“鄉村旅游”盡管在歐洲發(fā)達國家可以追溯到上個(gè)世紀中期，但大規模的開(kāi)展還是在本世紀80年代以后。鄉村旅游可以說(shuō)是現代旅游文化中的一項新事物，然而它卻以極快的速度，迅速在各國發(fā)展起來(lái)。特別是在歐美的一些發(fā)達國家，鄉村旅游已具有相當的規模，并且已走上規范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來(lái)越大的發(fā)展潛力。我國的鄉村旅游是在國內外市場(chǎng)需求的促動(dòng)下，在發(fā)達國家的影響下，在我國特殊的旅游扶貧政策的指導下應運而生的。由于起步較晚，目前尚處于初期階段。如何使其規范發(fā)展，從一開(kāi)始就能走上健康、高效的道路，將直接影響著(zhù)我國旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向和發(fā)展速度。為此，筆者欲從國內外發(fā)展現狀的橫向比較入手，對其進(jìn)行研究。

　　2對“鄉村旅游”概念的詮釋

　　“鄉村旅游”（亦稱(chēng)“農業(yè)旅游”）英語(yǔ)為Agritourism，法語(yǔ)為Agritourisme，在東亞地區，傳統將旅游稱(chēng)為觀(guān)光的國家和地區則稱(chēng)之為“農業(yè)觀(guān)光”。所謂“鄉村旅游”，即以農業(yè)文化景觀(guān)、農業(yè)生態(tài)環(huán)境、農事生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統的民族習俗為資源，融觀(guān)賞、考察、學(xué)習、參與、娛樂(lè )、購物、度假于一體的旅游活動(dòng)。旅游者到鄉村旅游是對大自然的追求，對融入自然并與之和諧共存的人文環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的追求。他們把這種追求視為人類(lèi)對自然的一種回歸。因而，許多國家亦將鄉村旅游稱(chēng)為“綠色旅游”。然而“綠色旅游”絕非僅僅是用大自然的綠色來(lái)描述人類(lèi)回歸活動(dòng)的隨意概念，而是以保護自然環(huán)境，保護原始的人文環(huán)境為前提的“生態(tài)旅游”的代名詞�！熬G色旅游”概念是1986年在墨西哥召開(kāi)的一次國際環(huán)境保護會(huì )議上與“生態(tài)旅游”概念同時(shí)提出的。因此，用“綠色旅游”來(lái)描述“鄉村旅游”，實(shí)質(zhì)上是規定了“鄉村旅游”的歸屬范疇，即“生態(tài)旅游”。

        3國外鄉村旅游的發(fā)展狀態(tài)

　　3.1國外鄉村旅游的主要形式和特點(diǎn)

　　歐美發(fā)達國家的旅游者最喜歡的旅游方式是度假。他們稱(chēng)鄉村旅游為“綠色度假”。第一種是休閑觀(guān)光式的度假方式。他們住在農民的家里，吃著(zhù)農民自產(chǎn)自制的新鮮食品，觀(guān)賞農莊周?chē)�的自然風(fēng)景和農舍，到附近不加任何修飾的小池塘里游泳、釣魚(yú)，學(xué)習農家制作面包、奶酪、果醬、葡萄酒的手藝，通過(guò)感受農家的生活來(lái)增加對自己的認識。第二種是參與各種農業(yè)勞動(dòng)的度假方式，稱(chēng)為“務(wù)農旅游”。各國對此種旅游的處理方式不同。在美國西部專(zhuān)門(mén)用于旅游的牧場(chǎng)上，旅游者放牧可以拿到牛仔通常的工資，以資助自己的旅游費用。其它國家多是無(wú)報酬的勞動(dòng)。而在日本，無(wú)論成年人還是學(xué)生，參加勞動(dòng)還要交費。東歐有兩個(gè)國家的鄉村旅游頗有特色。在波蘭，鄉村旅游與生態(tài)旅游緊密結合，他們在開(kāi)展的活動(dòng)內容上與其它國家一樣，然而參與接待的農戶(hù)均是生態(tài)農業(yè)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，一切活動(dòng)在特定的生態(tài)農業(yè)旅游區內進(jìn)行。到1996年底，波蘭全國已有由450家生態(tài)農業(yè)專(zhuān)業(yè)戶(hù)組成的總面積超過(guò)4000公頃的生態(tài)農業(yè)旅游區。其二是30年代就曾聞名于世的匈牙利鄉村旅游。它將鄉村旅游與文化旅游緊密結合起來(lái)，使游人在領(lǐng)略風(fēng)景如畫(huà)的田園風(fēng)光中還體味著(zhù)幾千年歷史淀積下來(lái)的民族文化。這樣高質(zhì)量的旅游開(kāi)發(fā)對國際旅游市場(chǎng)的影響極大，使客流方向、流量自90年代初開(kāi)始，由歐洲的西部向東部轉移。波蘭與匈牙利的鄉村旅游模式為世界各國樹(shù)立了一個(gè)典范，指明農村地域環(huán)境中旅游業(yè)可持續發(fā)展的方向。

