風(fēng)格就一定的審美觀(guān)指導下應用特定的創(chuàng )作技法所塑造的作品格律。人們的審美要求就是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展的,同時(shí)也受地域、文化藝術(shù)、傳統習慣等因素的影響。��

　　廈門(mén)的山水盆景和樹(shù)樁盆景在園藝愛(ài)好者們長(cháng)期探索、實(shí)踐、總結、提高過(guò)程中，逐步形成比較完善的"審美觀(guān)"和"創(chuàng )作技法"，從而建立了自已的風(fēng)格。��

　　在山水盆景的審美觀(guān)點(diǎn)上，以"活、清、神、意"為四要素。"活"即假的山水讓人看起來(lái)象真的一樣,景中要有人,觀(guān)賞者自比景中人,加深景物的感染力;"意",即清靜幽雅,景物精煉；"神",即創(chuàng )作技法要巧妙,出神入化;"意",即景物人有所指，不論是寫(xiě)生、寫(xiě)事、寫(xiě)意，都要突出主題思想。概括起來(lái)成為四句歌訣:

　　青山綠水活如真，
　　村舍幽清三兩人。
　　巧奪天工神韻絕，
　　詩(shī)情畫(huà)意一奇珉。

　　技法是："立意在先，有的放矢，藝術(shù)地和科學(xué)地表現景物的地理、歷史、文學(xué)的內涵"。

　　在這樣的觀(guān)點(diǎn)、技法指導下創(chuàng )作的山水盆景，寫(xiě)生的，形神兼備，神自形出，嚴格尊重地理地貌和人文景觀(guān)實(shí)際.寫(xiě)事的即景從詩(shī)出,詩(shī)在景中,意境深刻,故事出處猶然在眼前，使觀(guān)眾自然地神入其境。寫(xiě)真的,即富有現實(shí)意義,絕非無(wú)的放矢，不顧事理。��

　　例如寫(xiě)事盆景〈孤帆遠影〉，寫(xiě)的是李白《送孟浩然之廣陵》詩(shī)中所敘的故事。作者要表現的是暮春三月，江南草綠、山青水長(cháng)的風(fēng)光和李白送別友人的惜別之情。盆中展現的是長(cháng)江蜿蜒千里,似入天際一般,孤帆已去得很遠，漸漸地將要消失在碧空之間，而李白立在江邊目送友人隨船往廣陵而去情景。這就把"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流"這著(zhù)詩(shī)的故事地點(diǎn)、情節形象地表達出來(lái)。最后把詩(shī)的意境提煉出《孤帆遠影》這四個(gè)字為題，留給觀(guān)賞者以廣泛的聯(lián)想回想的余地。

　　對樹(shù)樁盆景的"審美觀(guān)"，也總結六字訣：即"勢、老、瘦、大、難、韻"。這就是樹(shù)勢要有緊湊良好的結構，多變化，生動(dòng)活潑，植株蒼老，瘦而標致，有大樹(shù)氣魄，難度高，神韻盈溢。概括為六句歌訣：

　　姿勢入神巧天工,
　　龍鐘老態(tài)郁蔥蔥.
　　冰肌鐵骨瘦飄逸,
　　盈尺大如山谷中.
　　難得奇材珍拱壁,
　　誰(shuí)知盆里韻無(wú)窮.

　　技法是:培育為主,雕與剪靈活結合,不同的樹(shù)材不同程度的加工,忠于植物生長(cháng)規律。在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和技法指導下,塑造的樹(shù)樁盆景,其姿態(tài)秀麗者顯得娉婷婀娜;文質(zhì)淡樸者顯得瀟灑飄逸,健壯而挺拔者顯得氣勢雄偉;立式高聳者可攜星拌月、拂云擎日，曲立如虎踞龍盤(pán)者似龍飛鳳舞，懸崖之平緩者如翠逐清流，其斜懸者即似急流奔瀉,倒懸者即如枯松倒掛；偃臥如蛟龍戲水或天高云淡者遇神韻萬(wàn)千，意趣無(wú)窮。