頤和園

　　頤和園集中表現了清政府當時(shí)的經(jīng)濟、政治、文化水平

　　中國文物網(wǎng)：我們知道頤和園現在保護得也很好，它是我國現在規模最大、保存最完整的皇家園林，頤和園在我們國家園林建設中的地位和價(jià)值有哪些方面？

　　劉托：在現存的皇家園林中，頤和園并不算是最大的，避暑山莊應該是最大的，但是保護最完整的卻是頤和園。大家都知道當年頤和園被英法和八國聯(lián)軍燒毀過(guò)，但是從現存的角度來(lái)講它是保存最完整的。有一些當時(shí)被燒毀的遺跡并沒(méi)有恢復，但是整體上的山水格局和整體布局，基本上體現了它當時(shí)的原貌。從園林藝術(shù)成就這點(diǎn)來(lái)看頤和園應該是比較典型的。

　　頤和園的一角景色

　　中國園林現按照風(fēng)格劃分，有北方的皇家園林和江南的私家園林這兩大類(lèi)。二者之間風(fēng)格差異比較大，所以很難對二者進(jìn)行對比，因為他們的背景不太一樣。相對來(lái)說(shuō)應該是皇家園林成就更高一些，因為它建造的時(shí)候集中了一個(gè)國家所有的財力、物力和創(chuàng )造力。像以頤和園為代表的皇家園林，它的規模、氣勢都是私家園林難以匹敵的，皇家園林代表了一個(gè)國家的整體水平。而私家園林只是代表一個(gè)園主的個(gè)人情趣和財力。頤和園則是整個(gè)國家經(jīng)濟、政治、文化水平的集中表現。

　　蘇州園林總體布局

　　頤和園概括總結了中國園林建設的成就

　　中國文物網(wǎng)：頤和園在造園技術(shù)、創(chuàng )造手法上有哪些獨具的特色，您能不能結合現在頤和園的現狀分析一下？

　　劉托：頤和園不見(jiàn)得是獨具特色，應該說(shuō)它是典型代表，中國傳統造園的思想、理念、藝術(shù)創(chuàng )作甚至具體到一些造園手法，在頤和園的營(yíng)建中都是一種概括和總結。中國園林的發(fā)展源遠流長(cháng)，從夏商周時(shí)代就已經(jīng)有造園記載了，歷朝歷代都有造園活動(dòng)。這種活動(dòng)的起源就是從皇家園林開(kāi)始的，因為早先時(shí)候的園林實(shí)際上是一種奢侈品，它不像房屋等建筑物完全是起源于具體的生活、居住等方面的功能需求，包括宮殿都是跟其社會(huì )生活緊密聯(lián)系的，而園林藝術(shù)則是一種精神享受�；始覉@林建造的背后需要有強大的財力支持，當時(shí)只有皇帝、貴族才具有這種條件。所以，早期的園林都是皇家的�；始覉@林從皇帝打獵、宴賞等跟皇家貴族生活密切相連的游樂(lè )活動(dòng)中逐步演化成的一種藝術(shù)品和一種藝術(shù)創(chuàng )作。而私家園林因園主財力有限，一般會(huì )比較小巧別致。園林是人工再造的自然，要創(chuàng )作一種賞心悅目的園林的自然環(huán)境，需要經(jīng)濟、文化的等發(fā)展到一定階段以后才能達到。

　　頤和園中四大部洲建筑

　　四大部洲體現了頤和園的宗教建筑特色與意識形態(tài)內容

　　中國文物網(wǎng)：像頤和園里面，1980年對四大部洲有過(guò)一次復建，今年又重新進(jìn)行修繕，那么原來(lái)四大部洲建設的一些藝術(shù)特點(diǎn)都有哪些方面？

　　劉托：四大部洲的構思是體現了皇家園林的獨有特征，頤和園規模大，景觀(guān)完備，占據著(zhù)自然環(huán)境和地貌景觀(guān)的優(yōu)勢，在所有園林當中，皇家園林造景手段和景觀(guān)內容的豐富性都是其他園林難比的。園林規模大了要賦予其非常豐富的內容，才能顯示整個(gè)園林的整體結構的完美，其中的每一個(gè)景區和景觀(guān)都要精心的設計。像頤和園分了三個(gè)區，有宮殿部分、前山前湖和后山后湖，在大的分區里面，由根據功能和景觀(guān)特點(diǎn)進(jìn)行了相應的分區，比如設置了許多與宗教內容相關(guān)的景區，像四大部洲就是和宗教有關(guān)的。

