3.1 城市景觀(guān)形象設計的多感官體驗要素

　　以使用者的感官（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間覺(jué)、位置覺(jué)）經(jīng)驗為主，使用者通過(guò)這些感官要素與景觀(guān)形象符號進(jìn)行對話(huà)與融合，產(chǎn)生的人——城市景觀(guān)互動(dòng)，其中多種生理器官系統為多感官體驗要素。而每一種城市景觀(guān)感官體驗都是多種感官混合而成的，空間、材料和尺度的質(zhì)量是由眼耳口鼻和肌膚共同衡量的。城市景觀(guān)加強了人們的存在和存在于世的感受。除了視覺(jué)，城市景觀(guān)知覺(jué)還涉及其它幾種相互作用、相互融合的感官系統，這些感官系統有視覺(jué)系統、聽(tīng)覺(jué)系統、味覺(jué)與嗅覺(jué)、時(shí)間覺(jué)與空間覺(jué)等。

　　3.2 城市景觀(guān)形象設計中的多感官體驗要素及應用

　　3.2.1 體驗性城市景觀(guān)形象設計中的視覺(jué)要素及應用

　　設計師通過(guò)進(jìn)一步對城市景觀(guān)視覺(jué)形象的材質(zhì)、尺寸、顏色等物理特性進(jìn)行抽象符號化，設計出可觀(guān)、可玩、可親、可敬，富有文化意境和審美價(jià)值的城市景觀(guān)形象。視覺(jué)捕捉產(chǎn)品的顏色、外形、大小等客觀(guān)內容,同時(shí)產(chǎn)生包括體積、重量和構成等有關(guān)物理特性的印象。例如：貝聿銘設計的蘇州博物館極具情感色彩和表現特征的形態(tài)給人們帶來(lái)美的視覺(jué)享受。穩重感性材料和灰色色彩的運用,使視覺(jué)備受感染的同時(shí),更加迎合了現代人追求同景觀(guān)形象和諧與共的文化心理。北京08奧運設計的公共休息座椅，突破了傳統座椅刻板、堅硬的視覺(jué)感受，以中國傳統的云紋為主要形式語(yǔ)言，結合現代的材料、表現手法，行云流水般。

　　視覺(jué)不可能單獨行事，它總是與其它感覺(jué)系統相互合作。其實(shí)，包括眼睛在內的所有感覺(jué)器官都可以看作知覺(jué)的延伸，接觸是肌膚的專(zhuān)長(cháng)，視覺(jué)來(lái)界定肌膚與環(huán)境的接觸面[1]。帕拉斯瑪認為眼睛自身也在接觸和撫摸，它是身體的模仿與認同。由此可見(jiàn)，視覺(jué)在體驗性空間知覺(jué)中應用極為普遍，人們對信息及審美的感受大都來(lái)源于視覺(jué)帶來(lái)的。

　　3.2.2 體驗性城市景觀(guān)形象設計中的觸覺(jué)要素及應用

　　觸覺(jué)也同視覺(jué)一樣有助于人們形成對景觀(guān)的印象和主觀(guān)感受,城市景觀(guān)符號設計中觸覺(jué)語(yǔ)言的使用也可帶來(lái)體驗的價(jià)值。作為一種知覺(jué)系統，觸覺(jué)將被分割的各種感官結合和統一在一起，從而使人們在身體的內部與外部同時(shí)感知。觸覺(jué)較視覺(jué)更加真實(shí)而細膩,它通過(guò)接觸感覺(jué)目標,獲得真切的觸感。通過(guò)觸覺(jué),我們可以傳遞關(guān)于景觀(guān)實(shí)體價(jià)值的細微信息:或凹凸不平的滄桑,或堅硬冰涼的冷峻,或順滑絲綢的高雅[4]。由此可見(jiàn)，觸覺(jué)主要是通過(guò)使用者感知景觀(guān)的表面肌理變化，使心理情感也發(fā)生相應改變。

　　梅洛———龐帝的理論指出身體以及身體的各個(gè)組成部分本身是知覺(jué)的一部分，抬腿、舉手、在場(chǎng)所中運動(dòng)的限定區域的活動(dòng)本身就是對世界觸摸的顯現[1]�？胺Q(chēng)體現中國經(jīng)典傳統元素的上海世博會(huì )中國館,其優(yōu)美流暢的造型線(xiàn)條,給人帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí),還給人以舒適的觸感。日本著(zhù)名設計師黑川雅之先生在他的設計創(chuàng )意中,設計出了一系列大量采用新型橡膠材料制作的產(chǎn)品,從辦公用品到室外殘疾人坡道扶手、路燈等許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品表面猶如人體肌膚般細膩柔和的觸感給人以怡人的感性體驗。受虛擬技術(shù)的影響,感官領(lǐng)域的研究越來(lái)越深入。例如在城市景觀(guān)形象視覺(jué)傳達的過(guò)程中融進(jìn)了觸覺(jué)感受,即“視觸覺(jué)”[3],這一獨特的感官領(lǐng)域正備受重視。

　　3.2.3 體驗性城市景觀(guān)形象設計中的聽(tīng)覺(jué)要素及應用

　　作為城市景觀(guān)形象符號價(jià)值的另一“代言人”,聲音也扮演著(zhù)很重要的角色。景觀(guān)形象通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與使用者溝通,這是一種其他感覺(jué)所不能替代的方式。身處現代化的城市中，人們厭煩了汽車(chē)的噪音，渴望更多地聽(tīng)到自然界的聲音例如水流聲、鳥(niǎo)鳴聲等，確實(shí)水流的聲音對減輕人們的緊張情緒有極大地作用。城市水景小品必須使兒童能夠體驗水的涼爽、潤澤，兒童的笑聲、追逐又給景觀(guān)增加新的形象，兩者構成了統一體。同樣古老的鐘聲也能喚起人們對歷史的記憶，這種依靠聽(tīng)覺(jué)的景觀(guān)形象設計更能夠很好的體現和完善人、景觀(guān)的體驗性互動(dòng)理念。

　　拉斯墓森在他的《體驗建筑》一書(shū)最后一張“聆聽(tīng)的建筑”中討論了營(yíng)造形式的聲學(xué)特征，他提醒人們聲音在空間中的反射和吸收直接影響到人們對給定空間與心理的反應，并認為我們應當意識到聲學(xué)在人們對空間和體積的理解和感知上所起的作用[1]。聲音的存在也創(chuàng )造了一種整體的場(chǎng)所及“家”的概念，如果沒(méi)有聲音的存在，城市中有關(guān)家的和場(chǎng)所的形象就不完全，就沒(méi)有那種活靈活現的真實(shí)生活。因此，聲音在創(chuàng )造一種主體清晰的城市意向上也起到了十分重要的作用。

　　3.2.4 體驗性城市景觀(guān)形象設計中的嗅覺(jué)與味覺(jué)要素及應用

　　嗅覺(jué)與味覺(jué)對城市場(chǎng)所的感知有著(zhù)特殊的功能。但是，這兩種感覺(jué)，尤其是味覺(jué)在城市景觀(guān)環(huán)境中所起的作用遠不如其它幾種知覺(jué)或知覺(jué)系統所起的作用。觸覺(jué)系統、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在環(huán)境感知中上所起的是決定作用[1]，而氣味在環(huán)境和空間創(chuàng )造中可以起到微妙的作用，這種作用有時(shí)能夠讓人難忘。嗅覺(jué)給人帶來(lái)的感覺(jué)是獨特的，據研究，嗅覺(jué)給人帶來(lái)的印象在記憶中保存的時(shí)間是最久的，占到總數的70%。一種氣味能喚起人們深藏記憶深處的情感,或勾起對苦澀的童年、慈愛(ài)的祖母的回憶,或是對曾經(jīng)的一段溫馨甜蜜愛(ài)情的回味。在自然的環(huán)境下我們能夠無(wú)意識地嗅出大地泥土及花香的味道，使人陶醉在美妙的記憶當中。雖然不是所有的景觀(guān)形象都會(huì )散發(fā)出香味,但是如果能將自然的味道融入到體驗性城市景觀(guān)形象設計中,那么它一定會(huì )為城市增添不少的情趣。因為多感官互動(dòng)體驗性的城市景觀(guān)形象，在一定程度上可以通過(guò)利用嗅覺(jué)來(lái)引導和改變人們的行為活動(dòng)。

　　味覺(jué)是最難以融入體驗性城市景觀(guān)設計的一種感官語(yǔ)言，一旦景觀(guān)形象是不能提供入口品嘗的物品,那么味覺(jué)也就很難融入到體驗中去。事實(shí)上,設計就需要創(chuàng )新。為了發(fā)掘更多的體驗,我們在設計中也應當試著(zhù)找出辦法，把味覺(jué)也帶入我們的體驗之旅[3]。例如：在某些主題城市景觀(guān)廣場(chǎng)免費給參觀(guān)的人們發(fā)放飲品，使得人們可以更加盡興的享受景觀(guān)帶來(lái)的樂(lè )趣。帕拉斯瑪認為對空間最強記憶是對空間氣味的記憶，一種特殊的氣味可以使人們重新進(jìn)入一個(gè)已經(jīng)徹底從視覺(jué)記憶抹去了的空間。由此可見(jiàn)，嗅覺(jué)與味覺(jué)對于創(chuàng )造一個(gè)有記憶的城市空間環(huán)境有不可抹殺的作用。

　　3.2.5 體驗性城市景觀(guān)形象設計中時(shí)間感與位置覺(jué)要素及應用

　　帕拉斯瑪認為城市景觀(guān)及建筑創(chuàng )造出的最重要的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗是那種寂靜與安寧、平靜和安詳的感受與體驗。城市景觀(guān)表現了轉化為寂靜實(shí)體與空間的營(yíng)造戲劇，因此城市景觀(guān)是一種物化的寂靜藝術(shù)。時(shí)間是一種流動(dòng)性的、抽象概念。在具體的體驗設計當中人們容易忽視時(shí)間概念，個(gè)人的時(shí)間差異很大，就是同一個(gè)人的時(shí)間覺(jué)的準確程度也不相同，在不同的時(shí)候也有高低不同的變化，會(huì )受到心理因素和外部刺激諸多方面的影響。時(shí)間語(yǔ)言可以通過(guò)抽象的符號語(yǔ)言，積極的應用到城市景觀(guān)形象設計當中。如許多城市公園所見(jiàn)的空廊，其作用：一方面起到美觀(guān)作用，另一方面則滿(mǎn)足人們逃避現實(shí)，尋找虛擬空間的需求，其實(shí)也就是在尋找一種無(wú)法實(shí)現的時(shí)間段。例如；城市的許多雕塑，在造型方面也采用抽象、富有想像力的造型，目的就是滿(mǎn)足人們超越現實(shí)的向往。

　　位置感語(yǔ)言與人們對景觀(guān)形象識別能力高低有關(guān)，人們對位置感的把握一方面憑借習慣，另一方面還是依賴(lài)城市景觀(guān)設計中所留下的印記。在現實(shí)中雜技運動(dòng)員在走鋼絲表演的時(shí)候，就要求具有維持自身平衡的空間位置感，在戶(hù)外游玩的時(shí)候人們會(huì )憑著(zhù)指示路牌很容易找到通往中心區域的路線(xiàn)。

　　總之，在實(shí)際的使用過(guò)程中，單一的感官發(fā)生作用的機率并不多，而是有許多種感官系通共同體驗作用的結果。設計師在進(jìn)行體驗性城市景觀(guān)符號設計的時(shí)候，必須考慮使用者的多感官需求，并且把這些要素凝結于體驗性景觀(guān)形象符號中。例如：根據對現代廣場(chǎng)用途調查研究，坐、站、走動(dòng)以及用餐、讀書(shū)、觀(guān)看和傾聽(tīng)等活動(dòng)的組合，占到所有利用方式90%以上，可見(jiàn)人們在實(shí)際的活動(dòng)中，是依賴(lài)多種感官要素共同起作用的。

　　4 小結與結論

　　城市景觀(guān)形象的知覺(jué)是一種通過(guò)各種感官器官（包括視覺(jué)）綜合起來(lái)而獲得的感覺(jué)與知覺(jué)。對景觀(guān)形象的感覺(jué)是一種更為本能的、通過(guò)具體的感官器官直接獲得的體驗，知覺(jué)則是感覺(jué)通過(guò)心智的積極參與而獲得的體驗。具體的城市景觀(guān)形象感官除視覺(jué)外，還有聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間覺(jué)、位置覺(jué)、肌肉和骨骼的力度與節奏的感覺(jué)。各種感官器官綜合在一起所獲得的城市景觀(guān)形象體驗與知覺(jué)是一種糾結和綿延的整體景觀(guān)形象體驗[1]。如果把設計作品當作一種純功能和審美的工具，沒(méi)有考慮公眾的參與和體驗，設計師就會(huì )站在一個(gè)孤立、靜止的角度看待城市景觀(guān)形象設計。而把多感官互動(dòng)體驗設計應用到景觀(guān)設計當中，不僅是今后景觀(guān)形象設計的趨勢所在，更是城市景觀(guān)形象設計的一種重要設計思想。設計師應該在具體的設計過(guò)程中，把這種多感官互動(dòng)體驗設計思想，貫穿到我們城市景觀(guān)設計當中。

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　　作者簡(jiǎn)介

　　程志永，1982年11月生，男，安徽靈璧人，江南大學(xué)設計學(xué)院08級碩士研究生，主要研究地域性建筑文化及景觀(guān)空間設計研究。

　　毛白滔，1958年10月生，男，江蘇無(wú)錫人，江南大學(xué)設計學(xué)院教授，主要從事建筑文化及室內設計研究。