　　3.2國外鄉村旅游業(yè)在旅游業(yè)中的地位及客源市場(chǎng)結構特征

　　從法國歷年的統計資料中反映出來(lái)的現象，我們可以看出發(fā)達國家旅游者的一些共性規律。1998年，2／3的法國人選擇了國內度假，其中33％的游人選擇了鄉村度假，僅次于海濱度假的比例（44％）。近幾年，法國鄉村每年接待的200萬(wàn)（其中1／4是外國游客）國內外游客中，50％是中高級雇員或自由職業(yè)者。這些游客非常穩定。據法國小旅店聯(lián)合會(huì )統計，近7年來(lái)在度假中一直采用鄉村度假方式的度假者占44％，主要采用這種度假方式的度假者占72％，更有15％的度假者每年都住在同一地方。這說(shuō)明鄉村旅游已屬于穩定性較強的主要旅游方式之一；其最穩定的客源主體是受教育水平較高，經(jīng)濟條件也很好的人。他們選擇鄉村度假，不是為了收費低廉，而是在尋找曾經(jīng)失落了的凈化空間和尚存的淳厚的傳統文化氛圍。他們參與農業(yè)勞動(dòng)追求的是精神享受而不是物質(zhì)享受。從而可以看出，目前在發(fā)達國家，鄉村旅游是一種較高層次的旅游行為。

        4我國鄉村旅游的發(fā)展狀況

　　4.1我國鄉村旅游發(fā)展的原因及主要分布地區

　　目前，我國各地開(kāi)展的鄉村旅游均在向著(zhù)融觀(guān)賞、考察、學(xué)習，參與、娛樂(lè )、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展。然而，由于地理條件的差異、興起誘因的不同，各地鄉村旅游內容各有側重。比較分析我國各地鄉村旅游的形成過(guò)程，對其成因及特征形成影響大的因素是區位。目前主要分布在如下三種類(lèi)型地區：

　　4.1.1景區邊緣地區我國著(zhù)名的風(fēng)景名勝區均處于鄉村的包圍中，這里多是我國鄉村旅游業(yè)開(kāi)展最早的地區。誘發(fā)的原因可歸納為四點(diǎn)：一是景區周?chē)�的山林需要保護；二是周?chē)�農民自發(fā)地涌入景區經(jīng)商，造成景區內社會(huì )環(huán)境的混亂，這種狀況亟待治理；三是大量游人的涌入需要大量消費物質(zhì)的供給；四是國內游客需要廉價(jià)的接待設施�；�于上述誘發(fā)原因，在此區位條件下發(fā)展起來(lái)的鄉村旅游，基本是三個(gè)方向：

　　其一是，以農民自籌資金承包的山林地為資源興辦旅游業(yè)。

　　其二是，在旅游農業(yè)（為解決物質(zhì)供給問(wèn)題，在景區周邊農村圍繞旅游市場(chǎng)需求發(fā)展起來(lái)的特種農業(yè)。如特菜種植業(yè)，特種禽、畜、魚(yú)類(lèi)的飼養業(yè)，商品花卉種植業(yè)，土特產(chǎn)品加工業(yè)和生產(chǎn)民族特色裝飾物的工藝型農業(yè)等。）基礎上發(fā)展起來(lái)的具有觀(guān)光、學(xué)習、教育、參與等功能的鄉村旅游。

　　其三是，依托景區開(kāi)展以家庭接待為主，融入一些鄉情活動(dòng)的鄉村旅游。即稱(chēng)之為民俗旅游的“住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂(lè )�！�

