摘　要：中國古典園林藝術(shù)蘊涵著(zhù)許多形式美。園林的美在于其意境美、不同的性格美、整體的構思與形式美法則的運用，以及獨特的空間組織藝術(shù)手法。

關(guān)鍵字：古典園林；形式美；藝術(shù)手法

　　前言 
　　中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)中蘊涵著(zhù)許多不同形態(tài)的美源，如詩(shī)詞、國畫(huà)、書(shū)法、陶瓷、染織、石窟、泥塑、戲劇、建筑等等各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，為人類(lèi)創(chuàng )造了無(wú)窮的美。而中國古典園林藝術(shù)源于我國五千年的歷史和燦爛的文化藝術(shù)、哲學(xué)思想和倫理道德觀(guān)念，特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人合一”觀(guān)，將美學(xué)建立在“意境的基礎上，并因借于文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑諸藝術(shù)，它為環(huán)境和空間美的塑造增添了獨特的風(fēng)采。無(wú)論是壯觀(guān)的山水、還是小園的一角，經(jīng)過(guò)設計者的精心規劃，別有一番情趣。即便是一塊景屏、一組路燈、一具趣石、一線(xiàn)飛橋、一孔景洞、一池鏡水，只要布局得當，也無(wú)人不驚，無(wú)人不愛(ài)！ 

　　1 中國古典園林的美首先在于其意境美 
　　“意境美”是中國古典園林的核心美學(xué)。所謂意境，即“寄情寓物”，情由景生，景由心造。古人云：“情與景遇，則情愈深，景與情會(huì )，則景常新�！痹趯徝阑顒�(dòng)中，高度發(fā)揮了意象思維的能動(dòng)性，激發(fā)心靈創(chuàng )造出比實(shí)際景物更為豐富的藝術(shù)情趣。讓游者在體察感受中從身入心入情，提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內心境界基礎上的“心物感應”的審美價(jià)值，正是中國古典園林藝術(shù)審美心理結構的反映。古代中國沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的造園家，自魏晉南北朝以來(lái)，由于文人、畫(huà)家的介入使中國造園深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。而詩(shī)和畫(huà)都注重于意境的追求，致使中國造園一開(kāi)始便帶有　　濃厚的感情色彩。詩(shī)人王國維說(shuō)：“境非獨景物也，喜怒哀樂(lè )人心中一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。意境要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動(dòng)，景無(wú)情不法，情無(wú)景不生”。因此造園的經(jīng)營(yíng)要旨是追求意境�！耙环鍎t太華千尋，一勺則江河萬(wàn)里”，方寸之間，意境無(wú)窮。如頤和園的“山色湖光共一樓”，揚州鄭板橋讀書(shū)處的“月來(lái)滿(mǎn)地水，云起一天山”等，其意境令人遐想翩翩。 

　　2 中國古典園林的美在于其具有不同的性格 
　　雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭，有的雄偉莊重，有的幽雅清秀；有的明快，有的深幽，各有個(gè)性美。例如建于1773年的乾隆花園的五個(gè)景區就有秀、雅、奇、精、巧等不同形式的美。園林景物的特性則通過(guò)其形體、材質(zhì)、色彩等的合理組合，以及整個(gè)園林的空間布局而得。景物的形體分為不同的點(diǎn)、線(xiàn)、面的組合，給人不同的感受。如規則的點(diǎn)（或直線(xiàn)）給人堅實(shí)、有力、莊嚴的感覺(jué)，而不規則的點(diǎn)（或曲線(xiàn)）則給人活潑、優(yōu)雅、變化的感覺(jué)。園林中的花木配置也有相同的特點(diǎn)。孤植者以“點(diǎn)”的形態(tài)展現，整齊排列的群植則給人“線(xiàn)”的特性，而三三兩兩、疏密高低不規則的布置則給人以曲線(xiàn)或面的感覺(jué)；景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙等不同材質(zhì)結構給人簡(jiǎn)樸與堅固、明朗與豪放的不同感受；而色彩的色相、明度、純度、冷暖不同組合，給人以輕重、遠近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想⑴。 

