園林與城市化- 面向21世紀的風(fēng)景園林教育

　　Landscape and Urbanism

　　-Towards a Landscape Architecture Profession for the 21st Century

　　Text by Tom TURNER(UK) and LI Ying

　　翻譯  高成緒

　　Translation by GAO Cheng-xu

　　摘要: 風(fēng)景園林是一門(mén)具有5000多年歷史的專(zhuān)業(yè)，隨著(zhù)社會(huì )的變革，它不斷從庭園設計過(guò)渡到公園設計，至今轉變成涉及園林城市化進(jìn)程的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)。本文回顧了亞歐大陸園林歷史并將其與歐洲和中國的城市設計相聯(lián)系，探討了中國如何建立一個(gè)多樣化和創(chuàng )新的、適于園林和城市化發(fā)展的風(fēng)景園林教育體系，提出了對中國風(fēng)景園林課程的思考和建議。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林學(xué)；風(fēng)景園林教育；評論；園林史；城市化

　　Abstract: Landscape architecture is a profession with a history of over 5000 years. As society has changed, its activities have extended from garden design to public parks to urban design to an involvement with landscape urbanism. This article reviews the history of garden design in Eurasia and its extension into urban design in both Europe and China. It then considers how China can establish a diverse and innovative profession supported by education in landscape and urbanism. The article concludes with thoughts and recommendations for educational curriculum and the landscape architecture profession in China.

　　Key words: Landscape Architecture; Landscape Architecture Education; Review; Garden History; Urbanization

　　1 歐洲園林史和風(fēng)景園林教育歷史的回顧

　　1.1 英國的風(fēng)景園林教育

　　40多年前，當湯姆-特納(Tom TURNER)教授在英國愛(ài)丁堡大學(xué)讀風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，課程主要包括5個(gè)部分：種植設計、施工圖設計、園林設計、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和依恩麥克哈格式的區域規劃。當時(shí)的教學(xué)樓是一座緊鄰廣場(chǎng)的老建筑，它以及廣場(chǎng)北面的所有建筑物如今都已不復存在，而這座建于18世紀的園林廣場(chǎng)卻幸存下來(lái)。這體現出公共開(kāi)放空間比建筑物存留的時(shí)間更長(cháng)，因此也就更加重要。蘇格蘭是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)創(chuàng )始人吉爾伯特-萊恩-密森的家鄉(圖01)，也是帕特克-蓋迪斯的老家——第一位像美國的弗雷德克-勞-奧姆斯特德那樣把風(fēng)景園林師作為一個(gè)職業(yè)名稱(chēng)的歐洲人。

　　風(fēng)景園林是一門(mén)藝術(shù)與科學(xué)的綜合學(xué)科，它涵蓋了建筑、戶(hù)外空間和現有風(fēng)景。塞納莫特被認為是歷史上第一位風(fēng)景園林師，他曾為埃及女王哈特謝普蘇特（公元前1508年-公元前1458年）設計神殿，這座神殿是西方風(fēng)景園林的第一個(gè)偉大作品（圖02）。這座神殿的布局與格林尼治大學(xué)的主校區布置一脈相承（圖03）。

　　1.2 歐亞大陸園林歷史

　　晚期智人（現代人）在200萬(wàn)年前從非洲演變，在100萬(wàn)年前從非洲遷徙出來(lái)。我們的遷徙路徑穿越東部（亞洲西海岸）、北部（進(jìn)入中亞）和西部（進(jìn)入歐洲）。西部中亞則是一個(gè)十字路口，是文化流和遷徙路徑的交匯處。第一批走出非洲的遷徙者約150人，他們享有共同的文化遺產(chǎn)。雖無(wú)從探究，但他們一定擁有相同的信仰以及使用共同的語(yǔ)言。這個(gè)信仰應該是萬(wàn)物有靈論，正如目前被了解的所有古代歐亞大陸信仰體系一樣。世界上第一個(gè)農場(chǎng)、城鎮和花園都始建于中亞的邊緣（圖04）。這也是亞洲的“花園邊緣”，游牧民族在這里定居，也是世界所有偉大古代園林所在地。但要指出，在美國、太平洋和撒哈拉沙漠西部的非洲是根本沒(méi)有古代園林的。這一定和我們的祖先在中亞游牧而在這一地區邊緣定居繁衍下來(lái)的史實(shí)有關(guān)。

　　1.3  風(fēng)景園林哲學(xué)、設計和藝術(shù)

　　古代偉大園林的創(chuàng )造者非常著(zhù)迷園林與建筑之間的關(guān)系，自然之作和人工之作也有明顯差別。自然之作表達了山峰、河流、森林等的意向；人工之作則表達了城市和農業(yè)的意向。由此可見(jiàn)，亞洲花園邊緣的居民借鑒西方文明中線(xiàn)性幾何場(chǎng)地和房屋等設計方法設計了一些花園，另外還設計了一些象征著(zhù)他們的祖先曾經(jīng)生活和流浪過(guò)的大山、河流以及平原等的象征性園林。例如在中國，廟宇和住宅具有線(xiàn)性幾何特征；皇家園林和私家園林則是非線(xiàn)性幾何關(guān)系。

　　元大都（北京）是“人造線(xiàn)形幾何” 與“自然非線(xiàn)性幾何”相結合的最佳范例之一?；蕦m和御苑珠聯(lián)璧合，和諧統一。同時(shí)將象征性園林納入整體布局：幾何式的宮殿代表儒家崇尚的社會(huì )秩序；象征性園林代表了道教/佛教對大自然的崇尚。建筑與園林的結合可以看作是一個(gè)融合了陰與陽(yáng)的太極圖（圖05）。紫禁城被北海，中海和南海環(huán)繞，寺廟、亭臺樓閣和宮殿建筑這三片海的景致錦上添花，是“園林”和“建筑”相結合的典范。而如此“園林”與“建筑”的結合就創(chuàng )造了我們現在所說(shuō)的“風(fēng)景園林”。