　　4.1.2老少邊貧地區老少邊貧地區的鄉村旅游業(yè)是繼景區周邊地區之后，在國家旅游扶貧政策的指引下陸續發(fā)展起來(lái)的。這些地區多為山區，缺少發(fā)展第一、二產(chǎn)業(yè)常規經(jīng)濟的自然條件，又不具備交通區位的優(yōu)勢。因此，多是工業(yè)文明尚未輻射到或感受極微弱的地區。正因此，使這些地區至今還保留著(zhù)近乎原始而秀美的自然環(huán)境、傳統的農耕文化和淳厚、完美的民族習俗。原始的自然生態(tài)與人文生態(tài)景觀(guān)、原始的鄉情習俗，構成一個(gè)個(gè)特色濃郁，帶有極強的文化與生態(tài)色彩的鄉村旅游地。如廣西桂林的陽(yáng)朔漁村、龍勝各族自治縣的平安村，貴陽(yáng)市的鎮山村及井岡山的拿山盆地地區等。在這樣的區位上，還有這樣的一類(lèi)村莊，歷史上曾是經(jīng)濟、文化和商賈重地，后因改朝換代或交通改道，使之失去原有的地位與功能淪為鄉村。這里同樣未受到工業(yè)革命的改造，至今尚保留著(zhù)當年的文化風(fēng)貌——古代民居群和傳統的民俗風(fēng)情。今天，則以古建筑文化景觀(guān)為主，周邊農業(yè)景觀(guān)為輔，開(kāi)發(fā)出文化韻味甚濃的鄉村旅游產(chǎn)品。如江蘇昆山市的周莊，江西樂(lè )安縣的流坑村、安�？h洲湖鎮的邊塘村，廣西恭城瑤族自治縣的朗山村，皖南黟縣的西遞村、徽州的呈坎村和唐模村等等。

　　4.1.3都市郊區對于旅游業(yè)的發(fā)展來(lái)講，我國的都市大致分為三種類(lèi)型：市場(chǎng)型、資源型和混合型。不同性質(zhì)的城郊在鄉村旅游內容的構成上有其相同的部分也有各自的特色。以上海、廣州、北京（混合型）為代表的市場(chǎng)型大城市的郊區，其區位優(yōu)勢表現為直接面對周末度假、民俗佳節慶典活動(dòng)等需求的穩定而龐大的客源市場(chǎng)。在大都市發(fā)達的工業(yè)文明的輻射下，郊區已進(jìn)入現代農業(yè)文明階段�，F代農村聚落景觀(guān)、現代科技農業(yè)景觀(guān)、融入現代美觀(guān)念的各種觀(guān)光農園，以及美化了的自然環(huán)境構成大都市郊區的農業(yè)觀(guān)光特色，如上海浦東的孫橋、北京的韓村河、江蘇的張家港、廣東的東莞等；除此，對都市人具有持久吸引力的是一年一度的各類(lèi)采摘旅游和務(wù)農旅游。

　　其二是資源型城市，這類(lèi)城市數量大，各地擁有的資源特色不同。目前，郊縣鄉村旅游的開(kāi)發(fā)已初見(jiàn)眉目的如湖北隨州市。這里是以我國傳統農業(yè)文化為特色的農業(yè)旅游區。他們不僅對全市郊縣做出旅游農業(yè)大公園（包括觀(guān)光種植業(yè)、觀(guān)光林業(yè)、觀(guān)光牧業(yè)、觀(guān)光漁業(yè)、觀(guān)光副業(yè)和觀(guān)光生態(tài)農業(yè)）的統一規劃，開(kāi)發(fā)出長(cháng)30公里寬4公里的銀杏觀(guān)賞帶，還在先帝神農故里旅游區創(chuàng )造出以原始的農耕文化為主題，以生態(tài)農業(yè)為背景的主題公園式的農業(yè)集錦公園。

　　4.2我國鄉村旅游的現狀與問(wèn)題

　　鄉材旅游作為旅游業(yè)的一個(gè)新領(lǐng)域顯示出“生命”初始的無(wú)限生機。由于客源市場(chǎng)與供給市場(chǎng)的雙向需求，無(wú)論哪種區位類(lèi)型都呈現出欣欣向榮的景象。旅游經(jīng)濟的附加改變了農村單一經(jīng)濟的結構，起到了興一處旅游富一方百姓的目的。

　　目前，我國的鄉村旅游在國內市場(chǎng)上，表現出對旅游景區、農業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和傳統節慶活動(dòng)的極大依托性。這突出表現在游客對鄉村旅游部分活動(dòng)項目的偏愛(ài)上。國內游客參加頻率和重游率最高的鄉村旅游項目是：以“住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂(lè )”為內容的民俗旅游；以收獲各種農產(chǎn)品為主要內容的采摘旅游；以春節、十五、端午、重陽(yáng)等民間傳統的節慶活動(dòng)為內容的鄉俗節慶旅游。

