這些說(shuō)法也許都沒(méi)有錯。但是如果僅僅只是模仿江南，對乾隆的理解就顯得淺白了。把湖水分成里外湖還有另外一個(gè)作用，就是為了把水引向山旁、山后，達到“山環(huán)水抱”的格局。

    湖中仙島：昆明湖中象征著(zhù)蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山的島嶼是乾隆皇帝按照道家希求長(cháng)生不老的思想特別設計建造的。如果把長(cháng)堤比作項鏈，那么這三座島就像是三顆散落的寶石，在波光粼粼的水面上發(fā)出璀璨的光芒。它們剛好分別坐落在西堤劃分出的三個(gè)大小不等的湖面的中心位置，彼此遙相呼應。

    為什么要山環(huán)水抱？“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統風(fēng)水的一條重要定律。有些人以為傳統風(fēng)水是迷信、無(wú)稽之談，其實(shí)，傳統風(fēng)水是一門(mén)通過(guò)特殊方式對影響人類(lèi)身心健康因素進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)，它的本質(zhì)是強調美——一種對人身心有益的感受。這種美是自然的、和諧的、柔秀的、令人愉悅的。因此，在傳統風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。而曲意味著(zhù)什么？含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。所以要“山環(huán)水抱”�？梢哉f(shuō)，這種思想既是中國園林文化之大極，也是中國文化之要義。而乾隆深諳此道。

   當疏浚昆明湖的工程完成以后，乾隆登臨萬(wàn)壽山之巔，看到眼前遼闊的湖面和遠處的西山，他會(huì )有怎樣的想法呢？

   二百五十多年后，也有一個(gè)人像乾隆一樣登臨萬(wàn)壽山之巔，俯瞰四周的美景。只不過(guò)他并不是去布局亭臺樓閣，而是去證實(shí)一個(gè)傳說(shuō)——頤和園的風(fēng)水特點(diǎn)：福山壽海。當北京西城區作家協(xié)會(huì )的成員之一的陸元，站在佛香閣前面時(shí)，他覺(jué)得有些遺憾，因為眼前昆明湖和萬(wàn)壽山的輪廓看不出壽桃和蝙蝠的形狀，也就無(wú)從證實(shí)乾隆是否有意將“福壽”之意體現在園林設計中。