“滄海桑田”說(shuō)明水陸之變遷。既在濱水之處建城市，就要以人工疏浚淤積的泥沙，保證城市永不被水淹。杭州西湖如無(wú)人工疏浚，絕不可能保存目前風(fēng)景如畫(huà)的景觀(guān)。2000余年前成功的古代水利工程都江堰，從理論上總結了6個(gè)大字刻在石墻上：“深掏灘，低作堰”�，F在一般濱水城市很少掏灘，而代以筑高堤防水，以至幾乎每年低流量高水位的水災令人揪心。遭天怒的水災懲罰實(shí)在是人為的因素所致，有些水患在某種程度上實(shí)際是人患。人與自然要協(xié)調的正是這些內容。

　　市區街道平直，到了丘陵地帶的郊區就應順從自然地形了。如果還是像市區主干道一樣剛直不阿地通過(guò)去，山斷坡而損谷，水斷流而枯涸。不僅生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而且起伏有致的山林被破壞，代之以冗長(cháng)、平滯、呆板的人工邊溝和擋土墻，令人興致索然。如果有“莫犯山林罪過(guò)，須陳風(fēng)月清音”的座右銘常響耳邊，那就會(huì )以“山迴路轉”的原則選線(xiàn)。少量破壞的天然地形也要以人工還谷回坡，加以山林種植，補償和回歸自然的面貌，將路貫穿其中，那又別是一番景象。為什么一些先進(jìn)國家開(kāi)運河、選高速公路的路線(xiàn)必有風(fēng)景園林師參與共同策劃呢，道理在此。對于城市人文資源也一樣，如沒(méi)有周總理把關(guān)，北京的團城也會(huì )因城市街道拆建而遭破壞。沒(méi)有古建園林專(zhuān)家上書(shū)，德勝門(mén)也要去一個(gè)角。據說(shuō)南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要破壞自然和人文資源，這就需要城市綜合性總體規劃運籌帷幄了。

　　現代交通發(fā)展帶來(lái)了立交橋，從一層到多層，使熱島效應惡化發(fā)展�？梢赃B頂帶墻、柱全部以有吸盤(pán)的攀援植物綠化，還可以混交，藉有吸盤(pán)的植物帶動(dòng)無(wú)吸盤(pán)的藤本植物。要與交通部門(mén)協(xié)調解決所謂吸盤(pán)破壞墻面之慮。我在上�？吹酱u墻上布滿(mǎn)中國地錦，50年來(lái)墻體無(wú)明顯破壞，實(shí)踐可證明真理。