　　根據1998夏季對北京部分郊縣鄉村旅游的調查發(fā)現，民俗旅游基本上只是提供家庭接待服務(wù)，而鄉情民俗的意味并不濃。這些農家旅店均分布在旅游景區周?chē)�，為周末�?lái)郊野景區游玩的旅游者提供食宿服務(wù)。為適應城里人的習慣，農家屋都布置得像城里的小旅店，正餐除傳統的農家飯外，也為游客提供包桌及大菜烹調服務(wù)，干農家活、享農家樂(lè )的內容開(kāi)展得并不多，甚至沒(méi)有。白天游客在景區里游玩，農家樂(lè )本應體現在夜生活中，然而這里的夜生活多數是看電視，有的家庭學(xué)著(zhù)城里人買(mǎi)回VCD機乃至組合音響和激光燈，開(kāi)辟簡(jiǎn)陋的迪廳供游客享用。唯一有點(diǎn)農村野外風(fēng)味的是晚間的篝火晚會(huì )。距離景區稍遠的村莊便無(wú)人光顧。這種游客著(zhù)眼的主要是低廉的接待費用，體驗鄉俗民情的成份很低。

　　秋季采摘旅游是目前這三項活動(dòng)中參加人數最多，參加者的年齡、性別、職業(yè)的構成面最廣的。這是觀(guān)光、參與性均很強的活動(dòng)。我國開(kāi)展的采摘旅游不只是為體味收獲果實(shí)的感受，同時(shí)享有所收獲的果實(shí)（一般含在門(mén)票收入中的均有數量的限制）。據觀(guān)察，有相當數量的游客在采摘中，對果實(shí)的數量和質(zhì)量的在乎程度遠超過(guò)參與收獲過(guò)程的心理感受。因此在各采摘點(diǎn)（特別是果園）均堆放著(zhù)被旅游者摘下又棄之的水果。從而可以看出，國內旅游者對物質(zhì)滿(mǎn)足的需求多勝于對精神滿(mǎn)足的追求。

　　參加鄉村旅游的國內游客，絕大多數是為調劑家庭的假日生活。故普遍為近地旅游，出游的時(shí)間也都比較短，一般是一至兩天。1998年夏天，北京郊區及周邊河北省的農村，推出專(zhuān)為退休老人設計的“租住農家房、耕種農家地、采摘農家菜”度假產(chǎn)品，時(shí)間為一周、半個(gè)月或一個(gè)月三種類(lèi)型。開(kāi)展情況尚未調查。

　　我國的鄉村旅游在國際市場(chǎng)的需求上，則表現為對環(huán)境優(yōu)美、民族文化韻味濃郁類(lèi)型的偏愛(ài)；從旅游目的來(lái)看，度假、考察、學(xué)習的比例在逐年提高；在旅游地逗留的時(shí)間在逐年延長(cháng)；游客年齡結構中，青年人所占的比例在逐年上升。

　　與國際旅游者比較，國內旅游者的需求層次表現出初始階段的普遍特征。

　　目前，各地鄉村旅游的開(kāi)發(fā)狀況也表現出起步階段的種種跡象。多數地區缺少對鄉村旅游的總體規劃，一般是在原有農業(yè)的基礎上稍加改動(dòng)就開(kāi)始接待游客。然而改動(dòng)的結果，既不具備大規模觀(guān)光、參與的氣勢，也沒(méi)有傳統文化的鄉土氣息，尚未形成鄉村旅游所應有的氛圍。多數鄉村旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)者目前對鄉村旅游的內涵、本質(zhì)歸屬尚不十分清楚。因此，在開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)中缺少對生態(tài)環(huán)境營(yíng)建和對傳統文化恢復與保護的意識。甚至出現一開(kāi)發(fā)就造成破壞的現象。受旅游業(yè)長(cháng)期以來(lái)形成的投資觀(guān)念的影響，在鄉村旅游開(kāi)發(fā)的投資方向上，依然存在著(zhù)重設施建設輕環(huán)境營(yíng)造的現象。甚至已出現或正在籌建現代化飯店和人造景觀(guān)點(diǎn)。在管理上尚未建立科學(xué)的管理制度與方法。

