我國古典園林藝術(shù)是世界三大造園藝術(shù)之一，有其豐富的文化特色、理論體系和設計理念。從總體上看，我國古典園林的構成不規整、不對稱(chēng)，自然與和諧是最高原則。高低起伏的地形，蜿蜒曲折的道路、蒼翠蔭郁的林木掩映著(zhù)綽約多姿的樓臺亭閣，柳暗花明，步移景移，令人感到松弛、散淡、寧靜、內省，以景抒情，喚起遁跡山林、游歷名山大川所產(chǎn)生的對自然山水的美好記憶。

　　無(wú)數學(xué)者對我國古典園林作出了精彩的分析，《園冶》是我國造園學(xué)唯一文獻�！秷@冶》所闡述的造園里理念有：“巧于因借，精在體宜”�！扒伞斌w現在“借景隨機”，“借景無(wú)由，觸景具見(jiàn)”，山形水勢，四時(shí)季相，樹(shù)木花草，晝夜陰晴無(wú)不成為隨機的所在。因：即依據。因勢而布局，按照基地高低、形狀布置景物。即因地制宜�！傲康貜V窄，隨曲合方”，充分利用基地內泉石植物等條件，互相借資，婉轉曲折�！敖枵�，園雖別內外，得景則無(wú)拘遠近。晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所為巧而得體者也”。借景的使用讓有限的空間得到延伸。計成提出的“雖由人作，宛如天開(kāi)”成為中國造園家最高的追求。

　　其它零星的分析如李漁強調建筑朝向、高下布置因地制宜，力薦開(kāi)窗借景手法，“四面皆空，獨虛其中”，窗外景物如天然圖畫(huà)，并提出“一拳帶山，一勺代水”的庭院疊石理水手法。清沈復《浮生六記》認為造園之妙有“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”；清錢(qián)溪《履園叢話(huà)》論及造園有：“造園如做詩(shī)文，必須曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱(chēng)佳構�！钡�。

　　近代人對園林的分析最早的有童寯的《江南園林志》，其提出古代造園三原則：第一疏密得宜；第二曲折盡致；第三眼前有景，認為園林妙處在虛實(shí)相濟，大小對比，高下相稱(chēng)。20世紀中期，劉敦楨的《蘇州古典園林》通過(guò)引入現代空間理論如滲透等，對古典園林進(jìn)入了較全面深入的分析研究，并建立了古典園林研究的基礎理論框架。彭一剛在《中國古典園林分析》則采用建筑空間理論如形式美學(xué)進(jìn)行了分析。

　　汪菊淵先生對園林布局原則概括為相地合宜，構園得體，景以境出，取勢為主；巧于因借，精在體宜；起結開(kāi)合，多樣統一。章元鳳提出了造園的基本原則虛實(shí)相濟、對比陪襯、集聚與分散、參差與整齊、連續與阻隔、明與暗、平面與立體、比例與諧和、向與背、隱與露，并提出了幾種藝術(shù)法則，如曲折變化、小中見(jiàn)大、同中求異、欲揚先抑、透視線(xiàn)延伸、利用對位形式、虛實(shí)相濟、因借與配合。

　　可見(jiàn)我國古典園林有著(zhù)豐富得文化內涵，其中含有眾多豐富的內涵，有著(zhù)許多合理的內容，如因地制宜、師法自然、巧于因借，精在體宜，雖由人作，宛如天開(kāi)等原則在當今設計領(lǐng)域依然煥發(fā)著(zhù)活力。

　　但從另一方面來(lái)看，正如周武忠研究中西方園林時(shí)指出：中國的城市小園則是典型的封建時(shí)代的產(chǎn)物，盡管園景無(wú)一不精，并綜合而為園林之美，但突出一個(gè)私字，只供主人的審美享受。周維權先生在《中國古典園林史》也指出清代晚期的古典園林發(fā)展已進(jìn)入成熟后期，“它積淀了過(guò)去深厚傳統而顯示中國古典園林的輝煌，同時(shí)也暴露出這個(gè)園林體系的某些衰落跡象…成熟后期則呈現為逐漸停滯的盛極而衰的趨勢了�！眲⒍貥E教授指出江南私家園林規模較小，布局封閉擁擠，建筑物比重較大，疊石較多等。這些園主既想貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)條件，又不想冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂(lè )”。這些理念與現代景觀(guān)設計理念已經(jīng)顯得格格不如，必須加以摒棄。

　　一方面，在當代景觀(guān)設計中，要合理借鑒我國傳統園林中的積極成分，同時(shí)也要放亮眼睛，對其中的消極成分以及不適宜的東西要加以抵制。