正當我們還在為“風(fēng)水到底是迷信還是科學(xué)”這個(gè)極其無(wú)聊的話(huà)題而爭論不休時(shí)，曾經(jīng)靠著(zhù)學(xué)習他國文化與技術(shù)而發(fā)展壯大后一路耀武揚威、招搖過(guò)市走到今天的東北亞島國日本，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著(zhù)一件事：那就是將流傳到日本的中國古代風(fēng)水學(xué)術(shù)以對待文化寶藏般的虔誠態(tài)度向聯(lián)合國教科文組織申請“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　自從寶通執筆開(kāi)始撰寫(xiě)本專(zhuān)欄至今，已有近五年的光陰。在此期間，我國已陸續將昆曲和古琴（曲目）成功申請為“人類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)”。其實(shí)，中國傳統文化中最應該、也最有資格成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，正是易經(jīng)、風(fēng)水、以及各種源于古代的術(shù)數。

　　這幾年，先是韓國人搶先一步將早已在中國流行了兩千余年的“端午節”在國際上注冊成非物質(zhì)遺產(chǎn)保護；緊接著(zhù)就是申請注冊自古以來(lái)早已成為每個(gè)中國人生活中一部分的“中秋節”；繼韓國人剽竊“端午節”和“中秋節”之后，日本人又來(lái)了。這回，他們肯定認為比韓國人進(jìn)行得順利。因為，當得知別人要和我們搶奪“端午節”及“中秋佳節”時(shí)，中國人的反應比較強烈。而這回就不一定了，道理很簡(jiǎn)單：風(fēng)水文化在它的發(fā)源地是國家的棄兒。

　　日本人曾經(jīng)有無(wú)數次在公開(kāi)場(chǎng)合（或是在書(shū)籍中）以無(wú)比自豪的心情這樣說(shuō)：“我們（日本）的文明源于古代中國……但是，我們將其發(fā)揚光大了�！�

　　這就是我們的鄰國日本人的真實(shí)心態(tài)。說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)在二十世紀盛產(chǎn)強盜和戰爭販子的東北亞島國，其國民心態(tài)中有一點(diǎn)兒到頗為讓我們中國人另眼相看，那就是他們承認自己的文化承襲的是中華文明。
其實(shí)，只要看看日本的文字就會(huì )明白一切。因為，任何人也不會(huì )否認日文中有大量的中文文字。為什么日文看起來(lái)像極了中國文字里面的偏旁部首？答案很簡(jiǎn)單：日文是日本人在繼承了中國字的基礎上將中國字進(jìn)行了簡(jiǎn)化的結果。

　　再說(shuō)建筑。眾所周知的是，日本有一座世界聞名的古城——京都。這座完完全全模仿中國唐代建筑風(fēng)格式樣營(yíng)造而成的仿唐城市，被列入了聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)物質(zhì)遺產(chǎn)”保護名錄。1945年二戰尾聲，美軍就是因為不忍將這樣一座獨一無(wú)二的仿唐古城徹底摧毀，才最終決定將原本計劃投向京都的一顆原子彈改投了另外的城市。
說(shuō)來(lái)令人郁悶，作為一名當代中國人，如果想要看看中國最強大、最興盛和最繁榮的時(shí)期——唐朝——的建筑是什么樣子，還要到亞洲的東北角——日本——才能看得到。

　　不管怎樣，東北方位上的這個(gè)島國，還是非常虛心、非常好學(xué)和認真的。而且，他們學(xué)起別國的長(cháng)處來(lái)，是那么的一絲不茍、全心全意。單憑這點(diǎn)，就很值得我們學(xué)習。

　　盛唐時(shí)代，在被日本政府接二連三的派遣來(lái)中國學(xué)習各種先進(jìn)的文化和技術(shù)的“遣唐使”群體中，有人關(guān)注到了中國的國粹——風(fēng)水。于是，日本使者向唐朝統治層請求傳授風(fēng)水知識。
不僅日本要學(xué)風(fēng)水，當時(shí)的鄰國高麗人（即今天的朝鮮半島），亦非常急迫地向大唐請求傳授風(fēng)水術(shù)。

　　中國古代有句話(huà)，叫做“國之利器，不可輕易示于人�！奔词钦f(shuō)，國家最為重要的法寶、最有價(jià)值的絕學(xué)，不能輕易的讓番邦（外國）得知詳情；更不能讓他們掌握。因為，當一個(gè)國家面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，“國之利器”就會(huì )發(fā)揮決定成敗的作用。這情形，就好比上世紀第二次世界大戰中，美國搶先一步掌握了原子彈這個(gè)“國之利器”，所以贏(yíng)得了戰爭。試想一下：假如當時(shí)德國或日本搶先擁有了原子彈，這個(gè)世界會(huì )怎樣。

