cháng)約210米，有內外兩道城墻。四邊城墻的中部和四角，都建有敵樓，外城之外還有石砌塹壕。這種建筑式樣反映了當時(shí)薩迦王朝初期兵禍尚未完全結束的特點(diǎn)。城堡式建筑體現了戰時(shí)防御的需要。東入日門(mén)道狹窄，成工字形，有閘孔�？椎理敳块_(kāi)有墜石洞，能給進(jìn)犯者以出其不意的致命打擊。薩迦派首領(lǐng)八思巴接受了元帝忽必烈封賞，拜為帝師，并成為元朝在西藏劃分的十三個(gè)萬(wàn)戶(hù)長(cháng)的首領(lǐng)。八思巴還奉忽必烈之命創(chuàng )制一種“蒙古新字”，即八思巴蒙文。他一生的活動(dòng)進(jìn)一步鞏固了西藏和中央政權的關(guān)系，而且推動(dòng)了藏漢、藏蒙民族之間的文化交流。薩迦南寺修建時(shí)，從內地就來(lái)過(guò)不少漢族工匠，因而建筑特點(diǎn)上不僅繼承了藏族碉房建筑的傳統做法，而且具有元代內地建筑的風(fēng)格。

瞿曇寺

　　瞿曇寺
　　瞿曇寺在青海省樂(lè )都縣南約21公里，背山面水，古柏蒼松掩映，風(fēng)景優(yōu)美。明洪武二十六年（公元1393年），太祖朱元璋應西寧衛僧人三羅喇嘛所請，為當地的藏族部落的一所佛堂（即現在的瞿曇寺殿）賜名“瞿曇寺”。整個(gè)寺院的建筑群是典型的漢式宮殿建筑，按中軸線(xiàn)排列，占地8,200多平方米，規模宏大，保存完整，是中國西北地區保存完好、首屈一指的明代建筑群。
　　寺院著(zhù)名的建筑物有前山門(mén)、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿、隆國殿。兩旁建有護法殿、左右小經(jīng)堂、四座鎮煞佛塔，大小鐘鼓樓、畫(huà)廊等。其中以隆國殿最宏偉壯觀(guān)。該殿占地921平方米，屹立在該寺后面最高處的寬大臺基上，前伸月臺四面雕有雄渾莊重的紅沙石欄桿，得到建筑學(xué)家們的很高評價(jià)。兩廂畫(huà)廊，在中殿兩側拾級而上，連檐通脊共28間，墻面繪滿(mǎn)400多平方米的壁畫(huà)，主要內容為佛本生故事。壁畫(huà)構思奇巧，技法高超，筆法細膩，造型優(yōu)美，是中國明代繪畫(huà)的精品，深受中外藝術(shù)家的贊譽(yù)。

拉卜楞寺

　　拉卜楞寺
　　舊稱(chēng)扎西奇寺，座落在甘肅省夏河縣城西。始建于清康熙四十八年（公元1709年），是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一（另五寺為哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什倫布寺和塔爾寺）
　　拉卜楞寺是由大夏河北岸依龍山山坡排開(kāi)的眾多的佛殿經(jīng)堂、活佛公署、佛塔、經(jīng)壇、藏經(jīng)樓、印經(jīng)院等組成，占地約80多公頃，房屋不下萬(wàn)間。遠遠望去，瓊樓玉宇，朱墻金瓦，富麗豪華，光輝燦爛；近看建筑精美，描金錯彩，磚雕木刻，令人贊嘆。其中最著(zhù)名的壽禧寺為六層藏漢結合的宮殿式建筑，內供彌勒佛一尊。全寺有六個(gè)學(xué)院：聞思學(xué)院（修顯宗）、續部上學(xué)院（修密宗）、續部下學(xué)院（修密宗）、時(shí)輪學(xué)院（修天文）、醫學(xué)院（修醫藥學(xué)）、喜金剛學(xué)院（修法事）。各扎倉有前廊、經(jīng)堂、佛殿構成，佛殿一般高二層、進(jìn)深二、三間，供扎倉內僧眾所崇奉的佛像。經(jīng)堂以聞思學(xué)院最大，深15間，可容3,000多僧人打坐誦經(jīng)。寺內僧舍均為藏式平頂建筑。
　　全寺有佛像數萬(wàn)，卷軸畫(huà)數萬(wàn)，大多為著(zhù)名的青海吾屯畫(huà)鄉藝人的作品。古器物亦有數萬(wàn)，而收藏經(jīng)典、史籍更達六萬(wàn)余冊之巨。

夏魯寺

　　夏魯寺
　　夏魯寺位于后藏日喀則城東十公里處，始建于宋元佑二年（公元1087年），而現在的寺貌是在元代修成的。相傳在吐蕃時(shí)期，夏魯地區為吐蕃十大商埠之一。十四世紀中葉，建立了夏魯萬(wàn)戶(hù)府，并修了夯土城墻。據寺史記載，公元十四世紀初，布頓大師主持寺務(wù)，創(chuàng )立了布頓派，又稱(chēng)夏魯派。公元1333年，布頓大興土木，重修寺院。
　　全寺由大經(jīng)堂夏魯拉康和四個(gè)扎倉等主要建筑組成。夏魯拉康大殿系全寺中心，建筑樣式為藏、漢建筑的混合體。底層為藏式大經(jīng)堂，外面四周有轉經(jīng)廊：屋項為漢式歇山頂，上蓋琉璃瓦，檐下有斗拱，為元代建筑式樣。

大日如來(lái)寺

　　大日如來(lái)寺（俗稱(chēng)文成公主廟）
　　此廟在青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣以南約25公里的癿納溝內。廟為藏式平頂建筑，分三層，內有9尊石刻佛像。傳說(shuō)當年文成公主入藏聯(lián)姻時(shí)，曾在此地短暫停留，教當地藏族群眾耕種、紡織，受到藏族人民世世代代的愛(ài)戴，后世人遂建廟以示懷念。

　　注：圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )。