本文從城市的本質(zhì)人手分析其設計需求，并提出相應對策。文章認為城市廣場(chǎng)作為城市公共空間存在形式之一，具有城市公共空間的共性，和其特殊性，由此提出城市廣場(chǎng)在使用上的多樣性需求和環(huán)境形象的整體性需求，針對兩種設計需求提出了幾點(diǎn)設計方法。 關(guān)鍵字： 城市廣場(chǎng) 城市公共空間 設計需求

　　城市廣場(chǎng)正在成為城市居民生活的一部分，它的出現被越來(lái)越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)線(xiàn)索。如同其它許多新鮮事物一樣，我國新建的城市廣場(chǎng)也受到正反兩方面的評價(jià)。那么，如何進(jìn)行城市廣場(chǎng)的設計呢，怎樣確立廣場(chǎng)的設計需求和相應對策呢?本文將對這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。

一、城市廣場(chǎng)的本質(zhì)

　　城市廣場(chǎng)是城市公共空間的一種存在形式，因此，其本質(zhì)將有城市公共空間的共性，和其自身的特殊性。

　　首先，城市公共空間是社會(huì )文化的一種物質(zhì)積累和意義象征，它和社會(huì )生活緊密相關(guān)。城市公共空間為社會(huì )生活提供場(chǎng)所，同時(shí)也對人的活動(dòng)起到促發(fā)限制的作用。二者是一種互構的關(guān)系:特定的空間形式、場(chǎng)所會(huì )吸引特定的活動(dòng)和用途，而行為和活動(dòng)也傾向于發(fā)生在適宜的環(huán)境中，甚至對環(huán)境產(chǎn)生能動(dòng)的作用。如果從社會(huì )生活角度對城市公共空間分析，可歸納其本質(zhì)在于:不同的生命體驗、不同的社會(huì )生活和不同的價(jià)值體系的交流溝通和它們的彼此共存、互相交融和互相補充。

　　第二，與城市公共空間的其它存在形式例如:綠地、商業(yè)步行街等相比較，廣場(chǎng)更集中地反映社會(huì )文化，并且包含了更多的社會(huì )生活內容。社會(huì )文化具有歷史階段性特征和地域性差異，因此，廣場(chǎng)的時(shí)代特征和區域文化特征表現得很突出。例如歐洲城鎮的市民廣場(chǎng)和我國的天安門(mén)廣場(chǎng)就有本質(zhì)區別，不僅廣場(chǎng)如此，城市亦然，我們說(shuō)“巴黎咖啡倫敦啤酒”就是社會(huì )文化地域差異特征的表現。我國近年來(lái)新建的城市廣場(chǎng)往往既要承載集會(huì )、觀(guān)演等社會(huì )活動(dòng)，又要表現某些主題，在建設之初就被要求成為展現城市風(fēng)貌的窗口，承擔地區標志的重任。

二、城市廣場(chǎng)的設計需求

　　從城市廣場(chǎng)的本質(zhì)分析其對設計提出的要求，換句話(huà)說(shuō)，也就是廣場(chǎng)物質(zhì)形式的特點(diǎn)，可以概括為兩點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，即需求的多樣性和環(huán)境形象的整體性。

1、需求多樣性

　　需求多樣性是指廣場(chǎng)使用上的多樣性和廣場(chǎng)表現社會(huì )文化多元共生的需求。

　　廣場(chǎng)使用上的多樣性是顯而易見(jiàn)的。廣場(chǎng)包含的社會(huì )生活多種多樣，因此，要求廣場(chǎng)能提供相應的空間和場(chǎng)所。人在廣場(chǎng)中的活動(dòng)除去集會(huì )、觀(guān)演等大眾參予活動(dòng)之外，還有休息、交談等活動(dòng)，這類(lèi)活動(dòng)中人的行為可概括為兩類(lèi):一是人與人的交流，包括自然的集中和約會(huì )兩種方式，后者參加的人少，相對私密;自然的集中的典型例子是老年人(不一定相識)聚在一角聊天鍛煉等活動(dòng)，此時(shí)常常是尋找可利用的邊界、邊角空間。二是人與環(huán)境的交流，人需要獨處，或是觀(guān)賞廣場(chǎng)景觀(guān)，或是思考。這時(shí)，純個(gè)人的行為對廣場(chǎng)空間的要求可能更苛刻。

　　廣場(chǎng)使用的多樣性還有另一方面的原因，就是人參與其中的隨意性。城市公共空間好壞的標準之一就是人的參與程度如何，而人對開(kāi)放空間的參與是隨機的和隨意的，這就要求廣場(chǎng)能提供更多使人參與其中的物質(zhì)線(xiàn)索，路徑上的可達性是方法之一，本質(zhì)還在于環(huán)境意義的傳達要清晰。

　　廣場(chǎng)多元性的另一含意是指社會(huì )文化在廣場(chǎng)的多元共存狀態(tài)。不同社會(huì )群體的多種文化需求，人對文化需求選擇的多樣性都要求在廣場(chǎng)有所體現，廣場(chǎng)的本質(zhì)也包含著(zhù)多元文化共存、融合的含義。因此，“文化共生”現象在城市廣場(chǎng)設計中表現得日漸突出，美國新奧爾良的意大利廣場(chǎng)是在這方面比較極端化的例子。

2、環(huán)境形象的整體性

　　環(huán)境形象整體性的含義是指環(huán)境空間中的要素:場(chǎng)所、路徑、領(lǐng)域之間所具有的良好關(guān)系，并因此提高廣場(chǎng)空間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而使環(huán)境意義的表達邏輯清晰而具有整體性。環(huán)境形象的整體性是形成一個(gè)完整的環(huán)境系統的前提和必要條件。

　　環(huán)境形象整體性還有助于提高廣場(chǎng)空間的可識別性�？勺R別性的增強有助于廣場(chǎng)主題的表現和接受，也是使人們將廣場(chǎng)從城市其部分區別開(kāi)的途徑。

　　人對廣場(chǎng)空間需求的多樣性和廣場(chǎng)環(huán)境形象的整體性是從“人”和“物”兩個(gè)角度對廣場(chǎng)設計分析的結果，它來(lái)源于廣場(chǎng)的本質(zhì)和人對環(huán)境的知覺(jué)認識，針對兩點(diǎn)設計需求，這里提出一些相應的設計方法。

三、廣場(chǎng)設計方法研究

　　如果把廣場(chǎng)的空間環(huán)境看作一個(gè)系統，那么從系統的結構比系統的要素，對于系統的功能有更根本的決定意義這一觀(guān)點(diǎn)分析，顯然，廣場(chǎng)空間環(huán)境的空間秩序和層次的設計應放在首位，這是因為空間的秩序和層次決定了廣場(chǎng)整體的結構，這也是廣場(chǎng)設計方法研究的出發(fā)點(diǎn)，對此，這里提出以下幾點(diǎn)方法，以供研究。

1、邊界狀態(tài)利用和調整

　　廣場(chǎng)處在城市環(huán)境中，周邊的建筑、道路會(huì )對廣場(chǎng)產(chǎn)生影響。這些是城市廣場(chǎng)整體領(lǐng)域感形成的主要因素。一般來(lái)說(shuō)有兩種情況，一是周邊建筑呈圍合或不完全圍合狀態(tài)，周邊建筑的間距、體量、形式越接近，這種圍合的連續性就越強，閉合程度也越高，這種情況可以用完形心理學(xué)中閉合性原理來(lái)解釋。

　　第二是廣場(chǎng)周邊有在視覺(jué)和心理上占據主導地位的建筑物或自然中的山體等，其龐大的體量可以被用來(lái)突出場(chǎng)所特征。這種基于完形心理學(xué)中近接性原理的現象在西方建筑史中有許多實(shí)例。

　　上述兩點(diǎn)說(shuō)明邊界狀態(tài)有助于形成廣場(chǎng)的場(chǎng)所感和領(lǐng)域感，注重邊界狀態(tài)的利用和調整甚或改造，有助于提高城市廣場(chǎng)與城市環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，使其出現和存在變得更自然和有機，這為人參予到廣場(chǎng)空間提供了更多的引導和促進(jìn)的幫助。

2、豐富廣場(chǎng)空間的類(lèi)型和結構層次

　　廣場(chǎng)空間的類(lèi)型和層次可看作是廣場(chǎng)環(huán)境系統的空間結構，豐富空間的層次和類(lèi)型是對系統結構的完善，將有助于解決廣場(chǎng)使用多樣性的需求。

　　這一點(diǎn)可以從兩個(gè)層次著(zhù)手設計，首先是豐富空間的結構層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場(chǎng)整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領(lǐng)域。第二是在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應”。環(huán)境通過(guò)物質(zhì)形式向人提供傳達環(huán)境意義的線(xiàn)索。因此，在空間邊沿的設計中，豐富其類(lèi)型，提高人們選擇的可能性，從而滿(mǎn)足多樣性的需求。

3、標志物與可識別性

　　標志物本身就是為了提高廣場(chǎng)的可識別性。這里要明確可識別性的含義�？勺R別性是易辯性和易明性的總和，簡(jiǎn)單的解釋是:易辯性是指A不是B，易明性是指A是C。因此，可識別性要求事物的獨特性，針對城市廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)，其可識別性將增強其存在的合理性和價(jià)值。試想如果我國各大城市的廣場(chǎng)全部是簡(jiǎn)單的草坪加噴泉，那么這樣的廣場(chǎng)是否已背離了廣場(chǎng)的本質(zhì)呢，它們對城市居民又有多大的吸引力呢?

　　正如羅素所說(shuō):參差多態(tài)，乃幸福之本源。

　　本文總結的設計方法僅僅是對廣場(chǎng)設計中存在的普遍性問(wèn)題的對策，具體到每一個(gè)設計將會(huì )有具體的問(wèn)題和多樣的結果�？萍歼M(jìn)步使我們足不出戶(hù)便能知天下大事，甚至還能知道許多小事兒，人在室內停留得越來(lái)越長(cháng)，或許正因為這樣，社會(huì )對城市公共空間表現出了更多的關(guān)注，在人情味日漸減少之時(shí)，希望良好的戶(hù)外公共空間能提供更多人與人之間交流的機會(huì )吧。