中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊   在12月26日召開(kāi)的“首屆園冶論壇暨園冶杯國際競賽”頒獎活動(dòng)上，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授、博士生導師朱建寧以蘇州四大名園之一的網(wǎng)師園和羅馬三大名園之一蘭特莊園分別作為東、西方園林的代表，剖析了中西方園林文化的差異，并進(jìn)一步闡釋了中國園林該怎么發(fā)展，我們應該如何去做。

北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授朱建寧演講：東西方園林文化之差異

　　中、西方的自然環(huán)境與文化特征之差異

    朱建寧教授講到，中西方園林文化之差異可以從兩方面探源，即自然環(huán)境和語(yǔ)言文化。

　　從自然環(huán)境上看，中國幅員遼闊，腹地縱深，地形多樣，以高山大河為標志，其大部分地處亞洲內陸，只有東南面向大海，造就了中國多樣性的自然環(huán)境風(fēng)貌；而歐洲的43個(gè)國家中有33個(gè)面海，整個(gè)歐洲大陸就是一個(gè)半島，整個(gè)美洲就像浮在海上的大小船只，而大洋洲就更像漂在海上的浮萍。不同的氣候使得中西方農耕文明產(chǎn)生了差異。

    中國強調人為核心，信奉天人合一的思想，認為應該順其自然，并提倡人格精神。古代皇帝重視天文歷法，每年要舉行隆重的祭天儀式，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順。西方人講究天，在宇宙觀(guān)中也有哲理性和感性的一面，但是，這種感性卻體現為虔誠而深沉的宗教情懷。宗教事實(shí)上是一種哲學(xué)加上迷信、教條、儀式和組織。西方的基督教就是一種典型的宗教，它主導著(zhù)西方人的人生觀(guān)，認為人生只應該是靈魂不斷趨向上帝，積德行善，才能從上帝那里看到人生的積極意義和價(jià)值，才有希望在末日審判時(shí)獲得上帝垂憐，回歸天堂樂(lè )土。這是基督教的教義。西方人把崇拜的對象歸之于外在的人格化的神，以基督為代表，是絕對的權威，人類(lèi)只是他的羊群，神職人員被稱(chēng)為“牧師”，老百姓都歸他們放牧。中國人對宇宙的認識可就大不一樣。宇宙本體對我們來(lái)說(shuō)，基本上是一個(gè)自我感性的本體。意思是說(shuō)，中華民族對待客觀(guān)世界重感性，愛(ài)把客觀(guān)世界納入主觀(guān)世界之中，以感性認識為起點(diǎn)，用社會(huì )性和哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解自然，注重倫常之理，著(zhù)重于人的主觀(guān)內省。我們的先祖非常富有人文情懷，愛(ài)把客觀(guān)事物都賦予倫理道德和人性的色彩。一句話(huà)：重倫理道德、重感情、重人性、以人為本。西方人講自然也講社會(huì )，但主要是自然科學(xué)化的社會(huì )；中國人講社會(huì )也講自然，但卻是感性化、社會(huì )倫理化的自然。

    我們因為用社會(huì )倫理化和人性化的感情眼光來(lái)看待自然，所以大自然無(wú)不打上人的思想感情的烙印，山水花鳥(niǎo)皆寫(xiě)意，落花流水都是情。這個(gè)差別引起了東方和西方在哲學(xué)思想上、道德觀(guān)念上、藝術(shù)思想上一系列的差異。