1 引言

　　《北京憲章》提出，人類(lèi)尚未揭開(kāi)地球生態(tài)系統的謎底，生態(tài)危機卻到了千鈞一發(fā)的關(guān)頭。用 歷史 的眼光看，我們并不擁有自身所居住的世界，僅僅是從子孫處借得，暫為保管罷了。我們把怎樣的城市和鄉村交給他們？城市是人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市的發(fā)展是人類(lèi)居住環(huán)境不斷演變的過(guò)程，也是人類(lèi)自覺(jué)和不自覺(jué)地對居住環(huán)境進(jìn)行規劃安排的過(guò)程。一般認為，城市的出現以社會(huì )生產(chǎn)力除能滿(mǎn)足人們基本生存需要外，尚有剩余產(chǎn)品為其基本條件。城市是一定地域范圍內的社會(huì ) 政治 經(jīng)濟文化的中心。城市的形成是人類(lèi)文明史上的一個(gè)飛躍。而恰當的選址是城市得以建立的基礎和前提，要兼顧政治、軍事、經(jīng)濟和社會(huì )等多方面的要求，它們與城市的自然環(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)系。城市選址包括相對位置（大位置）和城址（小位置）兩個(gè)方面，相對位置是城市在全國范圍所處的地域，它是隨國家的社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展而發(fā)生變化的地理因素，決定了城市的個(gè)性和發(fā)展前途，但對城市形態(tài)和空間結構并不一定有直接影響。城址是城市所在的地點(diǎn)，主要受周?chē)�自然地理因素的影響，作�?a href="http://city.www.obspoint.com/ " target="_blank" title="園林城市">城市建設的自然條件，它不僅影響城市發(fā)展，而且影響城市形態(tài)和空間結構。

　　2 我國城市選址思想的歷史借鑒

　　我國是城市的發(fā)源地之一，具有悠久的城市歷史和豐富的城市選址與規劃思想。早在新石器時(shí)代 ，人們就已經(jīng)積累了一些選擇環(huán)境的知識，居住地點(diǎn)基本上都選擇在河流沿岸的臺地或階地上；或河流曲流的地形部位；或依山傍水，背風(fēng)向陽(yáng)之地；或大河下游平原的土墩上；或沿海岸邊的高阜岡丘上。此時(shí)人們對環(huán)境的選擇大多數是有意識的選擇，具備了一定程度的環(huán)境選擇思想。例如，在中國陜西省臨潼縣城北的新石器時(shí)代聚落姜寨遺址，我們的先人就在村寨選址、土地利用、建筑布局和朝向安排、公共空間的開(kāi)辟以及防御設施的營(yíng)建等方面運用原始的技術(shù)條件，巧妙經(jīng)營(yíng)，建成了適合于當時(shí)社會(huì )結構的居住環(huán)境。另外，周代曾多次遷都和營(yíng)建新邑，每次都要相地，勘察地理環(huán)境是否合適。此后歷代都有都城（或城市、鄉村聚落與家庭）選址的 理論 。

　　而我國“擇中”、“相土”、“形勝”等城市選址思想則形成于先秦時(shí)期。所謂“擇中”，即“擇天下之中而立國”，是先秦時(shí)期都城選址的一條重要思想�！皳裰小钡挠^(guān)念發(fā)端于傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代�！妒酚浖�解》曰：“帝王所都為中，故曰中國�！钡弁跛�都之地就是“中”，所建城邑就叫“中國”。商代的甲骨文中有“中商——大邑商居土中”之說(shuō)，“土中”即大地的中心。到春秋戰國時(shí)期，“擇中”思想得到進(jìn)一步發(fā)展�！豆茏印ざ鹊亍吩唬骸疤熳又卸�處�！薄秴问洗呵铩�審分覽》曰：“古之王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟�！薄跋嗤痢敝�城市選址思想的形成，則是由于古代中國以農立國，城市中又聚集了大量的人口，包括奢侈的統治階級和數量龐大的軍隊，必定要消耗大量的糧食和物資。因此，城市人口所需宜盡量就地解決，土地是否肥沃、寬廣便成為城市發(fā)展的物質(zhì)基礎。所謂“形勝”，《辭源》則解釋為“地勢優(yōu)越便利，風(fēng)景優(yōu)美”�！盾髯印そ畤�》云：“其固塞險，形勢便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也�！毕惹貢r(shí)期“城鄉統一、規模適度、合理布局”的城市建設思想與我們今天倡導的城市理論如出一轍、相輔相成。

　　以史為鑒，平原廣闊、水陸 交通 便利、地形有利、水源豐富、地形高低適中、氣候溫和、物產(chǎn)豐盈以及良好的山川河湖等自然條件是中國古代城市選址首先注重的因素，反映了古人尊重、崇尚自然的觀(guān)念和善于利用自然的優(yōu)良傳統，尤其是在處理城鄉關(guān)系、確定城市規模和功能布局等方面的思想與經(jīng)驗更突出地體現了當時(shí)城市規劃 科學(xué) 的成就。

