今天這個(gè)題目傳統園林的傳承與發(fā)展，我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，平時(shí)也做這方面的研究，我主要是研究中國地域園林，應該說(shuō)中國傳統園林后來(lái)形成幾大地域的流派，結合了當地的風(fēng)土人情綜合因素形成了這些風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。如江南園林、嶺南園林、北方園林、巴蜀園林，還有少數民族園林。

　　從這些地域園林的創(chuàng )作數量上看，量還挺大的。從我整理中國園林歷史年表來(lái)看，整理五十多萬(wàn)字。上自殷商，下至民國，歷朝歷代都創(chuàng )造了很多的園林。

　　古代大多數園林已經(jīng)毀了，也很難考證了，據我統計，僅余二百余個(gè)古典園林。我們都公認為他們代表了中國傳統園林的精華。但必須明確，并不是所有遺存的園林都是最好的，有些還是不好的，古典園林也有很多敗筆。

　　作為我們現在的景觀(guān)師一邊需要創(chuàng )作，一邊又需要傳承。傳承的東西當然是好的，舍棄的當然是糟粕的。

　　如何教學(xué)生創(chuàng )作有中國現代特色中國式的園林，在把握這方面我自己也覺(jué)得有一點(diǎn)吃力。比如自己在做設計的時(shí)候，會(huì )感覺(jué)和傳統有一點(diǎn)割裂，而中式和外來(lái)文化又有一點(diǎn)割裂，設計師在統籌這些關(guān)系上應該有自己的看法。

　　在設計教學(xué)當中，現在的本科生和研究生都是有幾種困惑，一是歷史文化的缺失，我們祖國園林歷史和文化了解比較少。令人遺憾。

　　我做設計時(shí)，每到一個(gè)地方，肯定先把這個(gè)地方的史志找來(lái)，再請老人進(jìn)行交談，從文化的角度進(jìn)行切入。這是我做設計的一種切入法。

　　很多同學(xué)說(shuō)，一個(gè)設計怎么切入，很多同學(xué)拿到地形圖的時(shí)候，總在抱怨：如何切入呢？我說(shuō)，從主義來(lái)看，結構主義、大地藝術(shù)、鄉土主義、文脈主義、裝置藝術(shù)、生態(tài)主義等等，都可以作為切入的方式。

　　我希望在設計時(shí)，做得純粹一些，也就是說(shuō)：用一種主義和一種手法表現一樣的東西。在一個(gè)設計當中有一個(gè)主義就足夠了，不需要用很多的手法和很多的內容。這種毛病，恐怕和中國傳統以來(lái)中國追求大而統的觀(guān)念和審美建構有關(guān)系。

　　我們應該提倡在教學(xué)生切入點(diǎn)上把握住一點(diǎn)進(jìn)行切入；有可能從一條線(xiàn)切入；有可能從一個(gè)面切入。無(wú)論如何，這些切入法最終都要面對空間的形態(tài)操作問(wèn)題。

　　從要素上看，山、水、石、屋、木等這五大要素，都可作為切入點(diǎn)。比如說(shuō)石頭吧，不管南方還是北方的石頭，對石頭的形、色、紋、體等各方面進(jìn)行切入。依此類(lèi)推，對當地鄉土的造景材料，任何要素都可以作為切入點(diǎn)。

　　我們正在做一個(gè)課題：垃圾回收，如何把城市垃圾變成景觀(guān)。這也是一個(gè)切入點(diǎn)，也是符合生態(tài)環(huán)保方面的主題。從垃圾分類(lèi)來(lái)說(shuō)，有生活垃圾、建筑垃圾和工業(yè)垃圾。這些垃圾如何進(jìn)行分類(lèi)，如何整理，如何應用，都成了我們的課題。用垃圾作為景觀(guān)是傳統園林里所沒(méi)有的，也是我們當代景觀(guān)藝術(shù)，也稱(chēng)為是后現代景觀(guān)藝術(shù)的新課題。

　　在新的時(shí)代，中國和其它國家一樣，碰到新問(wèn)題，如人口問(wèn)題，環(huán)保問(wèn)題。解決的新方法有多種，其中一種方法就是景觀(guān)化。這和傳統的園林是有很大的差別，因此在傳統的傳承和發(fā)展上，這是算是發(fā)展了。

　　有些是傳統沒(méi)有碰到的問(wèn)題，古代也沒(méi)有運用的手法，我想我們現在應該通過(guò)一些新的手法解決一些新的問(wèn)題，我們在研究的過(guò)程當中，把研究和設計結合在一起，經(jīng)常做一些探索性的設計。我在做這些研究時(shí)，常常設計一分錢(qián)還沒(méi)拿到，但已經(jīng)搭上錢(qián)了。