　　3 中國古典園林的美在于其整體的構思和形式美法則的運用 
　　泰山東側的經(jīng)石峪景點(diǎn)有我國現存最大的佛教摩崖石刻，經(jīng)文刻于面積約2064平方米的石坪上，字徑50厘米，氣勢磅礴，被稱(chēng)為“大字鼻祖”，“榜書(shū)之字”。其中“曝經(jīng)石”三個(gè)大字，從下往上看是倒著(zhù)的，而從泰山中心南天門(mén)看則是端正的，體現了經(jīng)石峪人文景觀(guān)的營(yíng)造與泰山整個(gè)文化體系是相呼應的。 
　　園林的美不僅在于其個(gè)體景物的美，而在于其整體的布局與規劃，以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對比與協(xié)調，加上氣候的變化、人物及動(dòng)物氣息的融入，組合成有起有落的空間樂(lè )章。正如下面的一首造園小詩(shī)所述：門(mén)內有徑徑欲曲，徑轉有屏屏欲��；屏進(jìn)有階階欲平，階畔有花花欲鮮，花外有墻墻欲低；墻后有松松欲古，松底有石石欲怪，石面有亭亭欲樸，亭后有竹竹欲疏，竹盡有室室欲幽，室旁有路路欲分，路合有橋橋欲危，橋邊有樹(shù)樹(shù)欲高，樹(shù)蔭有草草欲青，草上有渠渠欲細，渠引有泉泉欲懸，泉去有山山欲深，山下有屋屋欲方，屋角有圃圃欲寬，圃中有鶴鶴欲舞，鶴報有客客不俗，客至有酒酒不卻，酒行有醉醉不歸⑵。詩(shī)中的字頭“門(mén)、徑、屏……”等是常見(jiàn)的園林景物，詩(shī)中的第二個(gè)字“內、轉、進(jìn)……”等是兩類(lèi)景物的空間布局關(guān)系，詩(shī)中的落腳字“曲、小、平……”等表現了各種園景的形態(tài)，通過(guò)形來(lái)表達某種意境。從一進(jìn)門(mén)之后即把人引進(jìn)了生動(dòng)、優(yōu)雅、變化的園林美景中，通過(guò)景物、人物及其布局關(guān)系，運用許多形式美法則，使整個(gè)園林的展開(kāi)如同一部大型的樂(lè )章，層層展開(kāi)，有起有伏。其形式美法則運用舉例如下：對比法則，如“低橋”與“高樹(shù)”的對比，一高一低，一豎一平，構圖完美；“鮮花”與“樸亭”的對比，使鮮的更鮮，樸的更樸，互相襯托，視覺(jué)效果強烈。平衡法則，如“路合有橋橋欲�！北憩F了路合之后，迎面一線(xiàn)飛橋，低壓水面，站在其上有凌波而渡的“�！备�。發(fā)射法則，如“室旁有路路欲分”即表現幽室旁有多條曲徑，逐漸分開(kāi)，在小小的空間里取得了變化多端的效果。調和法則，如“石”與“亭”的材質(zhì)，色彩的協(xié)調統一。變異法則，如“怪石”形態(tài)的漏、縐、瘦等。群化法則，如“鮮花”及“青草”的繁茂。整個(gè)篇章有很強的節奏和韻律感，一幅幅優(yōu)美、秀麗的園景躍然而出。即使是一組景物，也有前景、勝景、主景、余景的起伏變化。 

　　4 中國古典園林的美在于其空間組織的獨特藝術(shù)手法
　　欲揚先抑是中國古典園林典型的對比手法，為表現空間的開(kāi)闊，先營(yíng)造一個(gè)壓抑的預備空間，使游人在充分壓抑之后豁然開(kāi)朗。對比手法運用的例子很多，如蘇州拙政園有南朝王籍的詩(shī)句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；與此有異曲同工之妙的是承德避暑山莊的“月色江聲”，月色空明之夜，萬(wàn)籟俱寂，靜中傳來(lái)武烈河水流動(dòng)的嘩嘩聲，細聽(tīng)似乎還能聽(tīng)到江上人家的搖櫓聲，江聲并不吵人，相反正是有了江聲才使月夜顯得更加寧靜。 
　　如前所述，把園林的墻、廊、景等分隔開(kāi)來(lái)，化整為零，變單一為多樣，在迂回曲折中取得層次，讓人感受庭院深深，漫無(wú)盡了；庭院的分隔增加了邊界，使本來(lái)不大的空間，更顯擁塞，為此又常用“不盡盡之”的手法，也即山石，綠樹(shù)等把邊界隱蔽起來(lái)，用化有為無(wú)的手法，變有邊為無(wú)邊；或用長(cháng)廊或景洞等構成前后空間分而不隔的流連，以擴大空間感；改變視點(diǎn)也是豐富園景形式美的重要手法，山頂一亭可以觀(guān)望遠景，視野開(kāi)闊，而低橋、草坪則降低視點(diǎn)，同樣開(kāi)闊了視野；重復也是常用的藝術(shù)手法，園林的道路分分合合，構成沒(méi)有終點(diǎn)的環(huán)，避免“窮途”的現象，既照顧了觀(guān)賞的方便，又令任感到回味無(wú)窮。 

　　結論 
　　中國古典園林美的創(chuàng )造，不僅與其意境、不同的性格、整體的構思和形式美法則的運用、空間組織的獨特藝術(shù)手法密切相關(guān)，還與我國悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、特別是山水畫(huà)等有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。我們現代園林景觀(guān)設計師應加以吸收和發(fā)揚，運用各種形式美法則創(chuàng )造出不同的園林美。 

　　參考文獻： 
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　　[2]許常凱.園林美源探索[J].現代設計藝術(shù)，1992（增刊）：24-25 
　　[3]羅哲文.中國古園林,中國建筑工業(yè)出版社[M],1999.9 

　　作者簡(jiǎn)介：陳教斌（1971-），男，西南大學(xué)園藝園林學(xué)院城市規劃系講師，碩士，主講課程：素描，色彩，室內表現技法，室內陳設設計、園林設計、公共空間設計、裝飾工程概預算、設計營(yíng)銷(xiāo)等。