　　風(fēng)水，在歷朝歷代統治層眼中，是最為玄妙的“國之利器”。一向對中國稱(chēng)臣進(jìn)貢的鄰國高麗和東洋虔誠地提出求教風(fēng)水之道，實(shí)在是給唐朝政府出了一道難題。想想看，如何做到既要體現我泱泱大國樂(lè )于施教于異邦的仁厚禮儀之風(fēng)范，又不能讓真正的“國之利器”落入番邦弱小民族之手，怎么辦？經(jīng)過(guò)一番深思熟慮之后，大唐決定向高麗和東洋“輸出”風(fēng)水術(shù)。

　　歷史介紹到這里，讀者要注意到一個(gè)關(guān)鍵之處，那就是唐朝向這兩個(gè)鄰國輸出的是“風(fēng)水術(shù)”而非“風(fēng)水學(xué)”。真正完完整整的風(fēng)水知識，應該是“學(xué)”與“術(shù)”兼而有之才行。

　　有學(xué)無(wú)術(shù)，等于空有理論而不能應用。好比過(guò)去那些紙上談兵的書(shū)生，等到真被委以重任領(lǐng)兵上陣，結果大敗而歸；
有術(shù)無(wú)學(xué)，等于光有技能而無(wú)理論，茶壺里煮餃子倒不出來(lái)。在我國民間，有不少此道高手，看風(fēng)水時(shí)也很準、很管用。但是，如果讓其講講道理何在可就難為他了。不是他不愿意講，而是真的說(shuō)不出個(gè)子午卯酉，只會(huì )說(shuō)師傅當初就是這么傳給他的。

　　風(fēng)水界還混跡著(zhù)一類(lèi)人，他們既無(wú)風(fēng)水知識更無(wú)風(fēng)水應用技能，但卻能通過(guò)關(guān)系出版一本又一本的“風(fēng)水書(shū)”，光明正大地誤人子弟。此類(lèi)學(xué)術(shù)皆無(wú)的“職業(yè)編書(shū)者”，屬于不學(xué)無(wú)術(shù)。

　　在今天的風(fēng)水亂局形勢下，市面上亂哄哄滋生的風(fēng)水雜書(shū)，其中的一半是喝了多年墨水的書(shū)生們紙上談兵之作；另一半，就是不學(xué)無(wú)術(shù)的江湖術(shù)士們東抄西湊外加胡編亂造之作。 間或有那么寥寥幾本真知灼見(jiàn)之作，也因為書(shū)中沒(méi)有像市面上暢銷(xiāo)的風(fēng)水偽書(shū)那樣充塞大量的與風(fēng)水無(wú)關(guān)的插圖（大多是彩色插圖），而導致銷(xiāo)量不暢。這些插圖，要么是從裝修公司的圖片資料中拷貝過(guò)來(lái)，要么找個(gè)畫(huà)匠按其意圖畫(huà)上半本書(shū)（這樣只須寫(xiě)半本書(shū)的文字就夠了）。

　　歷史實(shí)在是驚人的相似。早在唐代，象今天這樣的風(fēng)水亂局就已經(jīng)出現了。不同的是，今天的偽術(shù)是由不學(xué)無(wú)術(shù)的職業(yè)編書(shū)人“發(fā)明創(chuàng )造”；而唐代的風(fēng)水偽術(shù)，卻是由一位僧人一手炮制的。

　　原來(lái)，當時(shí)的大唐朝廷授意一位名叫一行的禪師編創(chuàng )了偽風(fēng)水術(shù)。然后，再將這種偽術(shù)“饋贈”給了高麗（朝鮮）和日本來(lái)的使者。

　　為什么選中一位僧人干此事？因為，當時(shí)的日本和朝鮮自從接觸到由中國傳過(guò)去的佛教后，信眾日增，佛法大行。選擇僧人造假，自然讓對方深信不疑。其二，一行禪師本人也是位研究風(fēng)水的高僧。行家造假，輕車(chē)熟路。其三，道家人物（歷史上不少真正的風(fēng)水宗師同時(shí)也是道家）肯定不愿干這種事。

　　就這樣，風(fēng)水偽術(shù)伴隨著(zhù)佛教信仰，漂洋過(guò)海到了東北亞的這兩個(gè)島國扎根落戶(hù)。從此以后，日本和韓國也有了“風(fēng)水”。