　　說(shuō)到跟宗教有關(guān)的景觀(guān)，其實(shí)里面也有多種創(chuàng )作背景，有的是單純地營(yíng)造一區景觀(guān)環(huán)境的氛圍，不一定承擔什么具體的宗教功能。因為塑造宗教主題的景觀(guān)往往更多地是塑造一種山野環(huán)境或者是非常自然的氛圍，讓你感到這種環(huán)境真像大自然包容的各種文化生態(tài)一樣。但是有的景觀(guān)確實(shí)有一定的意識形態(tài)和宗教功能的作用，像四大部洲就帶有一些這樣的功能。

　　承德避暑山莊“金山月夜”

　　承德避暑山莊是清政府“懷柔政策”的體現

　　當年建承德避暑山莊和外八廟，其中一個(gè)重要因素就是因為清政府實(shí)行“懷柔政策”，要籠絡(luò )北方的藏族、蒙族上層的達官貴族，所以營(yíng)造了一些跟他們的文化、生活、信仰相關(guān)的景觀(guān)建筑，目的是起到一種民族和諧作用。頤和園的四大部洲在創(chuàng )意上也是這樣的，為的是宗教信仰方面的考慮，所以在后山集中建設了規模比較龐大的一組主題景區，主要在意識形態(tài)和文化景觀(guān)上需要這方面的內容。四大部洲有兩方面的功能：一種就是思想方面，即政治與文化功能，還有一種是塑造了一種全新的景觀(guān)，以皇家園林具有主題包容度和景觀(guān)塑造的能力，創(chuàng )造了一區風(fēng)格獨特、極富意境的主題景觀(guān)。

　　雕梁畫(huà)棟的中國木結構建筑

　　中國建筑的木結構特色——四大部洲30年，兩次修建的內在原因

　　中國文物網(wǎng)：有一點(diǎn)我有點(diǎn)疑問(wèn)，才相隔30年，就要修建四大部洲，那是否說(shuō)明四大部洲在圓明園的建筑當中，是不是有一種獨特的價(jià)值所在，或者說(shuō)它從造園結構或者當時(shí)的意識形態(tài)等方面有獨特的價(jià)值所在？為什么那么頻繁地去修復它？

　　劉托：頤和園最早是英法聯(lián)軍1860年的時(shí)候燒毀的，在70年代還有過(guò)去的殘跡。頤和園是全國文物保護單位，又是世界文化遺產(chǎn)，從文物保護法和修繕原則來(lái)講，維修文物建筑有一系列法律規定，有確鑿的、有研究基礎的復原資料的話(huà)，原則上是可以復原的。另外，就頤和園這種特殊的地位，從完整性和景觀(guān)角度、修復一些文物建筑是有特殊價(jià)值的。從文物建筑保護理念上來(lái)講，關(guān)于文物建筑保護也有不同的主張與流派。比如一些國家主張歷史殘跡一律不復原，就是保護它的遺跡，保持它的歷史滄桑感。但文物建筑本身的特征也不能一概而論，像中國以木結構為主，它的殘跡不像西方石構建筑，殘毀了以后，很難再現滄桑美和歷史沉淀的感覺(jué)，因而相對來(lái)說(shuō)是可以在理論指導下適當地加以修復和復原。

　　蘇州園林造園之風(fēng)格

　　文物修復更加強調傳統工藝、文化遺產(chǎn)的保護因素

　　文物修繕的原則也是隨著(zhù)對于文物修繕的進(jìn)程不斷地發(fā)展、演變而發(fā)生變化的。1980年修頤和園的時(shí)所采取的一些修繕?lè )椒�，可能是依據原物照片、原址考古資料、調研報告，根據這些來(lái)進(jìn)行復原。但是復原的時(shí)候，囿于一些技術(shù)上的原因，或者相關(guān)修繕的理念，比如說(shuō)可能由于當時(shí)的財力、修繕水平所限，可能都有一定的局限性，當時(shí)修繕的時(shí)候不一定原汁原味地按照古代工藝修復的，而現在我們強調文物建筑的保護要采用傳統工藝。