　　用解構主義對景觀(guān)建筑進(jìn)行探索，用鄉土文化對歷史文化進(jìn)行解構。這些探索，成本也很高，有時(shí)畫(huà)效果圖花了幾千塊錢(qián)，甲方還不滿(mǎn)意。

　　做老師有一點(diǎn)好處，就是設計與科研并行，設計印證科研，科研促進(jìn)設計。反正研究的錢(qián)是從工程設計當中賺來(lái)的。有了充足的設計費，就可進(jìn)行新一輪的探索。這對學(xué)生也有幫助。

　　對中國式的園林文化歷史進(jìn)行探索，把探索的結果直接或間接地應用于設計之中。但是，現在年輕的講師們對中國傳統歷史文化缺失太厲害。

　　我們也不排斥用外來(lái)的手法和外來(lái)的東西，但我對一當今歐陸風(fēng)滿(mǎn)天飛的局面，我想潑一潑冷水。首先，我得表態(tài)，我是持反對態(tài)度的。歐陸風(fēng)情是房地產(chǎn)商所喜歡的，最近哪里都吹地中海風(fēng)情。哪時(shí)有個(gè)歐陸風(fēng)的案例，甲方就叫你去看一看，告你說(shuō)直接模仿好了。我聽(tīng)到這句話(huà)，首先是拒絕設計。

　　作為中國有責任的景觀(guān)設計師來(lái)說(shuō)，我們應該立足于中國的國情，坦然而欣喜地面對祖先的歷史文化積淀。創(chuàng )造一些有中國風(fēng)的東西。

　　再一個(gè)到什么山上唱什么歌，設計必須與當地風(fēng)土相結合。作品不必要很全面地表達，只要表達一樣即可。當地的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)、特產(chǎn)、山水、植物，等等，表現一方面就可以了。這些還是可以做到的。這樣也更能顯出景觀(guān)和鄉土的結合。我們古代的這些優(yōu)秀的作品成功之處就是在于它和當地的歷史文化的有機結合。所以說(shuō)，不朽在于結合。

　　作為設計師，說(shuō)得容易做起來(lái)難。其實(shí)，創(chuàng )作一個(gè)優(yōu)秀作品挺不容易的。有的案子，面積很大，但投資又很少。有些案子，限制很多，問(wèn)題層出不窮。在做的過(guò)程當中，碰到很多很多的問(wèn)題。但是我想無(wú)論如何做東西，有一個(gè)責任，要把中國的東西，傳統的東西，如何用現代的形式和審美表達出來(lái)。

　　再一個(gè)，我講一講中國風(fēng)景園林的研究。我覺(jué)得，在現代景觀(guān)美學(xué)研究缺失很大。時(shí)代變化很大，從五十年代、六十年代、七十年代、八十年代，一直到2000年，每十年之間，審美結構都發(fā)生一次變革。

　　我們應該用現在的審美結構來(lái)規范現代的景觀(guān)設計。也可以把傳統的內容用一種新方式來(lái)詮注。這就是后現代景觀(guān)理論。日本現在景觀(guān)創(chuàng )作當中恰恰就是用了一些后現代的手法，才使日本傳統園林要素得到展示和傳承。展現了傳統的東西，不可能原樣建一個(gè)亭臺樓閣，那樣太費力了，太費錢(qián)了。我認為，在現代景觀(guān)設計中，只要用后現代手法來(lái)表現，有一點(diǎn)古典或稱(chēng)為傳統的痕跡在里邊就可以了。這就是成功的作品。

　　就拿我的研究來(lái)說(shuō)，我有一本書(shū)稿叫《中國歷代園林史年表》，已經(jīng)整理了八年。想分為上下冊，古代一本、現代一本。當我越了解祖先過(guò)去的輝煌，內心就越熱愛(ài)現代景觀(guān)。只有"熱愛(ài)"，才會(huì )想方設法地表現這些文化。如果不熱愛(ài)傳統的話(huà)，或者說(shuō)排斥它的話(huà)，把它當成一個(gè)糟粕了，我們就不會(huì )去表現它了。我不認為這些傳統都是糟粕，我始終認為它們可以用現代手法去解構它，重構它。

天津大學(xué)建筑學(xué)院　劉庭風(fēng)副教授
2008，5，6　　　　　　
于北京新大都飯店"中國園林傳統的傳承和發(fā)展"主題發(fā)言稿