　　3 人居環(huán)境是物質(zhì)和精神文明的綜合建設

　　一談到人居環(huán)境，首先提生態(tài)，提出生態(tài)城市、生態(tài)園林等，主要強調物質(zhì)環(huán)境建設。其實(shí)，中國特色很重要的內容是強調事物的綜合性。相對而言，西方文化強調理性、重視科學(xué)分析，以致曾一度認為一切美都是符合數學(xué)規律的，研究景觀(guān)著(zhù)重視覺(jué)分析。以“天人合一”為文化總綱的中國特色則強調綜合性。中國園林藝術(shù)從歷史上講，是從詩(shī)、畫(huà)發(fā)展到園林的。蘇東坡評價(jià)王維（字摩詰）的詩(shī)畫(huà)強調：“觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。由此更可想見(jiàn)摩詰之園林定是凝詩(shī)融畫(huà)之作。所以到明代計成總結中國園林的境界和評價(jià)標準時(shí)提到：“雖由人作，宛自天開(kāi)”8個(gè)字。中國現代美學(xué)家李澤厚先生認為中國園林是“人的自然化和自然的人化”。這都與“天人合一”的綜合性宇宙觀(guān)一脈相承。其中“天開(kāi)”和“人的自然化”反映科學(xué)性，主屬物質(zhì)文明建設；而“宛自天開(kāi)”和“自然的人化”反映藝術(shù)性，主屬精神文明建設。中國文學(xué)講究“物我交融”；繪畫(huà)追求“似與不似之間”；園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”，充分說(shuō)明園林是文理交融的綜合學(xué)科。如文學(xué)之“詩(shī)言志”、園林之“寓教于景”等。中國人對景觀(guān)的欣賞不單純從視覺(jué)考慮，而要求“賞心悅目”，要求“園林意味深長(cháng)”。有花有鳥(niǎo)的環(huán)境中掛一副“看花笑誰(shuí)”、“聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚”的對聯(lián)。竹徑不但通幽，如果聯(lián)想：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗�！钡墓乓饩透�發(fā)思古之幽情了。因此無(wú)論城市環(huán)境和景觀(guān)、園林環(huán)境和景觀(guān)都要強調綜合性的功能。生態(tài)是環(huán)境效益之根基，與人之健康密切相關(guān)，但也不宜以某單項功能凌駕于綜合功能之上。生態(tài)園林是指歷史上一種以保護自然風(fēng)貌為主的學(xué)派。其實(shí)生態(tài)學(xué)家詮釋生態(tài)為生物與環(huán)境之間的關(guān)系，是既無(wú)褒義也無(wú)貶義的一種名詞。世上既沒(méi)有非生態(tài)城市和園林，那就也沒(méi)有生態(tài)城市及園林。我們要建設生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的城市和生態(tài)良好、密切結合現代社會(huì )生活，便于休閑游覽、景觀(guān)優(yōu)美和文化內涵豐富的新型園林。作為人居環(huán)境，特別是居住小區，主要要求安全、生態(tài)良好、寧靜優(yōu)美、方便舒適、保障隱私、稱(chēng)意可心。要從居住文化中借景，而不宜沽名釣譽(yù)、軸線(xiàn)縱橫、有節點(diǎn)必有盛景�！扒捎谝蚪�，精在體宜”指因借地宜、人宜。必須根據用地的定性、定位，并結合自然、人文因素造景，達到“借景無(wú)由，觸情俱是”的藝術(shù)效果。園林是科學(xué)性與藝術(shù)性相結合的學(xué)科，是科學(xué)的藝術(shù)還是藝術(shù)的科學(xué)呢？我認為是前者。錢(qián)學(xué)森先生建議園林歸文化部是有深刻含義的。當然不同于文學(xué)繪畫(huà)，是三維空間環(huán)境建設，而且植物種植設計必須具備生物學(xué)基礎。

　　4 植物造景的依托

　　強調生態(tài)必同時(shí)強調生物多樣性，園林和城市建設強調植物的多樣性。如何落實(shí)卻所言極少。植物造景必依托于人居環(huán)境的地形塑造。城市建設“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因為植物群落主要是地帶性和小氣候條件所形成。大地形之山川和平原構成大氣候條件即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環(huán)境。多樣的植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤和風(fēng)的綜合影響。各種和各品種的植物都有各自的生態(tài)習性。以地形為主創(chuàng )造不同的生態(tài)環(huán)境，才能供不同的植物生長(cháng)，其中包涵植物間的融洽性以形成群落關(guān)系。露地大氣候帶的自然環(huán)境是不可違背的，但在大氣候條件下完全可以創(chuàng )造一定的小氣候條件，供多種植物生長(cháng)和發(fā)育。從現狀看，作為人居環(huán)境主要部分的城市環(huán)境人工化、商業(yè)化太強而自然化不足�？偟闹v，綠地要以喬木為骨架，灌木即使株數超過(guò)喬木也無(wú)可形成植被的骨架。灌木可分布林間、林緣或作灌木叢獨立布置。草地要因地制宜和相對集中，草本花卉總宜少而精，以林園圍繞花園。也不一定到處提喬灌花草組成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要變盆栽為主為地栽為主。發(fā)展多年生的宿根花卉、濕生花卉、水生花卉和巖生花卉。植物與地形、建筑、道路、場(chǎng)地、小品綜合地進(jìn)行景觀(guān)設計。在統一中求變化，變化中求統一。我們先為植物創(chuàng )造良好的生態(tài)環(huán)境，植物才會(huì )為我們創(chuàng )造好的人居環(huán)境。