盆景藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它既有詩(shī)的激情，又有音樂(lè )的旋律；既有造型的技巧，又有國畫(huà)的韻味。我現有的數十盆盆景作品都是經(jīng)過(guò)立意、布局、制作、成型這幾個(gè)程序方才得以完成的，是我思維與實(shí)踐的結晶。它體現出我的藝術(shù)修養，園林技藝，同時(shí)，我的人生觀(guān)、審美觀(guān)也通過(guò)這一件件作品而得以具體體現。

　　作為盆景藝術(shù)來(lái)說(shuō)，我面對的一石一木，似乎都是自然的精靈。我從它們的原生形態(tài)中可以看到它們的過(guò)去、現在和將來(lái)，我的情感和思緒，在這原生形態(tài)的石與木中得以流動(dòng)，得以奔馳，得以回旋，上升。在這石與木的面前，我常能把思維的觸角延伸，上溯幾千年，在自然與歷史中尋求，在感覺(jué)與想象中玩味。當我用嫻熟的園藝技巧，將已感知，感覺(jué)到的形象表現出來(lái)的時(shí)候，我也能聽(tīng)到自己內心的喃喃細語(yǔ)或慷慨高歌，這就是我體會(huì )到的盆景創(chuàng )作，這就是盆景藝術(shù)。正如宗伯華先生所說(shuō)：“山川大地是宇宙詩(shī)心的表現，畫(huà)家詩(shī)人的心靈的活躍，本身就是宇宙的創(chuàng )化，它們卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘燕跡，空靈而自然�！�

　　當我將作品展示在觀(guān)眾面前時(shí)，觀(guān)眾也正是通過(guò)眼前所呈現的藝術(shù)形象，投入自己的情思，投入自己的過(guò)去于現在，借助眼前的形象，插上想象的翅膀，去與我的激情相交織，相碰撞。而這對于我也是莫大的回報。

　　自己創(chuàng )作盆景如此，鑒賞別人的作品也是一種美的享受。如《綠云清韻》這件盆景，展現的是一幅南園蕉林賦琴圖，玲瓏透剔的怪石和一片高低錯落的綠色蕉林，蕉林下兩個(gè)仕女，二人一坐一立，一管一弦，風(fēng)雅別致。當我心馳神游于這一南國景致之際，似乎感到那南海溫暖的風(fēng)，似乎聽(tīng)到蕉林風(fēng)蕉葉相磨的“沙沙”聲，以及一管一弦傳出的南國的鄉曲�？梢哉f(shuō)《綠云清韻》這件盆景，既是詩(shī)又是畫(huà)，作者正是借助詩(shī)的張力，將有限的盆中之景擴展到無(wú)限的宇宙，使觀(guān)眾在景物的想象中情感得以宣泄和升華，心靈得以依托和慰藉。因為當人們將自己所追求的精神、情趣，寄予一定的藝術(shù)形成的時(shí)候，人們實(shí)際上是在這藝術(shù)景觀(guān)中照見(jiàn)了自己，照見(jiàn)了自己的精神追求之所在。

　　藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是再創(chuàng )作的過(guò)程。每當我們在鑒賞一件盆景時(shí)，總會(huì )感到某種超越和不滿(mǎn)足，這是因為我們在用自己的學(xué)識，憑借著(zhù)以往的經(jīng)驗，對眼前的景物給予放大，賦以新的內涵。往往在這一過(guò)程中進(jìn)行著(zhù)時(shí)空的位移，情感的交遞，時(shí)而也會(huì )與藝術(shù)家的情感達到某種程度的契合。如日本的一件名為《生死戀》的樹(shù)樁盆景。一株半枯半榮的連理枝，交相懷抱，可謂生死相依。當我們把自己的情感傾注于這一盆景的時(shí)候，耳側便回蕩起“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的詩(shī)句。由此可見(jiàn)，觀(guān)眾及盆景愛(ài)好者正是通過(guò)這情與物的交融，把過(guò)去和現在，歷史與未來(lái)有機地組合起來(lái)，從而完成了再創(chuàng )作的過(guò)程（即審美過(guò)程），這一過(guò)程是高層次的，是一種美的體驗和一種美的享受。

　　當然，盆景藝術(shù)的鑒賞與其他姊妹藝術(shù)的鑒賞是相同的，它不但要求鑒賞者具有淵博的學(xué)識，還要具有很高的藝術(shù)修養。這就要求觀(guān)眾及愛(ài)好者在豐富知識的同時(shí)，努力提高自身的藝術(shù)修養。只有這樣才能在鑒賞盆景的過(guò)程中達到神形合一，情景交融，才能真正地品味出盆景藝術(shù)所表現的那種深刻的內涵美。這也就是我眼中的盆景藝術(shù)與鑒賞。