意大利花木配上中國的太湖石、亭臺，作為第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個(gè)展出部分，一座來(lái)自東方的蘇州園林正在當地被建造。而張曉剛、岳敏君、何多苓等8位中國當代最負盛名的藝術(shù)家則闡釋了他們心目中的蘇州園林。

　　曹俊杰

　　正當中國的江南水鄉競相冠以“東方威尼斯”之時(shí)，意大利威尼斯卻正在建造一座來(lái)自東方的蘇州園林，它將落成于威尼斯圣馬可廣場(chǎng)不遠的San Servolo島上。

　　這不是當地地產(chǎn)商的噱頭或是城市化進(jìn)程的某種突發(fā)創(chuàng )意。據悉，這個(gè)永久性的園林制造計劃，屬于6月初即將開(kāi)幕的第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個(gè)展出部分，名為《給馬可·波羅的禮物》。由蘇州園林設計師葉放擔綱設計，8位中國當代最負盛名的藝術(shù)家參與其中，他們是張曉剛、岳敏君、何多苓、王廣義、方力鈞、周春芽、吳山專(zhuān)、張培力。

　　“他們試圖通過(guò)各自方式，在復雜歷史關(guān)系下建立某種東西文化交流，以表達對馬可·波羅最早關(guān)心東方的敬意，同時(shí)呈現什么是今天的東方、今天的中國�！表椖控撠熑�、藝術(shù)評論家呂澎說(shuō)。

　　威尼斯花木配太湖石

　　“這在歷史上將可能是一個(gè)非常有趣的記錄�！比~放對著(zhù)他的園林設計草圖介紹說(shuō)，他所指的“記錄”就是把蘇州園林造在威尼斯。

　　葉放是蘇州一位知名的當代園林設計師，他還擁有一個(gè)典型的蘇州園林：南石皮記。他喜歡在《園冶》中研究造園方法，指揮疊石的技師進(jìn)行實(shí)踐，夏賞荷，秋賞菊，在園林生活中孜孜以求地實(shí)現風(fēng)雅夢(mèng)想。

　　但是，把蘇州園林完整地搬到國外去，這對葉放來(lái)說(shuō)，還是第一次。事實(shí)上，這項造園計劃早在威尼斯國際大學(xué)的董事長(cháng)翁貝爾托·瓦達尼去蘇州園林參觀(guān)時(shí)就已定下。貝爾托·瓦達尼曾如此感嘆葉放的園林：“這模糊了我對其他園林的記憶�！�

　　即將在威尼斯誕生的這座中國園林占地600平方米，計劃在未來(lái)一年內完成，造價(jià)超過(guò)1000萬(wàn)元人民幣。在葉放公布的園林設計圖里，這座他鄉的典型中國園林，包括了蘇州園林中最主要的一些要素：亭、臺、榭、假山、小橋、水流。

　　“園林是一種精神氣質(zhì)，馬可·波羅看到的園林是南宋時(shí)的江南園林，而今天的園林創(chuàng )作者會(huì )把符合這個(gè)時(shí)代的東西放進(jìn)去�！比~放說(shuō)。

　　事實(shí)上，從《馬可·波羅游記》在歐洲流行之后，歐洲設計師對東方園林的想象從未間斷。那些亭臺樓閣的符號，曾屢次出現在歐洲皇家園林里的羅馬柱和歐式雕塑旁。這最早發(fā)現于路易十四在凡爾賽宮建的特里阿農瓷宮里，當時(shí)的歐洲設計師通過(guò)傳教士的素描與描述來(lái)建造中國式園林。

　　不過(guò)，在威尼斯建造一個(gè)原汁原味的蘇州園林，并不容易。這就像中國北方也沒(méi)法完全復制南方的園林一樣。盡管可以用空運的方式，把太湖石、亭臺的木基從中國運抵威尼斯，但為了避免植物遷徙而帶來(lái)的對當地生態(tài)不必要的破壞，建在威尼斯的蘇州園林中的所有花木將就地取材。

