近20年來(lái)，越來(lái)越多高新技術(shù)的運用，使得城市園林中的水體景觀(guān)成為城市中最活躍的一種園林要素。下面結合廈門(mén)市城市街頭水景實(shí)例，來(lái)探討一下現代城市園林建設中的水景是如何傳承與創(chuàng )新的。

　　形聲兼備頗具觀(guān)賞性

　　形聲兼備就是通過(guò)寓形于聲或寓聲于形的方法來(lái)體現水景特有的觀(guān)賞效果。中國傳統園林水景在這方面有很多經(jīng)典實(shí)例，如江蘇無(wú)錫寄暢園的八音澗，從無(wú)錫惠山引水至寄暢園，沿著(zhù)蜿蜒溪流疊石砌成石塹道，使水由石上跌落于塹道中，產(chǎn)生叮叮咚咚的回響。細聽(tīng)之，猶如不同音階的琴聲一樣，故得名八音澗。

　　廈門(mén)市鼓浪嶼的現代水景———

　　豎琴，在形聲兼備方面取得了很大突破，創(chuàng )造出的是一種極具民族特色與地方文化的主題水景！紅色的豎琴弧線(xiàn)輪廓在四周綠色的襯托下顯得格外優(yōu)美，姿態(tài)綽約，具有很強的視覺(jué)沖擊效果。而用水的濺落形成直線(xiàn)來(lái)隱喻現實(shí)中的琴弦，水絲如琴絲，讓人很容易在觀(guān)賞此景時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴。琴雖是靜止的，但水是流動(dòng)的，讓本聽(tīng)不到的聲音在水的飛濺中得到顯現，置身其中仿佛聆聽(tīng)一曲動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè )。

　　活靈活現蘊含哲理性

　　中國的造園藝術(shù)和其他文學(xué)藝術(shù)一樣，多多少少都暗含著(zhù)古老的儒學(xué)、道學(xué)與佛學(xué)的思想或理論。如道家的一池三山的神仙境界已成為一種模式。

　　位于廈門(mén)蓮前路東浦路口的一處街頭水景，以“鷸蚌相爭———漁翁得利”為主題設計，在喧囂浮華的城市一隅，一位老漁翁在水池邊，抱著(zhù)雙手，正悠然自得地觀(guān)看鷸蚌之間的爭斗。整個(gè)雕塑采用花崗巖制成，呈現出活靈活現的特性，既體現海島城市的濱海風(fēng)光，又與周?chē)�的水流、噴泉等形成一幅和諧統一的畫(huà)面。其實(shí)，這何嘗不是在告訴我們這樣一個(gè)道理：在物欲橫流的現代社會(huì )，用曠達的心態(tài)來(lái)面對世俗的紛爭，收獲往往會(huì )更多！

　　高雅脫俗體現文化性

　　中國古代水景素有“高雅脫俗，韻味無(wú)窮”的美稱(chēng)，常常通過(guò)水景來(lái)繼承和弘揚高雅的文化傳統，如大家所熟悉的從明清時(shí)代留下來(lái)的古典園林的流杯亭形式，北京中南海的流水音，故宮乾隆花園的禊賞亭，恭王府的枕秋亭……這些流杯亭的面積雖只是數平方米至十數平方米，但卻可以通過(guò)這種小溝曲水造型來(lái)再現當年王羲之的流觴活動(dòng)。

　　位于廈門(mén)市中山路達意商業(yè)城門(mén)外的“源遠流長(cháng)”，其創(chuàng )意在于以茶壺流水為主題，向游人展示當地閩臺茶文化的獨特性，用茶壺與茶杯的連綴，寓意中國悠久的茶文化，用流水的連綿不盡寓意中國茶的沁人幽香。

　　總之，我國古代園林理水的特性不僅將中國的歷史地理及文化融入其中，更以其象征性、哲理性、文化性為現代園林所借鑒吸收，中國的現代園林正是在秉承傳統的理水理念，結合當地文化，創(chuàng )造出意蘊廣博深厚的現代園林水景景觀(guān)。