五臺山風(fēng)景區臺懷寺廟群遠景（6月26日攝）。新華社發(fā)（孟晨光攝）

　　在西班牙塞維利亞召開(kāi)的第３３屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，審議通過(guò)了中國五臺山申報世界文化遺產(chǎn)項目。

　　至此，中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀(guān)地已達３８處。其中文化遺產(chǎn)２７處，自然遺產(chǎn)７處，文化和自然混合遺產(chǎn)４處。

　　出席世界遺產(chǎn)大會(huì )的山西省五臺山管理局局長(cháng)梁有升在與記者的電話(huà)連線(xiàn)中表示：“五臺山申遺成功，就好像剛剛考入大學(xué)的孩子一樣，今后學(xué)習的路仍然很長(cháng)�！�

　　五臺山位于中國山西省的北部，中心點(diǎn)距山西省會(huì )太原市２３０公里，梵宮琳宇構成了東亞乃至世界現存最龐大的佛教古建群，目前五臺山有寺院６８座，為中國最早、最大的國際性佛教道場(chǎng)。

　　長(cháng)期關(guān)注五臺山申遺的五臺山佛教協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)韓降根說(shuō)，五臺山由五座臺頂組成，珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結在對自然山體的崇拜之中，完美體現了中國“天人合一”的哲學(xué)思想，成為持續１６００余年的佛教文殊信仰中心——一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀(guān)。

　　五爺廟被公認為是五臺山“香火”最為興旺的寺廟。這座只有二十余名僧眾的喇嘛廟，每天接待的游客人數超過(guò)３０００人次。７歲出家，如今年愈八旬的常青住持說(shuō)，五臺山寺廟建筑群從創(chuàng )建開(kāi)始，就作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，包括作為宗教人士的佛事活動(dòng)空間與生活空間。目前，除少部分寺廟為了更加嚴格地保護建筑，禁止宗教活動(dòng)而僅作為博物館外，大部分寺廟仍延續原有功能，作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　從使用功能來(lái)講，五臺山寺廟建筑群正符合了世界文化遺產(chǎn)對真實(shí)性的要求。第３３屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )一致認為，五臺山遺產(chǎn)保存和保護管理狀況良好，具有高度的真實(shí)性和完整性，決定將其作為文化景觀(guān)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　五臺山申遺辦公室負責人韓瑞杰說(shuō)，五臺山申遺歷經(jīng)近十年，從考查論證到完善總體規劃、編寫(xiě)申遺文本，從聯(lián)合考評、遞交申遺文本、世界遺產(chǎn)專(zhuān)家組實(shí)地考察，到大規模的寺院、村落、線(xiàn)路的科學(xué)整治，都得到了中國各級政府，還有國內外專(zhuān)家的鼎力支持。

　　“‘申遺’過(guò)程中，文物部門(mén)工作人員和有關(guān)專(zhuān)家都提出不少意見(jiàn)，包括商業(yè)化、城鎮化、人工化現象太過(guò)嚴重的問(wèn)題�！表n瑞杰表示，居民聚居地的擴張對宗教文化氛圍的沖擊，尤其在視覺(jué)景觀(guān)方面產(chǎn)生了較大的負面影響。

　　為保護五臺山的“佛國”氛圍，加快申遺步伐，２００６年１０月，政府開(kāi)始對五臺山核心景區進(jìn)行大規模拆遷工程，使濃重的商業(yè)氣息從五臺山逐漸淡出。

　　五臺山獨特的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)每年也吸引了大量游客。資料顯示，２００４－２００７年，五臺山年游客規模分別為１９４．７７萬(wàn)人次、２４７．２８萬(wàn)人次、３３５．８１萬(wàn)人次和３３０．１６萬(wàn)人次，日游客量最高值達１１．３萬(wàn)人次，在旺季高峰日的日游客量已遠遠超過(guò)了游客環(huán)境容量。

　　五臺山佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)妙江說(shuō)，成為世界遺產(chǎn)后，到五臺山的游客會(huì )更多，管理部門(mén)應作好應對準備，加強高峰日的游客量控制，引導游客向淡季及周邊景區分散，以減輕旅游方面的壓力。

　　“申遺成功，喜悅中感覺(jué)壓力倍增�！绷河猩�說(shuō)，回國后將認真研究、落實(shí)世界遺產(chǎn)委員會(huì )及其咨詢(xún)機構關(guān)于五臺山保護管理的重要建議，進(jìn)一步加強和改善該遺產(chǎn)的保護管理工作，使其得以妥善保護、流傳永續。