　　除了文物建筑本體之外，它所蘊含的一套傳統技藝也要保護。過(guò)去我們修繕的時(shí)候，可能是把外形復原就行了，在修復過(guò)程當中所用的技術(shù)有時(shí)是采用了現代的蓋房子的技術(shù)，是否是用原來(lái)的原汁原味的傳統工藝，這是一個(gè)問(wèn)號。有可能不是按照傳統技藝去修復，比如說(shuō)用了水泥，用了現在的建筑材料，表面涂抹的是現代的一些材料，這次修繕可能要用傳統材料進(jìn)行調整、改動(dòng)的，所以，這次修繕可能也包括對上次修繕的一種調整。

　　復建是原貌的還原，修繕則可以強調傳統手工藝的可替代性。

　　中國文物網(wǎng)：我想請教您兩個(gè)專(zhuān)有名詞，就是80年那次是“復建”，而這一次是“修繕”，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞之間有沒(méi)有什么區別？

　　劉托：當然有區別，復建是一個(gè)籠統的概念，就是說(shuō)沒(méi)有的東西重新再建。這個(gè)從文物修繕的角度來(lái)講，原則上不提倡，除非它是有重大價(jià)值，在現實(shí)生活中有重大意義的，值得修復的，而且修復過(guò)程中在技術(shù)上也完全沒(méi)有困難的，可以完全能解決的，比如有切實(shí)可靠的考古資料、照片、文字，能夠達到它當時(shí)原貌的水平的才可以重建，如果在這些方面都有疑問(wèn)，是靠推測來(lái)修的就不行了，修復得建立在研究的基礎上�！靶蘅槨奔夹g(shù)本身還強調傳統工藝的可逆性，傳統的材料蓋了以后還可以拆。若是用水泥、現代材料修繕，往往就難以更替和修正了，這種情況在國際上也是反對的。

　　承德避暑山莊的文津閣之冬日景色

　　傳統建筑的價(jià)值有有形和無(wú)形之別——傳統建筑手工藝技術(shù)的保護

　　中國文物網(wǎng)：那么對于“修繕”，也就是說(shuō)在適當的時(shí)候、條件允許的情況下，也可以用現代的技術(shù)手法來(lái)修復了？

　　劉托：從現代對于文物的認識和對技藝的認識，要求是按照傳統工藝、傳統方法來(lái)進(jìn)行修復。使它修完了以后建筑實(shí)體和原來(lái)的完全一樣。而且施工過(guò)程當中內含的工藝也應該是傳承、保護的對象。傳統建筑的價(jià)值一方面是有形的，還有一方面是無(wú)形的。無(wú)形的就是修繕過(guò)程當中的傳統工藝，它也是人類(lèi)的遺產(chǎn)。這種無(wú)形遺產(chǎn)的保護和建筑的修復其實(shí)是互補的，因為建筑技藝遺產(chǎn)保護的一個(gè)途徑就是靠建筑的復建、修繕來(lái)得以實(shí)現、得以維持的。也就是說(shuō)，有這個(gè)復建和修繕的需求，但你沒(méi)有用傳統的工藝，用的是現代工藝，那這種傳統工藝就喪失了。四大部洲80年代的復建，我們在對技藝遺產(chǎn)方面的認識，可能就沒(méi)有現在那么深刻和全面。

　　頤和園之冬

　　在北方的皇家園林中，頤和園是保存最完好的。

　　中國文物網(wǎng)：從保護上面來(lái)說(shuō)，像北京這些皇家園林，現存的古園林當中，頤和園保存的現狀如何？您對此做一個(gè)什么樣的評價(jià)？

　　劉托：應該說(shuō)頤和園是最好的，現在的北方園林，殘存的非常少了�，F在說(shuō)的兩大風(fēng)格體系，北方皇家園林和江南私家園林，私家園林以蘇州園林為代表，它還有一定的數量，列入世界遺產(chǎn)的也有很多，當然蘇州和周邊地區也有一些很有價(jià)值的園林。但是北方的皇家園林僅存頤和園、圓明園、承德避暑山莊，北海公園，故宮的御花園，故宮的御花園嚴格意義上算不上園林，它只是一個(gè)宮廷里面附屬的庭院，不具有傳統理念上的園林山水格局。圓明園和承德避暑山莊已經(jīng)不完整了，建筑遺存保留得已經(jīng)很少了，除了山形水系還在，過(guò)去的建筑大多都殘毀了。

