一、單項選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項中，只有一個(gè)選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。

　　1. 物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對的了，這個(gè)范圍是指（）

　　A.物質(zhì)和意識何者為第一性

　　B.物質(zhì)和意識是否具有統一性

　　C.物質(zhì)和意識何者更為重要

　　D.物質(zhì)和意識何者與社會(huì )生活的關(guān)系更密切

　　【答案】A

　　【解析】列寧指出：“當然就是物質(zhì)與意識對立，也只是在有限的范圍內才具有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無(wú)疑是相對的�！绷袑庩P(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典型定義：“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在性是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映�！边@一定義標明，物質(zhì)和意識的對立，只有在本體論的范圍內指出它們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對的意義；超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立便是相對的。因為，意識不過(guò)是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映的對象相脫離的。所以，本題的正確選項為A。

　　2. 1978年關(guān)于真理標準大討論是一場(chǎng)新的思想解放運動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由（ ）

　　A. 真理的主觀(guān)性和實(shí)踐的客觀(guān)性所要求的

　　B. 真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預設的

　　C. 真理的屬性和實(shí)踐的功能所規定的

　　D. 真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

　　【答案】D

　　【解析】實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀(guān)和客觀(guān)的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀(guān)認識是否同客觀(guān)對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀(guān)范圍內去尋找，也不能在純粹客觀(guān)范圍內去解決，而只能是把主觀(guān)同客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較對照，從而確定認識是否符合實(shí)在。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀(guān)和客觀(guān)的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。實(shí)踐的特點(diǎn)是直接現實(shí)性，即實(shí)踐是直接改造客觀(guān)世界的活生生的物質(zhì)活動(dòng)，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，它能給人們直接提供看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的現實(shí)成果。只有實(shí)踐才能把主觀(guān)認識同客觀(guān)實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對照，從而判明主觀(guān)與客觀(guān)是否一致，判明認識是否具有真理性。所以，本題正確答案是D選項。

　　3. 近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方一些國家銷(xiāo)量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì )形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類(lèi)社會(huì )作為一種活的有機體，其“骨骼”系統是指（）

　　A. 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì )物質(zhì)生活條件

　　B. 與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系

　　C. 建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及設施

　　D. 由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構成的社會(huì )意識形態(tài)

　　【答案】B

　　【解析】生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以存在的基礎，是人類(lèi)社會(huì )這一特殊有機體的物質(zhì)承擔者。生產(chǎn)方式的構成及它所體現的關(guān)系是社會(huì )的物質(zhì)關(guān)系，是整個(gè)社會(huì )有機體的“骨骼”，其他一切政治的、思想的等等社會(huì )關(guān)系，作為社會(huì )有機體的“血肉”都是在這個(gè)基礎上生長(cháng)出來(lái)的。地理環(huán)境是人類(lèi)生存的自然條件，它通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì )存在的構成要素，對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)加速或延緩的作用。人口因素是社會(huì )存在和發(fā)展的必要條件，它對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)重要作用。所以，本題正確答案是B選項。CD兩項所說(shuō)的內容也是建立在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎之上的，故排除。

　　4. 盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》中說(shuō)道：“我認為，在人類(lèi)的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識�！瘪R克思的唯物史觀(guān)破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是（ ）

　　A. 自然屬性和社會(huì )屬性的內在統一

　　B. 所有人共同屬性的概括

　　C. 一切社會(huì )關(guān)系的總和

　　D. 自由理性的外化

　　【答案】C

　　【解析】人固然具有自然屬性和意識屬性，但人的自然屬性和意識屬性中滲透著(zhù)社會(huì )屬性。自然屬性是人的前提屬性，但人突破了自然屬性的某些限制而創(chuàng )造其生存和發(fā)展的社會(huì )環(huán)境，使自然屬性從屬和包含于社會(huì )屬性之中。人的社會(huì )屬性是人所特有的屬性，是人的本質(zhì)屬性。人的社會(huì )屬性是在社會(huì )關(guān)系中產(chǎn)生和發(fā)展的，是由社會(huì )決定的。所以A不正確。

