蘇州園林是我國古典園林的典型代表，她典雅古樸、精致秀氣，享譽(yù)海內外。1997年12月，以拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

　　由蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯(lián)合拍攝的《蘇園六紀》，是第一次大規模、系統化地從人文藝術(shù)角度反映蘇州園林地電視藝術(shù)片。該片創(chuàng )作陣容強大，中國作協(xié)副主席、著(zhù)名作家陸文夫擔任藝術(shù)顧問(wèn)，國家級專(zhuān)家、浙江電視臺編導劉郎擔任總編導，中央人民廣播電臺著(zhù)名播音員方明、林如擔任解說(shuō)，世界建筑大師貝聿銘題寫(xiě)片名；拍攝制作歷時(shí)一年，共拍攝素材5000分鐘，行程所及除蘇州外有北京、上海、杭州、承德、揚州等地，采訪(fǎng)各類(lèi)名人30多人。

　　全片3個(gè)多小時(shí)，共分六集，依次為《吳門(mén)煙水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗聽(tīng)雨》、《歲月章回》和《風(fēng)扣門(mén)環(huán)》。

　　全片構思的精心還體現在創(chuàng )作者敢于大處立意,又善于細部編織.就前者說(shuō),總是能抓住諸如眷戀自然的人類(lèi)天性,隱逸避世的人生哲學(xué),曲徑通幽的東方審美,園林意境的術(shù)語(yǔ)定義等理論話(huà)語(yǔ),使豐富多彩的具體畫(huà)面有所附麗,既融成觀(guān)賞的整體,又推進(jìn)思考的深度.唯其如此,就后者說(shuō),便無(wú)須忌憚細節的繁瑣,決不舍棄各種可以顯示蘇園特點(diǎn)的細小材料,并安排它們在恰到好處的場(chǎng)合出現.比如《深院幽庭》中對花街鋪地,碑刻補墻,波形水廊,紅木家具的介紹,《蕉窗聽(tīng)雨》中對荷花品種的介紹,對芭蕉形象的描述,對漏窗功能的分析以及攝影家對園內光影變化的精微體察。

　　《蘇園六紀》意蘊豐厚.它不是就物說(shuō)物,就事論事,停留于言說(shuō)對象的個(gè)體和表面,而是最大限度地拓展了園林這一藝術(shù)實(shí)體的文化背景,注入了寬廣而縱深的歷史內容.就園林藝術(shù)本身而言,它把蘇州園林置于江南園林中考察,顯示其甲江南的典型性;又把蘇州園林置于中華園林中考察,體現其影響或滋養北方園林的重要作用;再把蘇州園林置于世界建筑藝術(shù)范疇中考察,顯示其舉世無(wú)雙的獨創(chuàng )性以及無(wú)可替代的文化瑰寶地位。

　　全片還引入各種姐妹藝術(shù)門(mén)類(lèi),并涉及多種流派和大量代表人物,通過(guò)相互印證和觸類(lèi)旁通,幫助我們加深對蘇州園林的文化土壤和藝術(shù)特點(diǎn)的理解.書(shū)法,提及宋徽宗,米芾,董其昌,范煙橋等;美術(shù),提及吳門(mén)畫(huà)派,吳昌碩,張大千,桃花塢木刻等;戲曲,提及昆曲,李漁,《牡丹亭》,阮大鋮等;對佛教熟語(yǔ),粵曲曲名,當代攝影等均有涉及.對中國建筑藝術(shù)中的人物,著(zhù)作涉及尤多,如蒯祥,蘇州香山工匠,計成《園冶》,文震亨《長(cháng)物志》,陳從周《說(shuō)園》等.至于詩(shī)詞,小說(shuō)等文學(xué)領(lǐng)域的借鑒更其豐富,容當后文再述.當聲情并茂的朗誦中對我們吳中一帶的鄉邑名人一一如數家珍時(shí),當帝王將相地位烜赫如闔閭,夫差,范蠡(陶朱公),翁同龢者,當學(xué)者作家聲名卓著(zhù)如俞樾,貝聿銘,陳從周,陸文夫者,當商賈巨富如陶朱公(范蠡),沈萬(wàn)山者,一個(gè)個(gè)響當當的名字擲地作金石之聲,此時(shí)此刻我們由衷地贊嘆:《蘇園六紀》何止是一部園林"專(zhuān)著(zhù)",更是一部絢爛多彩的吳文化百科全書(shū)。