        5我國鄉村旅游的未來(lái)發(fā)展思路

　　5.1鄉村旅游必須沿著(zhù)與生態(tài)旅游、文化旅游緊密結合的方向發(fā)展

　　明確這一發(fā)展方向是使之規范化、健康、高速發(fā)展的根本保證。生態(tài)因素、文化因素本來(lái)就是鄉村旅游得以興起的根基。鄉村旅游開(kāi)展所依托的資源，不是先人遺留下來(lái)的、死氣沉沉的、被稱(chēng)作凝固樂(lè )章的靜景觀(guān)，不是靠恢復、模仿而再現的歷史場(chǎng)景，不是失去原有自然環(huán)境的高度濃縮在有限空間中的民俗風(fēng)情，而是世代伴隨人類(lèi)繁衍、進(jìn)化，充滿(mǎn)生氣與興旺景象的能將游人融于其中的環(huán)境、氛圍和活動(dòng)。中國傳統的“天人合一”的哲學(xué)思想給我們指出了一個(gè)深刻的道理，即，只有貼近自然的才是永久屬于人類(lèi)的。生態(tài)旅游、文化旅游正是這一傳統哲學(xué)思想在旅游業(yè)發(fā)展方向上的體現。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，鄉村旅游也是保護原始生態(tài)環(huán)境和傳統文化的最佳方式。工業(yè)革命在給人類(lèi)帶來(lái)豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，也使城市失去人類(lèi)不可缺少的自然環(huán)境；信息革命在使世界經(jīng)濟飛速發(fā)展并進(jìn)入一體化的同時(shí)，也造成世界城市趨于文化一體化的惡果；世界旅游業(yè)的發(fā)展在很多旅游度假地和風(fēng)景名勝地扼殺了當地的傳統文化。鄉村旅游，正是在人們意識到環(huán)境的惡化將使人類(lèi)失去棲息地，文化一體化將是人類(lèi)最大的悲劇之后，成為城里人青睞、追求的新方向。外來(lái)人的重視、崇拜與追求使鄉下人在被歧視、嘲笑下所形成的自慚形穢的心態(tài)得到徹底地改變，這種心理的變化是傳統文化得以保護的基礎。目前，傳統文化的保護主要采取兩種方式：一種是將民族聚居地建成民族文化村；一種是異地集中保護，即在旅游地集中重建。從目前兩種保護方式的發(fā)展趨勢來(lái)看，前者的生命力要強于后者。因為，它保留在原有的生態(tài)環(huán)境中，這是其形成的根基；其二旅游業(yè)是在原有產(chǎn)業(yè)基礎上的附加，而不是單一的生產(chǎn)形式，這樣的復合經(jīng)濟結構受旅游客源市場(chǎng)的沖擊影響要小得多。鄉村旅游正是第一種保護方式的體現。

　　我國的鄉村旅游不能只停留在觀(guān)賞、采摘的表象繁榮上，必須走與生態(tài)旅游、文化旅游相結合的道路，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，挖掘民族文化中豐富的營(yíng)養，才能持久而興旺地發(fā)展下去。

　　5.2開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的鄉村旅游產(chǎn)品，適應國際市場(chǎng)，帶動(dòng)、引導國內市場(chǎng)需求向高層次發(fā)展

　　何為高質(zhì)量產(chǎn)品？從商品經(jīng)濟的角度看，能具有穩定而持久的需求市場(chǎng)；從環(huán)境的角度看，能允許其穩定而持久地生產(chǎn)下去。在近十年，我國的旅游業(yè)從賣(mài)方市場(chǎng)轉向買(mǎi)方市場(chǎng)后，我國旅游業(yè)出現了稱(chēng)之為“陽(yáng)朔現象”的“怪現象”。隨著(zhù)人們對旅游行為自身的文化性質(zhì)、社會(huì )性質(zhì)認識的深入，人們對“陽(yáng)朔現象”從驚詫到理解，到接受。乃至今天，我們在平安村、鎮山村、周莊都看到了“陽(yáng)朔現象”的曙光。周莊與福祿貝爾同在昆山市，兩處一地之隔，一個(gè)生氣勃勃，一個(gè)倒閉關(guān)門(mén)。嚴酷的事實(shí)明確地告訴人們，什么樣的產(chǎn)品是高質(zhì)量的�！霸绞亲匀坏牟旁绞侨祟�(lèi)的，越是民族的才越是世界的”，這一指導旅游業(yè)發(fā)展的重要思想原則在這里受到最嚴格的檢驗，也得到最充分的體現。