　　馬克思主義哲學(xué)唯物史觀(guān)認為，人的本質(zhì)在于人的社會(huì )性質(zhì)，從人與動(dòng)物相區別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì )勞動(dòng)；從人與人相區別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì )關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。這就是說(shuō)，人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來(lái)的共同性�，F實(shí)的人總是處在特定的社會(huì )關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，要真正達到對于現實(shí)的人的認識，應該深入到現實(shí)的社會(huì )關(guān)系中。因此，本題正確答案是C選項，B錯誤。D項是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。

　　二、多項選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項中，至少有兩個(gè)選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。

　　17.近一年多來(lái)由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應該積極主動(dòng)應對，化危為機。下列名言中符合意識能動(dòng)性原理的是（）

　　A.信心比黃金更重要

　　B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身

　　C.問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的

　　D.事不必難，知難不難

　　【答案】ABD

　　【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論知識，物質(zhì)決定意識，意識對于物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，本題強調意識的能動(dòng)作用，A選項突出信心的重要性，B選項突出恐懼作為一種感覺(jué)對主體的影響作用，C選項本身表述存在錯誤，問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法并不是同時(shí)產(chǎn)生的，D選項突出知難則不難，意識具有能動(dòng)的反作用。因此，本題正確答案是ABD選項。

　　18. 鄧小平說(shuō)：“農村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權是農民的，農村改革中的好多東西都是基層創(chuàng )造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國的指導�！边@對我們實(shí)現思想理論創(chuàng )新具有普遍指導意義，它要求我們（ ）

　　A.要以解放思想為先導

　　B.打破一切理論的約束

　　C.關(guān)注生活實(shí)踐的需要

　　D.尊重人民群眾的訴求

　　【答案】ACD

　　【解析】本題題干說(shuō)明我們在實(shí)現思想理論創(chuàng )新過(guò)程中，必須要堅持以解放思想為先導，農村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的確立就是解放思想，實(shí)事求是的產(chǎn)物，解放思想，不是打破一切理論的約束，而是打破一切僵化的，教條的理論的約束，是對于理論的批判繼承的過(guò)程，在實(shí)踐的過(guò)程中還需要科學(xué)理論的指導，并且要求我們要關(guān)注民生，關(guān)注基層群眾需求，就是關(guān)注基層群眾生活實(shí)踐的需要，尊重人民群眾的訴求。因此，本題正確答案是ACD選項。

　　19.“隨著(zhù)新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì )改變自己的一切社會(huì )關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì )，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì )�！边@段話(huà)表明科學(xué)技術(shù)是（ ）

　　A.歷史上起推動(dòng)作用的革命力量

　　B.歷史變革中的唯一決定性力量

　　C.推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量

　　D.一切社會(huì )變革中的自主性力量

　　【答案】AC

　　【解析】本題考查科學(xué)技術(shù)的作用，先進(jìn)的生產(chǎn)工具是人們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的物化，它運用于生產(chǎn)過(guò)程就會(huì )加快生產(chǎn)發(fā)展的速度，提高生產(chǎn)的效率�？萍几锩�推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )制度的變革。在本題中，手推磨、蒸汽磨是先進(jìn)的生產(chǎn)工具，是科學(xué)技術(shù)的物化，由于它們的廣泛應用，推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變革，分別產(chǎn)生了封建主義的社會(huì )和工業(yè)資本家的社會(huì )，所以，AC正確，B選項明顯錯誤，科學(xué)技術(shù)不是歷史變革中的唯一決定性力量�？茖W(xué)技術(shù)是間接的生產(chǎn)力，不是自主性力量，自主性力量只能是運用科技的勞動(dòng)者，D選項錯誤。因此，本題正確答案為AC選項。

　　20.華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續，是現在人類(lèi)共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續下去，科學(xué)就會(huì )一天比一天更燦爛，社會(huì )就會(huì )一天比一天更美好�！边@段話(huà)對我們如何實(shí)現人的個(gè)人價(jià)值的教益是（ ）

　　A.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現與社會(huì )價(jià)值的實(shí)現是統一的

　　B.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現是一個(gè)歷史過(guò)程

　　C.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現是社會(huì )價(jià)值實(shí)現的歸宿

