近日，在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì )表決通過(guò)，中國五臺山項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。會(huì )議決定，暫緩中國申報的嵩山歷史建筑群項目，在補充材料后，明年可直接成為候選景觀(guān)地。

　　嵩山歷史建筑群包括少林寺建筑群、太室闕、啟母闕、少室闕、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院、嵩岳寺塔、會(huì )善寺、觀(guān)星臺，由建于公元1世紀至20世紀的11處歷史建筑院落組成，涉及禮制、宗教、教育和科技等領(lǐng)域。這組建筑群是中國古代建筑的杰出代表，是初創(chuàng )制度與形制規制的典范。

　　天地之中的古建筑

　　嵩山為五岳之中岳，屬伏牛山脈，位于今河南省登封市境內，由太室山和少室山組成，海拔分別為1440米和1512米，東西綿長(cháng)60多公里，最高峰為峻極峰。嵩山地理位置處于古代中國的“中心”，在中國歷史上具有特殊的地位。公元前21世紀，中國最古老的都城——夏都陽(yáng)城建立于嵩山東南。龍山文化晚期，從夏至周，國家政治中心都位于距嵩山400公里的范圍內的區域，由此形成了中國歷史上極為重要的一個(gè)文化區域概念——“中原”。嵩山雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂，風(fēng)光壯麗，眾多古跡，羅列其間。

　　自春秋時(shí)期開(kāi)始，帝王就到中岳嵩山進(jìn)行“封禪”，這樣的制度被后世歷代帝王所遵循，保留至今的東漢太室闕、少室闕、啟母闕，以及由太室祠延續演變而來(lái)的中岳廟，正是這種禮制封禪文化興盛的證明�，F存的嵩岳寺塔、凈藏禪師塔、永泰塔、會(huì )善寺大殿、少林寺、初祖庵、塔林，以及數十處佛寺塔剎遺跡，表明佛教文化也是嵩山文化的重要組成部分。嵩山文化的另一特點(diǎn)在于這個(gè)地區的文化教育活動(dòng)，也是因為“中”的區位在傳統文化中的獨特地位而聚集、發(fā)生的。在宋代，因為嵩山離都城不遠，便于知名學(xué)者前來(lái)講學(xué)，于是就有了嵩陽(yáng)書(shū)院這樣的知名書(shū)院。嵩山還是古代科技活動(dòng)的場(chǎng)所，相傳周代即已在陽(yáng)城開(kāi)展天文觀(guān)測活動(dòng)，故唐代在其址豎立石表名之曰“周公測景臺”，元代又在其后建立觀(guān)星臺。以嵩山為背景所形成的多種文化景觀(guān)，自公元前21世紀起一直綿延至今，雖然在不同歷史時(shí)期各自體現出不同的興旺與發(fā)展，但其始終作為一個(gè)文化景觀(guān)的整體而存在著(zhù)，從各個(gè)側面勾畫(huà)出完整的文化演進(jìn)的歷程。嵩山歷史建筑群以悠久的歷史和多樣的類(lèi)型，表現出人類(lèi)創(chuàng )造的智慧。

　　至尊至美的中岳廟

　　嵩岳，位九州之中，撫臨四岳，自古為中國神圣之山岳。中岳廟，雄踞嵩岳主峰太室山南麓，規模宏大，建制莊嚴，古來(lái)繁盛之至，為諸岳廟之冠。嵩山中岳廟是中國最早的道教廟宇之一，為歷代帝王祭祀中岳山神的地方。廟宇始建于秦代（公元前221年—公元前207年），原名“太室祠”。廟址在歷史上有過(guò)多次變遷，到唐玄宗初年（公元712年）才定于現址，以后歷代都有修葺。中岳廟現存建筑300多間，占地面積10萬(wàn)多平方米，中軸全長(cháng)約600米，沿廟宇中軸線(xiàn)依次而上，有中華門(mén)、峻極門(mén)、天中閣等主要建筑。廟內有漢至宋代的古柏300多株，保存的重要文物有魏碑、唐碣、宋代4尊鑄鐵人、宋金“四狀元”碑、宋金廟圖碑和鐵獅子等。

　　中岳神祠，是統領(lǐng)華夏文明發(fā)源核心區眾山神祇之宗祠；它所處的山水形勝，體現了古代堪輿學(xué)中至尊至赫的顯貴格局；其建筑布局，亙古至今，既是建筑心理藝術(shù)的佳作，更是古代建筑藝術(shù)的樂(lè )章。今日的中岳廟，是國內現存規模最大、古建保存最完整、古樹(shù)名木保存最多的岳廟，歷史文化遺存積淀甚為豐厚，尤以文物建筑遺存最具價(jià)值，堪稱(chēng)中國古代建筑藝術(shù)的博物館。

　　古代著(zhù)名的嵩陽(yáng)書(shū)院

　　嵩陽(yáng)書(shū)院位于嵩山南麓太室山腳下，因其地處嵩山之陽(yáng)，故而得名，是我國創(chuàng )建最早、影響最大的書(shū)院之一。其初名嵩陽(yáng)寺，始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。隋煬帝大業(yè)八年（公元612年）更名為嵩陽(yáng)觀(guān)，易為道教活動(dòng)場(chǎng)所。唐弘道元年（公元683年）春、冬，高宗李治偕同武則天兩訪(fǎng)嵩山，以嵩陽(yáng)觀(guān)為行宮，曰奉天宮。宋時(shí)為太室書(shū)院，與睢州的應天書(shū)院（睢陽(yáng)書(shū)院）、湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院，并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。宋代理學(xué)大師程顥、程頤曾在此講學(xué)。

　　今存嵩陽(yáng)書(shū)院基本保持了清代的建筑布局，中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門(mén)、先圣殿、講堂、道統祠和藏書(shū)樓，中軸線(xiàn)兩側配房相連，共有古建筑25座108間。整座建筑群體布局嚴謹，是社會(huì )群體意識的表現，反映了“禮樂(lè )相成”的儒家思想。嵩陽(yáng)書(shū)院從五代后唐至清末的970余年間，總結積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，對教育教學(xué)都有著(zhù)積極的借鑒意義，使書(shū)院成為傳播理學(xué)的重要基地。