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鄭觀(guān)應位于廣東中山市三鄉鎮的鄭觀(guān)應故居

鄭觀(guān)應——主張上海辦博第一人
[日期:2010-01-27]  來(lái)源:騰訊世博  作者:   發(fā)表評論(0)打印



鄭觀(guān)應——主張上海辦博第一人

鄭觀(guān)應——主張上海辦博第一人

鄭觀(guān)應(1842—1923年),本名官應,字正翔,號陶齋,廣東香山(今中山)人。他是中國清末維新派代表人物,近現代改良主義者,出身于買(mǎi)辦而逐漸走上維新之路的著(zhù)名民族商人、提倡“富強救國”的啟蒙思想家。

鄭觀(guān)應早年創(chuàng )辦太古輪船公司,在長(cháng)江各主要口岸開(kāi)設了商務(wù)機構和金融機構,鄭觀(guān)應同時(shí)還投資于實(shí)業(yè),先后參股于輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海造紙公司、上海機器織布局等企業(yè),受李鴻章委任,他先后擔任上海機器織布局總辦、上海電報局總辦、輪船招商局總辦、開(kāi)平煤礦粵局總辦等職務(wù)。反映他改良主義思想的《易言》一書(shū),書(shū)中提出了一系列以國富為中心的內政改革措施,主張向西方學(xué)習,組織人員將西方國富強兵的書(shū)籍翻譯過(guò)來(lái),廣泛傳播于天下,使人人得而學(xué)之。并主張采用機器生產(chǎn),加快工商業(yè)發(fā)展,鼓勵商民投資實(shí)業(yè),鼓勵民辦開(kāi)礦、造船、修鐵路。

鄭觀(guān)應——主張上海辦博第一人

1893年,一部體現鄭觀(guān)應成熟而完整維新體系的著(zhù)作《盛世危言》終于出爐!妒⑹牢Q浴坟灤┲(zhù)“富強救國”的主題,對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案,其中就包括舉辦世界博覽會(huì ),給甲午戰敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開(kāi)出了一帖拯危于安的良藥。洋務(wù)運動(dòng)代表人物張之洞讀了《盛世危言》以后評點(diǎn)道:“上而以此輔世,可謂良藥之方;下而以此儲才,可作金針之度!睋f(shuō),光緒皇帝讀了,也大為賞識,詔命總理衙門(mén)特印二千部,分發(fā)京都大臣閱讀。幾年之內,這本書(shū)竟被翻印20多次,還流傳到日本、朝鮮等鄰邦,風(fēng)行一時(shí)。

在《盛世危言》中,鄭觀(guān)應還提出了舉辦世博會(huì ),是中國主張辦博的第一人!妒⑹牢Q浴分械摹顿悤(huì )》一篇集中反映了鄭觀(guān)應對世博會(huì )的理解,他不僅充分地認識到了世博會(huì )對一個(gè)國家社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用,而且還大膽提出了在上海舉辦世博會(huì )的主張。他寫(xiě)道:“故欲富華民,必興商務(wù),欲興商務(wù),必開(kāi)會(huì )場(chǎng)。欲籌賽會(huì )之區,必自上海始!睘槭裁匆谏虾Ee辦呢?鄭觀(guān)應寫(xiě)道:“上海為中西總匯,江海要沖,輪電往還、聲聞不隔!鄙踔猎谏虾Ee辦的辦法、經(jīng)費等集款招商、辟地建屋的具體問(wèn)題及解決的途徑,鄭觀(guān)應在書(shū)中都一一想到。文中還提出具體的籌辦步驟,先組織小會(huì ),逐漸推廣,每歲擴充,以與東西各國“齊驅并駕”,裕民足國、致富通商,最后希望當事者“高見(jiàn)遠識”,促成此事。

在3000多字的《賽會(huì )》篇中,鄭觀(guān)應敘述了從英國倫敦開(kāi)創(chuàng )的世博會(huì ),以及后來(lái)法、奧、美、日等國舉辦的巴黎、維也納、費城、東京世博會(huì )。他還詳細介紹了當年(1893年)在美國芝加哥舉辦的世博會(huì ),包括世博會(huì )舉辦的內容、組織、占地、籌備、資金等都有詳細解說(shuō)。并闡述了他認識的世博會(huì )的重要性:“其振興商務(wù)有三要焉:以賽會(huì )開(kāi)其始,以公司持其繼,以稅則要其終!彼J為,世博會(huì )可以使“民之靈明日辟,工藝日精,物產(chǎn)日增,商務(wù)日盛”,“利國利民”。鄭觀(guān)應還在《盛世危言——技藝》附《振興工藝制造說(shuō)》(1900年刊行)中提出“救中國之貧,莫如大興工藝”的四大策略,其中一策就是“設博覽會(huì )以勵百工”。他從1760年前的歐洲博覽會(huì )說(shuō)到英國的萬(wàn)國通商大會(huì )及以后的著(zhù)名世博會(huì )。

這是迄今為止所發(fā)現的最早主張中國舉辦世博會(huì )的實(shí)例。一百多年前,舉辦世界博覽會(huì )是一個(gè)國家展示自己昌盛國力的驕傲行動(dòng),而在那時(shí)的中國,它還只能是縈繞在鄭觀(guān)應等仁人志士心頭的一個(gè)夢(mèng)想。

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