　　D.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現和個(gè)人生命的長(cháng)短相一致

　　【答案】ABC

　　【解析】華羅庚這句話(huà)的意思是：個(gè)人的發(fā)展是社會(huì )發(fā)展歷史長(cháng)河中的一個(gè)環(huán)節和鏈條，個(gè)人只有融入社會(huì )才能實(shí)現個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，個(gè)人社會(huì )價(jià)值的實(shí)現又推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。所以，可以推出正確答案是A選項“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現與社會(huì )價(jià)值的實(shí)現是統一的”和B選項“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現是一個(gè)歷史過(guò)程”。

　　社會(huì )價(jià)值體現為個(gè)人為社會(huì )的責任和貢獻，個(gè)人價(jià)值體現為社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展，而社會(huì )發(fā)展的最終目的和歸宿，是為了每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，即個(gè)人需要的滿(mǎn)足，也就是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現。所以，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現是社會(huì )價(jià)值實(shí)現的歸宿，這里的歸宿是最終目的的意思，因而C選項正確。D選項“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現和個(gè)人生命的長(cháng)短相一致”明顯錯誤，應排除。因此，本題的正確答案是ABC選項。

　　三、分析題

　　34.【答案】

　�。�1）①材料體現了現象和本質(zhì)的辯證關(guān)系�，F象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內在的穩定的必然的聯(lián)系�，F象與本質(zhì)的辯證關(guān)系即現象與本質(zhì)既對立又統一，兩者的對立表現在：現象可以為人的感覺(jué)器官所把握 本質(zhì)必須借助人的思維才能認識。二者的同一表現他們互相依存，現象表現本質(zhì)，本質(zhì)決定現象。在本題中，兩個(gè)病患的癥狀表現的基本相似為現象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過(guò)了現象看到事物的本質(zhì)。

　�、诓牧象w現了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀(guān)的，又是普遍的，在本題中華佗將病癥和病因正確的相聯(lián)系，成功的尋找到治療的最佳方法。

　�、鄄牧象w現矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問(wèn)題。華佗為不同的人開(kāi)不同的藥正是具體分析了他們的不同問(wèn)題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問(wèn)題具體分析。

　�、懿牧象w現了原因和結果的關(guān)系，原因和結果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，在本題中，州官倪尋因為內部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為外部感冒的原因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。

　�。�2）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。

　�、倬唧w問(wèn)題具體分析是人們正確認識事物的基礎——世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規定了一事物區別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物發(fā)展的特殊規律。

　�、诰唧w問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵——不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對具體情況進(jìn)行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

　�、圩龅骄唧w問(wèn)題具體分析。就要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同的條件下表現出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區分開(kāi)來(lái)，

　�、茏龅骄唧w問(wèn)題具體分析。要求在運動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現出不同的特點(diǎn)。只有在運動(dòng)中把握事物，才能做到主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一，

　　綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問(wèn)題具體分析，才能找到正確解決問(wèn)題的方法

　　解析：

　�。�1）本題通過(guò)“華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事”，考查唯物辯證法的基本范疇及其內涵。第一問(wèn)“指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵(6分)”，回答此問(wèn)，必須要注意審題，第一問(wèn)需要用的是唯物辯證法的基本范疇，而不是認識論。這一點(diǎn)需要考生注意審題。

　�、僭诒绢}中，兩個(gè)病患的癥狀表現的基本相似為現象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過(guò)了現象看到事物的本質(zhì)。所以，材料體現了現象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。

　�、谠诒绢}中華佗將病癥和病因正確的相聯(lián)系，成功的尋找到治療的最佳方法。所以，材料體現了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀(guān)的，又是普遍的。

　�、鄄牧现须m然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問(wèn)題。華佗為不同的人開(kāi)不同的藥正是具體分析了他們的不同問(wèn)題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問(wèn)題具體分析。所以，材料體現矛盾的特殊性原理。

　�、茉诒绢}中，州官倪尋因為內部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為外部感冒的原因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。所以，材料體現了原因和結果的關(guān)系。

　�。�2）第二問(wèn)“這個(gè)故事對我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？(4分)”這一問(wèn)相對來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，需要答的是馬克思主義的活的靈魂，具體問(wèn)題具體分析，對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。