中華人民共和國建設部風(fēng)景園林專(zhuān)家委員會(huì )委員， R-Land 北京源樹(shù)景觀(guān)規劃設計事務(wù)所首席設計師等。2006、2007年期間擔任日本造園作品選集發(fā)行委員會(huì )委員，日本造園學(xué)會(huì )國際委員會(huì )委員，研究方向----"傳統造園手法的空間表現及特征"，并將開(kāi)展以中日韓為中心的東亞地區環(huán)境文化學(xué)的比較研究。

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　　廈門(mén)園博會(huì )設計師園－－Landscape新浪潮

　　二十世紀80年代美國人阿爾溫·托夫勒出版的一本最暢銷(xiāo)的書(shū)《第三次浪潮》（1980年）揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的新紀元，然而二十一世紀的當今世界，中國的迅猛發(fā)展為世人矚目，想必"第四次浪潮"理應出自中國人之手。

　　從北宋宋迪的"瀟湘八景圖"、張擇端的"清明上河圖"，中國無(wú)愧為世界園林之母。然而我們不能總是在說(shuō)"過(guò)去"，也應當敢說(shuō)"現在"和"未來(lái)"。為此，我將此園賦名為：Landscape新浪潮。

　　理念--看得見(jiàn)的自然與看不見(jiàn)的自然；

　　1944年美國最著(zhù)名的設計師Peter Walker出版了一本《INVISIBLE GARDENS》，我們把它譯成"看不見(jiàn)的庭園"，這是西方人對東方深厚文化所反映出來(lái)的一種最直觀(guān)的表述，實(shí)際上在中國我們把這些所"看不見(jiàn)"的東西稱(chēng)之為"意境"，而在日本又將其稱(chēng)之為"侘（わび）"與"然（さび）"。在人們的心目中，她是超越現實(shí)，最理想化的"可見(jiàn)"的精神世界。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人們的形態(tài)意識也在發(fā)生微妙的變化，設計師們也不僅僅只是在追求、回歸自然，而且開(kāi)始用不同的手法表現"看不見(jiàn)的自然"。日本九十年代中的許多設計師均以"光"、"風(fēng)"、"聲"等自然現象做為自己的創(chuàng )作源泉。我在此作品中希望表述的設計理念是"看得見(jiàn)的自然（植物、地形、水等）與看不見(jiàn)的自然（地層）"。

　　模式--中國傳統造園文化+平面構成+地被園藝；

　　就像園名所表示的一樣，我們希望給大家展示怎樣一種"Landscape新浪潮"呢？當然首先要有中國傳統造園文化的要素，其次是平面構成，因為它代表了近代Landscape的潮流，中國需要國際化，設計也不能摒棄國際化。最后是地被園藝，這是以英國為代表的園藝展示，特別是在園藝博覽會(huì )上，更應該突出"園藝"，而其中表現最容易、最豐富的應該就是地被植物。這也正是中國從黃土不露天到大量種草坪，現在是要求多樹(shù)種，但是千萬(wàn)別忘記，不能缺少豐富的地被植物。這就是我希望展示給大家的現階段的"模式"。

　　主題--起伏錯落的地被草坡--象征著(zhù)Landscape新浪潮；

　　廈門(mén)是一個(gè)美麗的海濱城市，印象最深的就是大海和海浪，但是隨著(zhù)城市的不斷發(fā)展，特別是海浪的印象在漸漸淡漠，在這里我除了希望表現Landscape新浪潮外，還希望喚起人們對不斷在消失的原風(fēng)景的寓意表示。

　　表現--中國傳統造園文化：鋪裝圖案（八吉祥圖）、玻璃磨刻（四字八景名）、框景畫(huà)（樁景意境）。

　　本作品中是通過(guò)傳統的要素來(lái)反映造園文化。"八吉祥"是人們心目中最大的希望，"四字八景"是"風(fēng)景"一詞形成的最初形態(tài)。"風(fēng)景"的概念源于中國。"樁景樹(shù)"如同江南私家庭園中的假山，日本庭園中的枯山水，像一幅縮景畫(huà)，意境的絕妙表現。