　　在現代科技農業(yè)觀(guān)光產(chǎn)品中，應加強傳知授教的教育內容，使游人通過(guò)旅游獲得現代農業(yè)科技知識；開(kāi)辟生態(tài)農業(yè)區，應為游人提供參與活動(dòng)的充分空間，培養扶植生態(tài)農業(yè)接待戶(hù)，以旅游經(jīng)濟的附加來(lái)保證生態(tài)農業(yè)的發(fā)展；在文化旅游資源豐富的老少邊貧地區，要加強開(kāi)發(fā)區的文化含量，增加度假型、參與型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以適應國際市場(chǎng)日益擴大的需求。

　　5.3加強鄉村旅游理論的研究

　　目前，國內外的旅游界在發(fā)展鄉村旅游的前景預測上都面臨著(zhù)兩個(gè)不可回避的問(wèn)題：其一是現代與傳統的撞擊問(wèn)題，其二是農業(yè)經(jīng)濟與旅游經(jīng)濟結合的形式問(wèn)題。

　　現代文化已進(jìn)入工業(yè)文化和后工業(yè)文化時(shí)期，而傳統文化的保留區，基本還是停留在農業(yè)文化時(shí)期。兩種文化時(shí)期間，無(wú)論是物質(zhì)生活、精神生活，還是社會(huì )意識等都存在著(zhù)極大的差距。而最突出、最直觀(guān)的是物質(zhì)生活和精神生活的豐富。這對于長(cháng)期處于封閉、落后環(huán)境中的人們是不可抗拒的誘惑。而作為有過(guò)這種享受的人又無(wú)權阻止、限制這些剛剛開(kāi)放眼界的人對外界事物的追求。很多傳統文化就是在這種自覺(jué)自愿的向往美好的心態(tài)下，由于無(wú)人繼承而消亡的。旅游是文化交匯的窗口，鄉村旅游又是現代文化與傳統文化交匯的最前沿。如何在鄉村旅游的發(fā)展中，使這種沖撞化解，使現代與傳統得以交融，是我們旅游界面臨的每一個(gè)需要攻破的難度極大的理論問(wèn)題。

　　從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)講，理想化的鄉村旅游業(yè)是旅游業(yè)與農業(yè)的一種結合，是第三產(chǎn)業(yè)在不影響第一產(chǎn)業(yè)的基礎上的一種附加，是農業(yè)向多樣化經(jīng)營(yíng)轉化的最佳形式。從地理學(xué)的角度來(lái)講，鄉村旅游的開(kāi)展標志著(zhù)某地區既具備農業(yè)社會(huì )生存的基本要素，又具備旅游業(yè)發(fā)展的條件。然而，現實(shí)在逐漸顯露出與理想間的差距。在發(fā)達國家，90年代以前政府未介入鄉村旅游，旅游業(yè)對農業(yè)經(jīng)營(yíng)者來(lái)講是可有可無(wú)的、完完全全次要的一個(gè)補充收入。對旅游者的接待，也是視自家房屋的空余而定。90年代以后，農業(yè)政策的改變、政府對鄉村旅游業(yè)的財力支持使旅游業(yè)在農民的心目中再不是可有可無(wú)的了，而是農業(yè)多樣化經(jīng)濟中不可缺少的一元。特別是伴隨著(zhù)旅游收入的穩定、持續地增加，農村的社會(huì )、經(jīng)濟結構出現明顯的轉化。是農業(yè)向著(zhù)為旅游業(yè)服務(wù)的方向發(fā)展，還是旅游業(yè)依附農業(yè)發(fā)展，兩種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)間的矛盾沖突出現了。面對這樣迅速出現的問(wèn)題，國外有關(guān)學(xué)者已開(kāi)始研究、探討、預測未來(lái)的發(fā)展前景。甚至有一種預測認為，傳統農業(yè)生產(chǎn)可能會(huì )最終消失。

　　我國的鄉村旅游比發(fā)達國家開(kāi)展得晚，但是我國在發(fā)展旅游業(yè)的目的中，以旅游業(yè)帶動(dòng)國家和地區經(jīng)濟的振興是第一位的，我國旅游扶貧政策的提出要早于發(fā)達國家對農村旅游業(yè)資助的政策。棄農經(jīng)商的現象早已出現過(guò)。因此，我們所面臨的這個(gè)理論問(wèn)題的提出并不因我國旅游業(yè)發(fā)展的滯后而滯后。利益驅動(dòng)下，愚笨的人可能會(huì )比聰明人走得更快走得更遠。因此，我國旅游界所面臨的第二個(gè)理論問(wèn)題更為嚴峻。

（北京旅游學(xué)院   北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院 副教授）