清明節前，在蘇州高新區新民公墓的樹(shù)葬墓區里，三百名家屬選擇用綠色環(huán)保的安葬方式和現代文明的祭奠形式送別自己逝去的親人。此次樹(shù)葬活動(dòng)為蘇州市第十五次骨灰樹(shù)葬活動(dòng)，目前已有六千余位逝者安息在綠樹(shù)下，這反映出樹(shù)葬正逐漸被更多的人所接受。

　　樹(shù)葬是生態(tài)葬的一種，它是在原荒山坡上統一規劃整理，種上常綠樹(shù)，將逝者骨灰撒葬在樹(shù)下，不做墳頭不立碑，只建一塊編號標記。樹(shù)葬盡管尚未擺脫“入土為安”的傳統觀(guān)念，但畢竟邁出了一大步，對節約國土資源，增加綠化面積，美化荒山大有益處。

　　目前，“死人占地”的情況相當嚴重。以古城蘇州蘇州為例，幾乎成為上海等周邊城市安葬“亡故者”的后花園。經(jīng)蘇州市民政局登記的經(jīng)營(yíng)性公墓(墓區)、經(jīng)營(yíng)性骨灰堂有三十處，占地面積為二千多畝，已經(jīng)使用了一千六百多畝，還不包括未登記的散落在各處的小公墓。蘇州每年將有四萬(wàn)多人死亡，加上周邊城市紛紛到蘇州“擠對”，導致蘇州八成以上的公墓土地存量普遍不足，公墓用地十分緊張。

　　一項民意調查顯示，蘇州百分之九十左右的市民仍持有“入土為安”的傳統觀(guān)念，骨灰墓葬作為最佳選擇，蘇州將面臨“無(wú)地可葬”嚴峻局面。公墓面臨“缺地”、“滿(mǎn)員”、“超額”的困境，上海等人多地少的城市尤為突出。據統計，中國目前每年死亡人口大概在八百萬(wàn)左右，每年有近七千萬(wàn)平方米土地變?yōu)楣�墓及墳�?chǎng)。在土地資源緊缺的大形勢下，國家實(shí)行最嚴格的土地控制制度，公墓土地供給更是嚴重不足。

　　在中華文化中，“入土為安”的觀(guān)念根深蒂固。這種習俗約始于舊石器時(shí)代中期，普及經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月。土葬的出現與人類(lèi)靈魂觀(guān)念的萌發(fā)有關(guān)，早在幾萬(wàn)年以前，人類(lèi)已經(jīng)有了兩個(gè)世界的觀(guān)念，懂得把活人與死人分開(kāi)，把生與死分開(kāi)，認為人死后會(huì )到另外的世界生活，土葬所象征的陰間世界。

　　然而，時(shí)代越走越前，文明越走越近。不與活人爭奪生存空間，讓有限的土地資源發(fā)揮更大的效能，成為熱門(mén)話(huà)題。人們開(kāi)始將尋覓墓地的眼光投向墻葬、樹(shù)葬、花葬、苗圃葬等環(huán)保新型殯葬方式，進(jìn)而投向海洋。上海自一九九一年舉辦首次骨灰撒�；顒�(dòng)，現已經(jīng)成為中國海葬人數最多的城市。

　　如今，只需輕輕一點(diǎn)鼠標，一座鮮花圍繞的墳塋便魔術(shù)般地呈現在人們面前，祭祀者可以獻歌、獻花、祭酒，也可以填寫(xiě)紀念文章、照片，盡情道出對親人的思念。

　　蘇州殯葬協(xié)會(huì )相關(guān)負責人表示，蘇州市政府早就發(fā)布關(guān)于公墓整治的通告，明令關(guān)閉非法公墓，停止新建墓地。從亂埋亂葬到公墓安葬是一種進(jìn)步，從建立白色墓碑的公墓到施行各種節地的新葬式又是一種進(jìn)步。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和觀(guān)念變革，相信越來(lái)越多的人會(huì )選擇更自然、‘節地’乃至‘零地’的葬式，改革“入土為安”的傳統習俗已大勢所趨。