抽空聆聽(tīng)了“嶺南大講壇”，講者是廣東省當代文藝研究所文化研究室譚運長(cháng)教授，題目是“廣東四大名園與嶺南文化精神”。對于園林這種具體建筑，坦言之不甚了解，因為自己是學(xué)習和研究宏觀(guān)層面的區域規劃、城市發(fā)展。這里從規劃及社會(huì )學(xué)視角對園林進(jìn)行一點(diǎn)解析，與諸君分享。

　　中國的園林藝術(shù)博大精深，從隱士的發(fā)明物，到權貴的競相模仿，對于園林的癡迷自古有之。早期的園林是對原始生態(tài)環(huán)境的一種空間營(yíng)造，是一種超現實(shí)主義背景下逃避主義的折中“反應”，企圖營(yíng)造一種與眾不同、出淤泥而不染的等級和差異。此后，從藝人、才人、能人到富貴之人對于園林建筑的復制黏貼過(guò)程，園林成為獲取與文、才、富貴相匹配的一種途徑和手段，哪怕是毫無(wú)文商的商賈、權貴也可以依托修筑園林來(lái)“制造”自己的高雅，以維系自身與大眾格格不入、與才俊達人的同類(lèi)項。從此，園林告別個(gè)體、另類(lèi)、藝術(shù)、異質(zhì)性、空間生產(chǎn)、技術(shù)營(yíng)造等具象過(guò)程，開(kāi)始步入群體、同質(zhì)性、身份認同、符號生產(chǎn)的抽象表達�；蛟S，這成為中國“中產(chǎn)階級化”開(kāi)端的標志性事件之一。

　　但是，當代園林增加了更多的商業(yè)化色彩，園林很大程度上指涉消費主義背景下的奢侈品稟賦，誰(shuí)擁有園林式（類(lèi)園林式）建筑，誰(shuí)的經(jīng)濟基礎、社會(huì )地位和文化涵養就高人一等。園林不僅是空間的再生產(chǎn)，更是社會(huì )關(guān)系和文化符號的再生產(chǎn)，象征意義愈加凸顯，園林成為一種權勢的象征。

　　最近，廣州二沙島宏城花園26號、廣州華南植物園里面的違建別墅，臺山川島面向海灘的半山別墅，備受關(guān)注。我以為，三者的共通之處在于別墅的主人具有“園林式”建筑訴求，企圖營(yíng)造一種“園林式”的家園環(huán)境。毋庸諱言，上述行為是公共空間私有化的典型表現。園林化，某種意義上成為一種時(shí)尚文化，成為權貴一族對普羅大眾的空間壓制與符號欺騙。本質(zhì)上，“園林式”的營(yíng)造過(guò)程加劇了社會(huì )不公平，導致我們的城市日漸脆片化、階層化和區隔化。

　　君不見(jiàn)，很多有權有勢的單位可以在本來(lái)是馬路或公園的共同空間中豎起一面墻，墻內是噴泉假山、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，墻外是川流不息、烏煙瘴氣。我們需要城市像園林般美好，更需要平凡市民對園林式環(huán)境觸手可及，而不是在布滿(mǎn)碎片玻璃的圍墻外遠觀(guān)而不可近褻玩的稀罕之物。