　　意大利花木配上中國的太湖石、亭臺，成為搭建該園林的基本構造。不過(guò)，設計師表示，這不是太大的問(wèn)題�！�18世紀，歐洲中國熱時(shí)，就有一次中國植物的大遷移，意大利曾經(jīng)大規模引入過(guò)中國樹(shù)種，各種蘇州園林里的植物都能找到其歐洲親族�！比~放說(shuō)。

　　藝術(shù)家闡釋的蘇州園林

　　事實(shí)上，蘇州園林并非6月2日開(kāi)幕的《給馬可·波羅的禮物》的全部看點(diǎn)。圍繞園林這個(gè)話(huà)題，8位最知名的中國當代藝術(shù)家將以命題作文的方式，發(fā)揮對園林意義的闡釋?zhuān)�這些作品將結合園林的設計實(shí)景，作為威尼斯雙年展的特別機構邀請展。

　　在何多苓的油畫(huà)里，園林的構成是倒掛在樹(shù)上的女人體。這是藝術(shù)家對園林的獨特理解：中國園林大都是陰柔的、女性的，甚至多少帶有一些隱私的氣質(zhì)。這一氣質(zhì)融合了現代主義的悲劇和中國文人的敏感，畫(huà)家似乎認為，這一氣質(zhì)正是今天中國人特有的東西。

　　而放在方力鈞的油畫(huà)里，園林卻又變成了藍天白云。只是，方力鈞把這個(gè)藍天白云的鏡畫(huà)裝在一面灰色、有時(shí)間感、甚至是骯臟的墻上，“隨著(zhù)時(shí)間流逝，美好的東西還在，有些東西就消失了。但只要不破壞交流的系統，美好的東西就還在�！彼囆g(shù)家解釋說(shuō)。

　　而王廣義的裝置，則把12幅朗士寧對圓明園的設計圖進(jìn)行對比還原。他找到每幅設計圖中原有的方位，把設計圖分別放在今天圓明園的相應方位的廢墟中，借此表達幾百年來(lái)中國和意大利的“交流”。

　　張曉剛則干脆把馬可·波羅還原了。這個(gè)如今中國當代藝術(shù)家群體中身價(jià)最高、也是國際收藏界知名的當代藝術(shù)家，把馬可·波羅及他的符號畫(huà)在2平方米大小的不銹鋼上。這些發(fā)亮的不銹鋼上，有望遠鏡、指南針、歐洲的家具，當然，背景是中國園林。藝術(shù)家稱(chēng)自己想和馬可·波羅進(jìn)行一次絕妙而有趣的“對話(huà)”。

　　吳山專(zhuān)則決定用眾多五彩斑斕的霓虹燈掛在威尼斯的那個(gè)島嶼的建筑上，霓虹燈上將呈現出“to buy is to create”（買(mǎi)就是創(chuàng )造）幾個(gè)大字。這些字面向威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)。事實(shí)上，沿著(zhù)圣馬可廣場(chǎng)行走的人們都將看見(jiàn)這條標語(yǔ)。藝術(shù)家試圖告訴馬可·波羅，威尼斯商人的歷史足跡給中國人留下了深刻的印象。而現在，“買(mǎi)就是創(chuàng )造”已經(jīng)成為中國人安放在威尼斯建筑上的座右銘。

　　這是一個(gè)有趣的出發(fā)點(diǎn)與傳達方式。藝術(shù)，從來(lái)都是威尼斯這座城市的驕傲，古老的威尼斯畫(huà)派至今還在這個(gè)城市的各個(gè)角落教堂里留下傳奇之作。中國的藝術(shù)家和文人，卻試圖通過(guò)這種最有共鳴式的方法，來(lái)呈現東西方文明的不同之處。

　　葉放等人在歐洲留下的，也不僅僅是保留中國一個(gè)時(shí)代記憶的園林。正如18世紀的“中國熱”一樣，歐洲人也試圖在低谷的掙扎中通過(guò)異鄉的智慧找到對當下思索的起點(diǎn)。全世界最大的書(shū)展法蘭克福書(shū)展今年把中國作為主賓國也說(shuō)明了歐洲人對“中國式”智慧的關(guān)注。在馬可·波羅的家鄉威尼斯建蘇州園林，其象征意義不亞于把“中國式”智慧傳教到西方。