　　平面構成："銳三角"、平面鋪裝、園路、水池、草坪、種植……相互間均呈"4?～10?"的斜角，構成視覺(jué)上的沖擊。除此之外，立面上也做成與原有地形呈"銳三角"的側面，與此同時(shí)，園中又穿插著(zhù)18條高低起伏的自然曲線(xiàn)的地被種植帶。直線(xiàn)與曲線(xiàn)，剛與柔，張揚與含蓄結合在一起。承載時(shí)代的需求。

　　地被園藝：5處（五大洲--國際風(fēng)景園林師園地）花境，細部園藝造景，有生命力的最美的意境追求。

　　對園藝花卉的鑒賞已成為主流，主要表現在植物品種的豐富性與自然狀態(tài)下的配置，在突出整體風(fēng)格及純粹性的同時(shí)點(diǎn)綴5處花境。表現變化豐富，很多人都在問(wèn)什么是最美的，我的回答是有生命的，就是最美的。

　　特點(diǎn)： ╔看不見(jiàn)的自然』 充分利用臨接園路的高差變化，將所有的側立面均表現成地層的斷面。

　　我們一直在追求的"自然"是看的見(jiàn)的自然，本作品所希望表現的是實(shí)際存在的，正常情況下又看不到的自然，這就是養育人類(lèi)的大地地層。并在西南側壁上設置5處透水點(diǎn)，表現水池中的水是來(lái)自地層中。

　　╔數字』  種植數量上以6為單位，每行6棵。6的倍數、18個(gè)起伏的波浪，"66順"的寓意表現。

　　對數字的理解自古至今從來(lái)就是東方文化的一部分，中國把9當成最大的數字，有"九龍壁"、"九洲大地"，塔一般為"奇數層"，八代表"發(fā)"，最近山東更流行7（七上八下），六為"順"，日本把4視為不吉祥（死），送禮必須是一單數（奇數）……等等。本作品取第6屆園藝博覽會(huì )的"6"，表示"吉祥、順利"之意。

　　╔培育』  我們所從事的工作，不是去『創(chuàng )造』環(huán)境，而是要像母親教自己孩子說(shuō)話(huà)、走路一樣，去『培育』環(huán)境。

　　現代的城市人認為社會(huì )的發(fā)展是靠他的努力而成功的，完全沒(méi)有認識到農村的存在，中國能有現在的迅猛發(fā)展，支撐13億人口的是其中的10億農民。無(wú)論是城市中的白領(lǐng)或是藍領(lǐng)，仔細想想，其父母親也許就生活在農村，要不爺爺奶奶，最多不會(huì )超過(guò)曾祖父、曾祖母那一代，也一定是來(lái)自農村，自己充其量也不過(guò)是城市人的2、3代。難道漫長(cháng)的人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，會(huì )因近100年的工業(yè)社會(huì )的發(fā)展而放棄原有的生活模式嗎？城市是由農村發(fā)展誕生出來(lái)的，農村是城市的母親，同時(shí)，農村又從一開(kāi)始就一直養育著(zhù)城市，也就是說(shuō)，農村又是城市的父親。任何無(wú)視他人的人，無(wú)論他現在多么強大，他也一定將會(huì )被大家所無(wú)視。未來(lái)的城市將產(chǎn)生出能夠與環(huán)境進(jìn)行對話(huà)的設計要求。作為能夠讀解城市環(huán)境的最佳模式，與其說(shuō)是在城市中，還不如說(shuō)是在城市周邊的農村更為貼近。那就是去『培育』環(huán)境。

　　╔摹刻』蜻蜓、三角梅的摹刻，表現人類(lèi)對自然生態(tài)理想鄉的追求。

　　園中唯一一處構筑物為玻璃墻，上面有細密的蜻蜓，三角梅的摹刻圖案。蜻蜓是衡量生態(tài)環(huán)境狀態(tài)最常用的指標，蜻蜓數量越多，生態(tài)狀態(tài)越好！三角梅是廈門(mén)的市花，用蜻蜓和三角梅的摹刻既可以打到增加通透玻璃厚實(shí)感的效果，又表達了對自然崇尚的想往。