　　3 生態(tài)理念下的城市選址思考

　　生態(tài)學(xué)本是研究生物特性、生物與生物之間、生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。而生物既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的改造者。自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在創(chuàng )造輝煌物質(zhì)財富的同時(shí)，資源環(huán)境問(wèn)題日益突出，已經(jīng)威脅到人類(lèi)社會(huì )的生存與發(fā)展。于是，生態(tài)與環(huán)境日益受到大眾的廣泛關(guān)注，生態(tài)理念及其在城市規劃領(lǐng)域的應用亦已成為世界各地規劃研究的熱點(diǎn)。

　　對自然的再認識使人們對傳統的發(fā)展模式進(jìn)行審視和批判后，形成了一種新的發(fā)展觀(guān)——可持續發(fā)展觀(guān)。我國政府也已認識到環(huán)境的重要性，提出了科學(xué)的發(fā)展觀(guān)和五個(gè)統籌，各個(gè)城市也紛紛開(kāi)始將“綠色”作為城市的主色調。因此，城市規劃設計要充分關(guān)注城市生態(tài)環(huán)境的保護和利用，創(chuàng )造更多的新生態(tài)空間，通過(guò)足夠的生態(tài)空間和綠色廊道建構都市生態(tài)架，在不超越適宜自然生態(tài)自我修復的環(huán)境開(kāi)發(fā)容量?jì)�，協(xié)調城市建設、 旅游 開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，達到人與自然和諧共生，實(shí)現城市與自然生態(tài)的共融、共生、共長(cháng)。以“綠色空間”構筑新城市空間 網(wǎng)絡(luò ) ，“綠色空間”不是傳統城市中的綠地系統，而是將人與自然空間環(huán)境、社會(huì )空間環(huán)境有機融合，即將親地空間、親綠空間、親水空間融為一體，構成人與自然親密無(wú)間、和諧共生的綠色空間網(wǎng)絡(luò )

　　環(huán)境是人類(lèi)生存之本。在我國城市化快速 發(fā)展 的進(jìn)程中，我們應營(yíng)造綠色 交通 出行，保護城市生態(tài)環(huán)境，打造宜居生態(tài)安全城市，并且 科學(xué) 借鑒現有的經(jīng)驗和教訓，共同應對 中國 城市面臨的各類(lèi)防災減災等城市安全 問(wèn)題 。同時(shí)，對生態(tài)原則在規劃中的運用這一問(wèn)題也應引起重視。而城市的防災減災，防災最重要的手段是避災，在城市規劃布局中正確選址，合理布局，盡量選擇危害性小的地方，遠離災害源才能真正的防災。在城市建設用地選擇時(shí)做好用地評價(jià)工作，綜合考慮地形、地質(zhì)、氣象、危險源場(chǎng)所、防洪、抗震、防風(fēng)等安全因素，使居住用地、公共設施用地、 工業(yè) 用地等主要功能區盡量避開(kāi)災害源和生態(tài)敏感地帶，選擇災后泥石流、滑坡等次生地質(zhì)災害發(fā)生系數比較小的地方，實(shí)現城市總體布局的合理化。此外，應選擇合適的建筑結構類(lèi)型，根據當地地震破壞的頻譜特點(diǎn)以及可選擇性，選擇合適的建筑類(lèi)型。

　　4 結語(yǔ)

　　城市是適合人類(lèi)居住的地方，具有集聚效應，配套完整，品質(zhì)一致，它作為人類(lèi)社會(huì )和經(jīng)濟文明的最高表現、最終的目標，永遠是為人類(lèi)創(chuàng )造更美好的居住環(huán)境，這就需要有很好的城市規劃與設計。在“汶川大地震”災后的重建過(guò)程中，政府應以開(kāi)放的胸懷、創(chuàng )新的理念、調動(dòng)各種積極因素，更加尊重生態(tài) 自然 環(huán)境、人民群眾的根本利益和當地傳統文化，不僅為災后幸存者建造更安全舒適的生態(tài)城，而且要著(zhù)眼于子孫后代的長(cháng)遠生活。我們應深刻認識到如何從環(huán)境與自然中獲得知識與信息并將之運用到規劃當中，從而在規劃人類(lèi)的生存環(huán)境的同時(shí)，亦保護自然環(huán)境，使人與自然和諧相處，并且系統地看待整個(gè)區域，用生態(tài)的眼光看待人與環(huán)境的關(guān)系，從而用更長(cháng)遠的眼光看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，達到人、城市與自然的和諧共生。愿逝者安息，生者堅強，讓我們攜起手來(lái)，共同建造我們共同的家園！

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