大足石刻刻工精細、栩栩如生（資料圖片）

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新華網(wǎng)重慶５月１６日電（記者郭立）四川汶川５月１２日地震，相距２００多公里的重慶大足縣震感強烈，縣相關(guān)部門(mén)隨即對北山、寶頂的石刻進(jìn)行了全面細致檢查。檢查發(fā)現，大足石刻在此次地震中未受影響。

為確保景區安全，大足縣隨即安排專(zhuān)人對石刻景區進(jìn)行２４小時(shí)值班；加強重點(diǎn)區域的定期監測、監控；景區內設立專(zhuān)門(mén)的緊急疏散場(chǎng)地，以保證游客及景區人員的安全。（來(lái)源：新華網(wǎng)）

資料：重慶大足石刻

2000年11月30日，在澳大利亞凱恩斯召開(kāi)的第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議作出決定，將中國的三處明清皇家陵寢——明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）列入世界遺產(chǎn)名錄。

1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )第23屆會(huì )議上表決通過(guò)，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

大足石刻位于四川省重慶市，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范，規模之宏大，藝術(shù)之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。

大足石刻因地處中國內地山區，過(guò)去交通不便，幸免了歷代戰爭的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

北山摩崖（石窟）石刻位于大足縣城北兩千米處，開(kāi)鑿于唐代昭宗景福元年(892年)，歷經(jīng)五代，兩宋，相繼在佛灣、營(yíng)盤(pán)坡、觀(guān)音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。長(cháng)達500米余，共編為290號龕窟。其中有碑碣6通，題記和造像55處，經(jīng)幢8座，銀刻線(xiàn)閣1幅，石刻造像364龕窟。

北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號龕窟。在長(cháng)300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師利問(wèn)疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。佛灣佛像雕刻精細，體態(tài)俊逸，風(fēng)格獨特�！靶纳褴�(chē)窟”中的“普賢菩薩”造像精美，被譽(yù)為“東方維納斯”；“轉輪藏經(jīng)洞”被稱(chēng)為“石雕宮闕”；“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經(jīng)碑”為世所獨存，既是書(shū)法珍品，又可補史料之遺缺，價(jià)值極高。佛灣石刻分南北兩個(gè)區域，南區大多是晚唐、五代作品，北區大多為兩宋時(shí)期作品。晚唐時(shí)期的作品，人物造型端莊豐滿(mǎn)、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡(jiǎn)樸、線(xiàn)條流暢。五代時(shí)期的作品，玲瓏精巧、多彩多姿，衣著(zhù)服飾由簡(jiǎn)到繁，逐漸擺脫了外來(lái)文化影響，具有石刻造像過(guò)渡期的特征。兩宋時(shí)期的作品，民族特色已十分突出。

寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng )始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數以萬(wàn)計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。

大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，先以小佛灣為藍圖，后在此雕造。由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15O00多軀，設計之精巧，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，幽泉怪石，近似寫(xiě)實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著(zhù)名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀(guān)音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等，以佛經(jīng)故事為主要題材，造像旁還刻有經(jīng)文、頌詞等文字說(shuō)明，宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖畫(huà)，是不同于中國其他石窟的顯著(zhù)特點(diǎn)。

大足石刻不僅有規模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像，還有石窟造像中罕見(jiàn)的純儒家造像，而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多。大足石刻的這種文化現象作為實(shí)物例證，反映出在中國文化史上儒、道、釋三家長(cháng)期以來(lái)既斗爭又融合，到宋代時(shí)“孔、老、釋迦皆至圣”，“懲惡助善，同歸于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主導地位的局面已經(jīng)鞏固。

大足石刻，“凡佛典所載，無(wú)不備列”，在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”達到高度統一。

大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高。同時(shí)伴隨造像出現的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬(wàn)余字，而且多為金石史中的佳品，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。