　　所謂的皇家園林，過(guò)去一般說(shuō)北方的皇家園林，除了皇帝名下的一些園林之外，有一些皇親貴族園林也算在這個(gè)體系里面，像恭王府花園應該也算，但是它的規模小，沒(méi)法跟頤和園比。過(guò)去在北京西郊有很多皇家園林、貴族園林的多了，現在保存下來(lái)的沒(méi)有多少了。

　　17世紀，中國的園林設計理念影響深遠，歐洲競相模仿。

　　中國文物網(wǎng)：頤和園已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄，您認為它被入圍的優(yōu)勢表現在哪些地方？

　　由此可以看出中國園林在世界園林建設中的價(jià)值何在？

　　劉托：首先從大的定位上，園林本身是人類(lèi)創(chuàng )造的一種文化生態(tài)模式，或者是一種藝術(shù)類(lèi)型，園林不光是中國有，在國外也有其他園林體系，以中國為代表的自然山水園林是比較主要的一個(gè)園林形態(tài)。法國有古典主義園林，意大利有臺地園林，英國有自然主義園林，這些園林都是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )作的結晶。應該說(shuō)中國園林從人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)講，或者說(shuō)從園林整個(gè)的景觀(guān)的豐富性、內涵的深刻和蘊含的人對自然理念的認識方面，應該說(shuō)都有非常高的成就，有非常獨特的價(jià)值。隨著(zhù)17世紀中國園林設計理念傳到歐洲，引起了很大的思潮和影響，當時(shí)歐洲都曾競相模仿中國園林。當初歐洲對中國文化的認識，除了陶瓷、瓷器、手工藝，另外一項就是中國園林，這是人類(lèi)創(chuàng )作的一種非常有價(jià)值的，藝術(shù)性非常高的文化形態(tài)。頤和園之所以被列為世界遺產(chǎn)，說(shuō)明它在文化、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的的價(jià)值，是得到認可的。中國園林藝術(shù)反映了中國文化的方方面面，包括對自然的認識、人和自然的關(guān)系等方面。

　　劉托

　　人物簡(jiǎn)介：1957年出生于北京，1983年獲清華大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，1986年獲清華大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位�，F任中國藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所所長(cháng)，中國藝術(shù)研究院學(xué)位委員會(huì )委員，博士生導師；《中國建筑藝術(shù)年鑒》副主編，全國農民住宅義務(wù)設計推廣中心副主任，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì )委員，中國建筑學(xué)會(huì )建筑史學(xué)分會(huì )理事。

　　長(cháng)期從事建筑歷史與理論的研究工作，專(zhuān)著(zhù)主要有《建筑藝術(shù)》、《園林藝術(shù)》、《濠鏡風(fēng)韻——澳門(mén)建筑》、《頤和園》、《澳門(mén)歷史城區》、《皇陵建筑》等。合著(zhù)主要有《建筑美學(xué)》、《世界自然與文化遺產(chǎn)》。譯著(zhù)主要有《建筑評論》、《世界建筑史話(huà)》。主編的叢書(shū)主要有《中國古代園林風(fēng)景圖匯》、《中國世界遺產(chǎn)叢書(shū)》、《清殿版畫(huà)匯刊》、《中國名山文化叢書(shū)》。參與了《中國美術(shù)史》、《中華藝術(shù)通史》、《中國建筑史》等大型國家重點(diǎn)項目的撰寫(xiě)工作，發(fā)表了數十篇有關(guān)建筑文化、建筑藝術(shù)、建筑歷史的專(zhuān)業(yè)論文。主持了多項國家課題和文化遺產(chǎn)保護規劃項目，主要有“中國傳統建筑營(yíng)造技藝三維數據庫”、蘇州“香山幫營(yíng)造技藝”保護規劃、河南鄭州“中部藝術(shù)都市”等。主持的設計工作主要有“北戴河碧螺塔”、“深圳錦銹中華圓明園景區設計”等。主持研發(fā)的“組合式仿真古建筑模型”獲文化部“文化科技創(chuàng )新獎”。