第一章 《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)成就

　　滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。--曹雪芹

　　《紅樓夢(mèng)》是蜚聲中外的文學(xué)奇葩，劃時(shí)代的藝術(shù)瑰寶。她蘊藏著(zhù)豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，潛藏著(zhù)難以窮盡的美學(xué)礦藏，就像是一座取之不盡、理之難竭的藝術(shù)寶庫。她那百科全書(shū)式的密集生活容量，光華四射的網(wǎng)狀轉動(dòng)結構，奇彩繽紛的藝術(shù)妙筆，涉筆成趣的聲光色調，搖人心旌的審美情趣，又像是一幢奇彩奪人的萬(wàn)花筒，每轉換一個(gè)視角就會(huì )呈現出不同的藝術(shù)神采。

　　《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)豐富而又完整的藝術(shù)世界，確乎呈現出"深紅淺紫從爭發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)"那樣多層次立體化的藝術(shù)奇觀(guān)，既有藝術(shù)主旨的多義性蘊涵，又有藝術(shù)思維的多樣化融匯；既有人物性格的多重性有機組合，又有人物形象間的互相映襯；既有多種藝術(shù)手法的神韻復繪，又有語(yǔ)言符號的出神入化表達；既有主體精神世界的對象化滲透，又有多種藝術(shù)意境的有機結合；既有藝術(shù)結構的立體化建構，又有敘述角度的多樣化結合�！都t樓夢(mèng)》是一個(gè)豐富而又完整的審美肌體，是滲透著(zhù)豐富社會(huì )內涵又凝聚著(zhù)作者獨到的審美情感與豐富的藝術(shù)想象的藝術(shù)珍品。她的任何一項藝術(shù)成就都是從屬于表現整個(gè)紅樓世界的藝術(shù)系統，任何一項藝術(shù)成就都是整個(gè)紅樓藝術(shù)寶庫的有機組成部分，就必然有著(zhù)與整個(gè)紅樓藝術(shù)系統勾連環(huán)互的整體性表現功能。

　　文學(xué)是以多方位的立體形象反映社會(huì )、描繪人生的。文學(xué)世界是一個(gè)豐富多彩、萬(wàn)態(tài)紛呈的形象世界�！都t樓夢(mèng)》之所以被譽(yù)為封建社會(huì )的百科全書(shū)，是因為她生動(dòng)地體現了這一文學(xué)特征。如果從她的文學(xué)景觀(guān)來(lái)考察，也同樣洋溢著(zhù)歷史與現實(shí)、傳統與創(chuàng )新、物質(zhì)與精神、藝術(shù)與意識、氛圍與心態(tài)的全方位交叉復合的特色。她是一部滲透著(zhù)民族文化豐富內涵的文學(xué)巨著(zhù)，展現出一個(gè)以多層次文化意識組合起來(lái)的藝術(shù)世界。她是在作家審美意識的融會(huì )貫通下，運用四重文化蘊涵組合起來(lái)的審美系統，不僅透過(guò)歷史特征的物質(zhì)態(tài)文化層次，烘托出紅樓世界的時(shí)代氣息；而且通過(guò)制度態(tài)文化層次，揭示出孕育各色的文化心理的社會(huì )土壤；又以獨具風(fēng)采的意識態(tài)文化層次，表現出民族的、時(shí)代的意識形態(tài)；更是以眾態(tài)紛呈的心理文化層次，刻畫(huà)出人物形象的文化心態(tài)。這四重文化蘊涵中，既有傳統積淀與當代審美意識的相互參化，又有優(yōu)質(zhì)因素與劣質(zhì)因素的相互滲透，更有感性直覺(jué)與理性思考的渾然融合，還有主體與客體的交互對象化。這四重文化蘊涵之間的相互依存、相互滲透，又形成有機的整體聯(lián)系。產(chǎn)生出超越藝術(shù)本體的系統功能，使這部奇書(shū)凝聚著(zhù)清初社會(huì )結構、生活方式、人際關(guān)系、道德倫理、社會(huì )心理、宗教意識、民俗民情、禮節儀式、庭院建筑、飲食服飾、文學(xué)藝術(shù)的立體復合圖象，構成中國封建社會(huì )末期獨特的民族文化景觀(guān)。[1]

　　曹雪芹能立足現實(shí)又超越現實(shí)，從人類(lèi)歷史更替的高度，哲理化的把握仕途升沉的豐富品味，點(diǎn)化總體藝術(shù)框架，給藝術(shù)殿堂鋪設出囊括四海的時(shí)代背景，展現出總貫古今的廣闊視野；又能夠透過(guò)整體形象與個(gè)體形象命運流程的刻畫(huà)，升騰出超越具體形象的人生感受、哲理品味，給藝術(shù)形象注入哲理性的精神內核；更把二者有機的結合起來(lái)，融入作者自我的主體化審美情感及對自然景色的對象化捕捉；多元聚合為生氣盎然的整體性藝術(shù)世界，融化出渾厚多義的哲理化藝術(shù)意境。就使全書(shū)升華為攏括萬(wàn)象、情態(tài)萬(wàn)狀、飽含哲理意蘊的藝術(shù)世界。因此，使全書(shū)從整體到局部，形成了一個(gè)難以分割、玲瓏剔透的藝術(shù)整體，每個(gè)細部又都包含著(zhù)整體的哲理化內核，不管從整體上或是細部上觀(guān)察，都能夠獲得整體化、立體感的哲理蘊涵。

　　《紅樓夢(mèng)》不愧為進(jìn)入世界藝術(shù)寶庫的、極富哲理蘊涵的、最高層次的藝術(shù)珍品，具有永久的藝術(shù)魅力。

　　自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世到現在，社會(huì )上有很多從事"紅學(xué)"研究的資深學(xué)者，例如：胡適、魯迅、周汝昌等。對于這篇論文的選題和寫(xiě)作，完全是出于自己的興趣，并且結合我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識，以及對一些實(shí)際景觀(guān)的調查，就我所理解的《紅樓夢(mèng)》的植物與園林文化做一些淺顯的分析。

　　本篇論文通過(guò)查閱大量有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文獻資料，園林文化與植物文化的資料、民風(fēng)民俗的文獻，以及對北京大觀(guān)園四季植物景觀(guān)的調查、北京恭王府花園夏季景觀(guān)的調查、蘇州園林中拙政園、獅子林和滄浪亭的春季景觀(guān)的調查，就《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)成就、園林藝術(shù)、植物種類(lèi)、大觀(guān)園的景觀(guān)和地理位置、以及大觀(guān)園中主要人物的居住環(huán)境和人物性格的相關(guān)性做出了簡(jiǎn)要的概括分析。

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