　　《蘇園六紀》文采斐然.總長(cháng)近3個(gè)小時(shí)的電視片應當容納的鏡頭數通常是多少 我想這個(gè)數字該不是個(gè)小數字.那么,蘇州園林如此眾多的美麗畫(huà)面又何以使觀(guān)眾不致于始則新奇繼則繚亂終則不知所云 其內在因素已如前述,靠的是理論和觀(guān)點(diǎn)的提挈和提升;其外在因素,就是功底深厚,文采斐然的文學(xué)語(yǔ)言(全文印制成字幕)緊叩欣賞者的心弦.我不愿意把它稱(chēng)為"解說(shuō)詞",因為這個(gè)稱(chēng)謂會(huì )降低它的藝術(shù)品位,我寧可把它視為一篇博古通今,才思縱橫的余秋雨式的文化大散文.比如,當它說(shuō)到與蘇州園林有關(guān)的文學(xué)人物時(shí),不只簡(jiǎn)略地提到馮夢(mèng)龍與他的《三言》,還詳盡地介紹了沈復《浮生六記》所記述的恬淡閑適的雅士生活,講述了"發(fā)癡"的林語(yǔ)堂風(fēng)塵仆仆地尋訪(fǎng)沈氏遺蹤的事跡以及周瘦鵑文革中飽受摧殘身殉園林的令人震動(dòng)的事件.當它說(shuō)到疊石等造園技藝時(shí),作者的文思飛縱于女?huà)z補天,精衛填海,孫悟空投胎與《紅樓夢(mèng)》別名,起筆乃至構建大觀(guān)園之間,真所謂左右逢源,妙筆生花.至于引述的詩(shī)文佳句或文壇掌故,計有(略去已提及者)楚辭,陶淵明,王籍,張繼,柳宗元,杜牧,蘇舜欽,晏殊,周敦頤,范成大,賀鑄,秦觀(guān),吳文英,周密,明竹枝詞等,直至現代詩(shī)人戴望舒及今人著(zhù)作王世襄的《錦灰堆》,算得上洋洋大觀(guān),美不勝收。

　　由此可見(jiàn),有較多的電視人把文學(xué)性與鏡頭畫(huà)面僅看作"毛"與"皮"的關(guān)系,這樣去認識文學(xué)在電視片中的作用該是何等地膚淺和簡(jiǎn)單化.《蘇園六紀》在這個(gè)方面也是富于啟示的,大家不妨再次品讀本文起筆時(shí)所引用的那段詩(shī)文。

　　第一集《吳門(mén)煙水》是蘇州園林和蘇州大文化的序曲，采用大寫(xiě)意的手法，對蘇州園林產(chǎn)生的文化背景進(jìn)行了創(chuàng )作性的表述，園林的背后是涵納繁多品種，呈現錦麗色彩，具有及其豐富的社會(huì )歷史內容的吳文化。

    【解說(shuō)詞】

　　雕幾塊中國的花窗，框起這天人合一的融洽；構一道東方的長(cháng)廊，連接那歷史文化的深邃；是一曲綿延的姑蘇詠唱，唱得這樣風(fēng)風(fēng)雅雅；是幾幅簡(jiǎn)練的山林寫(xiě)意，卻不乏那般細細微微；采千塊多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吳門(mén)煙水；取數幀流動(dòng)的花光水影，記幾個(gè)淡遠的歲月章回。

　　1997年12月4日，蘇州的四座古典園林，被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，成為著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)的一部分。

　　對于一個(gè)世界性組織向蘇州投來(lái)的矚目，蘇州的平民百姓像迎接每一場(chǎng)如期而至的春雨一樣，似乎并沒(méi)有表現出不平常。因為最了解那些古典園林價(jià)值的，畢竟是他們�？梢哉f(shuō)，他們就住在園林里。蘇州，本就是一座園林城市。假如園林都不是遺產(chǎn)，還有什么能是遺產(chǎn)呢。

　　蘇州城是不是園林城市，只看一眼這些立在街頭的路牌就清楚了。世界文化遺產(chǎn)名錄中所列入的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊就散落在蘇州城的不同角落。蘇州人的園林情結暫且按下不表，園林已融入了自己的家鄉情，三兩句說(shuō)不清。外地人到蘇州，更是必須到園林里看一看�？匆豢词遣皇窍褚恍┙榻B所說(shuō)的，拙政園真是那般闊大，留園真是那般精致，網(wǎng)師園真是那般小巧，還有環(huán)秀山莊的疊山手段真是那般的高超。門(mén)票雖然漲了點(diǎn)價(jià)錢(qián)，但園林還是一定要看的，不然這趟蘇州就算白來(lái)了。在許多人的眼里，沒(méi)有園林，蘇州便不是蘇州。