作為同濟大學(xué)景觀(guān)學(xué)系主任，華人唯一的美國景觀(guān)設計師協(xié)會(huì )終身榮譽(yù)會(huì )員，劉濱誼在景觀(guān)設計領(lǐng)域有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解和設計風(fēng)格，劉濱誼教授認為山水資源已然有限，所以居住山水就應在有限的資源中創(chuàng )造價(jià)值的最大化。

　　“山水本身就是'硬道理'”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，景觀(guān)規劃設計在當今的房產(chǎn)開(kāi)發(fā)項目中，越來(lái)越受到關(guān)注，這與整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步、房產(chǎn)市場(chǎng)的成熟和人們觀(guān)念的變化密不可分。特別是在自然山水資源稀缺的城市，如何利用山水、親近山水，從而實(shí)現高級人居理想，已經(jīng)成為現下居住“終極化”的一個(gè)重點(diǎn)命題。前期規劃設計中以景觀(guān)設計為導向，是劉濱誼一直強調的觀(guān)點(diǎn)�！八鼞�當是先于城市規劃與建筑設計，甚至應當是先于前期策劃的�！眲⒔淌诟�加強調：“面對大自然賜予的山水資源，圈園造屋采取兼容、平衡，抑或抗衡，都不要緊，那是后期風(fēng)格問(wèn)題，關(guān)鍵是更要將尊重姿態(tài)放在首位，且要自始至終�！�

　　劉教授做了個(gè)形象的比喻：中國水墨中，描繪山水人家一般都先將山水境界潑然紙上，最后才用院落屋舍、裊裊炊煙來(lái)為人居意境點(diǎn)彩灌神。

　　在由劉濱誼主持的張家港暨陽(yáng)湖生態(tài)園區總體規劃當中，就充分體現了景觀(guān)規劃先行的優(yōu)勢。讓自然資源最大限度發(fā)揮它原始的氣韻，并通過(guò)規劃，讓原生和人工產(chǎn)生和諧的有機過(guò)渡。

　　“自然資源本身是'硬道理'，不能生硬修改它，而要讓其產(chǎn)生主動(dòng)的過(guò)渡�！眲⒔淌谡f(shuō)道：“人們都想靠近山水，便主觀(guān)地在山水間大興土木，這種看似主動(dòng)的開(kāi)發(fā)卻將整個(gè)環(huán)境系統陷入了被動(dòng)，尤其是現在，已經(jīng)不是三兩間茅屋瓦房，都是些'氣勢洶洶'的闊宅大院，而且大多'成群結隊'。所以，在我們享受山水前，要通過(guò)整體規劃，盡量讓自然環(huán)境主動(dòng)向人居過(guò)渡，讓我們的房子新生于山水間，讓我們的居住想法有道理�！辟|(zhì)量的提升帶動(dòng)了區域整體品質(zhì)的提升，地價(jià)也隨之大幅上揚，這就是景觀(guān)優(yōu)先帶來(lái)利益最大化的最好實(shí)例。

　　“從生活方式上找答案”

　　近年來(lái)，房產(chǎn)概念層出不窮，“景觀(guān)主題”、“山水大宅”，迅速成為當下時(shí)髦的詞眼，但同時(shí)也影響了人們的判斷力。劉濱誼認為，房產(chǎn)商要想在激烈的競爭中吸引眼球，必須要放眼于全球化的大背景，更多的從宏觀(guān)角度打造高起點(diǎn)、高標準的產(chǎn)品。具體落實(shí)到景觀(guān)設計領(lǐng)域，劉濱誼指出，就是現代景觀(guān)規劃三元論的核心思想。

　　首先，生態(tài)環(huán)境是一直要強調的重點(diǎn)。生態(tài)，也就是自然化的狀態(tài)，這也是三元論的核心所在。簡(jiǎn)單說(shuō)，生態(tài)關(guān)注的是時(shí)間維度上的生老病死和起承轉合，不可將它作為一個(gè)固化和僵化的事物去對待。劉濱誼說(shuō)：“實(shí)踐證明，傳統的生態(tài)技術(shù)相對于現代的科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化有更多的比較優(yōu)勢。仍然以張家港暨陽(yáng)湖生態(tài)園區規劃為例，基地現狀30多公頃的水面，規劃后成為100多公頃的湖面和差不多同樣面積的生態(tài)濕地，這一方面固然從景觀(guān)視覺(jué)形象的角度有所考量，同時(shí)也通過(guò)地形變化、綠地的結合形成自我循環(huán)的綜合節能工程體系�！�

　　其次，景觀(guān)視覺(jué)形象的塑造，這是從人類(lèi)視覺(jué)形象感受出發(fā)，根據美學(xué)規律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng )造賞心悅目的環(huán)境形象。這是長(cháng)期以來(lái)景觀(guān)設計師都異常關(guān)注的熱點(diǎn)，也屬于易于被大眾所理解的范疇，也正因為此，產(chǎn)生了很多的誤區，以至于一提到景觀(guān)，很多人想到的即是否好看，是否有良好的視覺(jué)景觀(guān)形象，片面性非常明顯。

　　最后，人類(lèi)行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，即行為精神景觀(guān)規劃設計。這是從人的行為習慣和心理需求的角度，對景觀(guān)規劃提出了新的要求。當今的形勢下，其實(shí)就要求對全球化背景下的人類(lèi)生活方式的改變，作出深入的探討。

　　劉濱誼在剛剛結束一個(gè)名為“新江南”的別墅項目規劃。設計中，如何將“新”和“江南”的理念充分融合，成為設計的重點(diǎn)和難點(diǎn)。江南的韻味作為一個(gè)有了多年南方景觀(guān)設計經(jīng)驗的設計師來(lái)說(shuō)并不難構造，可以通過(guò)植被、地形和水系來(lái)逐一刻畫(huà)。而如何表達出新意，劉濱誼認為，只能從人們生活方式的變化上找到答案�！皩�業(yè)主所欣賞的，有代表性，有符號特征的世界性的文化和藝術(shù)加載其中，比如從歐洲現代藝術(shù)三杰的身上尋找靈感，將畫(huà)家畢加索、雕塑家米羅和建筑師高迪的藝術(shù)特征應用到我們的景觀(guān)設計上，表達我們現在的生活，這自然就會(huì )引起人們的共鳴�！眲�濱誼自信地說(shuō)。

　　“山水沒(méi)有標準”

　　當然，劉濱誼也提到了當今房產(chǎn)和景觀(guān)設計界面臨的諸多問(wèn)題，最突出的就是中國缺少多樣化的房產(chǎn)組成模式。劉教授解釋道：“以住宅房產(chǎn)為例，自房產(chǎn)開(kāi)發(fā)蓬勃發(fā)展以來(lái)，高端樓盤(pán)如雨后春筍般不斷涌現，缺少社會(huì )急需的平民化樓盤(pán)，產(chǎn)品類(lèi)型的單一造成了人們沒(méi)有足夠的可選擇余地。這和國外情況正好相反，國外的住宅基本都是品質(zhì)均勻、有保障的大眾住區，其中會(huì )有一兩個(gè)精品加以點(diǎn)綴，而在中國，大眾化樓盤(pán)的缺乏，使得高端樓盤(pán)成為沙漠中的奇葩，沒(méi)有根基，難有存活的土壤�！眲⒔淌谕瑫r(shí)認為，在位于居住頂端的山水大宅中，同樣也存在單一化問(wèn)題，而且非常突出，開(kāi)發(fā)者往往停留在山水的形上，而沒(méi)能體會(huì )其意境。自然資源不僅具有不可復制性，更具有獨特性，天下沒(méi)有一樣的山水。

　　既然要實(shí)現頂級居住理想，就應該做到山水有別、居住各異，決不能將所謂的國際建筑設計“放之四海而皆準”。

　　另一個(gè)問(wèn)題其實(shí)還是存在于景觀(guān)設計師本身�！熬坝^(guān)規劃設計的最大特點(diǎn)是不可重復性�！眲�濱誼接著(zhù)說(shuō)：“這和建筑設計完全不同，建筑從某種意義上講是可以拷貝的。景觀(guān)受制于特定的環(huán)境、生態(tài)條件和氣候，同時(shí)也對應于不同的文化，因此景觀(guān)都應該是因地制宜，因人而異的，毫不夸張地說(shuō)，它是自然和人工之間的潤筆。但在中國，可能是受到持續高漲的市場(chǎng)發(fā)展的影響，恰恰相反，雷同的多，差異性小，景觀(guān)就失去它本應具有的個(gè)性化特質(zhì)了，對建筑，仿佛可以購買(mǎi)的地毯；對山水自然，又像是缺乏生氣的舞臺造景�！�

　　在談到未來(lái)景觀(guān)規劃的發(fā)展方向時(shí)，劉濱誼緩緩道來(lái)：“我一直推崇美國人彼得·沃克（PeterWalker）的極簡(jiǎn)理念。這里的極簡(jiǎn)，并非是簡(jiǎn)單至無(wú)，同時(shí)也對應的是節能、節約造價(jià)和節約時(shí)間等等概念，這實(shí)際上也反映出了人的生活導向的變化�！