雖然目的是為了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，但鳳縣政府的一系列舉動(dòng)，也讓人看到了保護、傳承羌文化的積極一面。然而，這種搶救行動(dòng)似乎陷入了困境。當然，從某種角度上看，鳳縣政府目前面臨的尷尬，也是文化保護和傳承所面臨的尷尬。

　　最近，陜西鳳縣在全國引起關(guān)注。不再是因為它盛產(chǎn)黃金、鉛鋅，而是一條發(fā)于11月8日，名為《關(guān)于恢復和變更鳳縣部分羌族群眾民族成分的相關(guān)通知》的消息。發(fā)出通知的是鳳縣民族宗教事務(wù)局和公安局。通知指出，申請恢復和變更羌族民族成分的，必須是具有鳳縣戶(hù)籍的公民，現有民族成分必須是漢族。

　　一時(shí)間，輿論嘩然。

　　“漢改羌”，爭議之后被暫停

　　12月24日下午，當記者來(lái)到鳳縣民政局時(shí)，十幾個(gè)人正在排隊領(lǐng)取“漢改羌”申請表。而12月25日上午，當記者再次來(lái)到鳳縣民政局時(shí)，卻被告知：“恢復民族成分的申請暫停了，也不知道什么時(shí)候恢復。聽(tīng)說(shuō)是上級部門(mén)的意思�！�

　　對于這件事的暫停，許多鳳縣人認為是因為媒體的報道讓鳳縣政府感受到了壓力。對此，面對記者的詢(xún)問(wèn)，鳳縣縣委宣傳部副部長(cháng)王健并不否認，但他同時(shí)強調，恢復民族成分一事只是鳳縣政府全力打造“羌族故里”，挖掘羌文化的一部分�！皞�(gè)別媒體的斷章取義，甚至歪曲報道讓縣上感受到了壓力”。但，“不管別人怎么說(shuō)，我們挖掘鳳縣的羌文化進(jìn)而弘揚壯大的決心不會(huì )變，大羌文化旅游的構思不會(huì )變。目前政府關(guān)于在縣里建碉樓，成立羌寨的規劃已經(jīng)在進(jìn)行中�！�

　　王健告訴記者，專(zhuān)家關(guān)于鳳縣是羌族故里的結論，再加上汶川地震后，中央自上而下對羌文化的搶救，更加堅定了鳳縣政府挖掘鳳縣羌文化的決心，并做了整體規劃�！盎謴兔褡宄煞帧本褪沁@個(gè)整體規劃的第二步，卻沒(méi)想讓鳳縣縣委、縣政府因此飽受非議。

　　在《關(guān)于恢復和變更鳳縣部分羌族群眾民族成分的相關(guān)通知》發(fā)布之前，個(gè)別消息靈通的鳳縣人已經(jīng)發(fā)現，鳳縣自上而下的“羌風(fēng)”漸濃：縣里新成立了一個(gè)羌學(xué)研究會(huì )，縣政協(xié)主席兼任研究會(huì )會(huì )長(cháng)；教育局多了一個(gè)羌學(xué)教研室，教研室主任由局長(cháng)兼任；旅游局也正在全力配合有關(guān)部門(mén)對鳳縣的羌族文化進(jìn)行挖掘，學(xué)校里出現了羌歌、羌舞的教材……“恢復”民族成分，應該就是繼全民學(xué)跳“薩朗”之后，政府的又一項大力度推進(jìn)建設“羌族故里”的舉措。

　　一開(kāi)始，鳳縣人對這個(gè)消息還持觀(guān)望態(tài)度。畢竟改民族是件很敏感的事，用鳳縣一位老人的話(huà)來(lái)說(shuō)，“這是背叛祖宗的事�！钡�緊接著(zhù)政府發(fā)布了一條《羌族群眾民族成分恢復工作開(kāi)始》的消息稱(chēng)：“將根據國家有關(guān)規定……在教育、就業(yè)等方面，進(jìn)一步落實(shí)對羌族少數民族的優(yōu)惠政策�！�

　　優(yōu)惠政策的誘惑力是巨大的。同時(shí)，民間還流傳，一旦成為羌族之后，每人每月還能獲得150元的補助，這，夠實(shí)在。

　　龍軍是一名出租車(chē)司機，他告訴記者，雖然他找不到任何自己和羌族血脈有牽扯的證明，但他一家4口人還是都提交了申請，“大家都說(shuō)縣里這樣搞，是為了搞旅游，想要成立自治縣，從而得到國家的資金支持，所以只要申請一般都能批的。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果鳳縣真能因為這個(gè)把旅游搞上去，這對我們鳳縣人還是有好處的。至少對我這個(gè)職業(yè)而言，可以增加收入�！�

　　截至12月23日，鳳縣官方對外公布的提交申請的人數有1400多人�！皩�(shí)際上應該不止�！饼堒娬f(shuō)道。

　　記者從陜西省民族宗教事務(wù)局了解到，按照國家相關(guān)規定，20周歲以下的公民，父母(養父母)有一方是少數民族者，可以申請改從父母一方；20周歲以上公民，只有當父母雙方都是少數民族，本人民族成分因特殊原因錯填為漢族，才可申請改動(dòng)。提出申請的公民，需經(jīng)過(guò)縣、市、省三級民族工作部門(mén)審核，由省級單位蓋證明專(zhuān)用章，發(fā)證明書(shū)，才可更改。陜西省民族宗教事務(wù)局表示：“鳳縣更改民族的情況屬于集體更改。目前，按照國家民族宗教事務(wù)局的政策，集體更改申請一個(gè)也沒(méi)有受理過(guò)�！�

　　從跳舞開(kāi)始的文化保護

　　總之，也許是因為壓力，也許是因為政策問(wèn)題，鳳縣“漢改羌”匆匆地暫停了。但是，鳳縣人跳羌舞的熱情還一如既往。

　　鳳縣居民付大有說(shuō)，包括他在內的祖上七八輩子都是鳳縣人，一夜之間，他和許多鳳縣人一樣，多了一個(gè)疑惑：難道我的血管里流的是羌人的血？

　　付大有今年68歲。12月23日晚上7時(shí)，他和往常一樣，早早來(lái)到鳳縣最繁華的新建街。從今年5月開(kāi)始，每天晚上一到7點(diǎn)，新建街就開(kāi)始交通管制，成百上千的居民自發(fā)地來(lái)到這里跳羌舞。

　　7點(diǎn)40分，華燈初上，在優(yōu)美的羌樂(lè )引領(lǐng)下，四五百名鳳縣人隨著(zhù)節奏，一首曲子接一首曲子地跳了起來(lái)，如醉如癡。記者看到，不管是音樂(lè )還是舞步，還是動(dòng)作與表情，都與影視劇中的羌族舞蹈如出一轍。這種舞蹈叫“薩朗”，是羌舞的一種。人群中，有白發(fā)蒼蒼的古稀老人，也有稚嫩的4歲小孩。

　　付大有說(shuō)，跳“薩朗”不僅豐富了鳳縣人的業(yè)余文化生活，鍛煉了身體，也讓許多人放棄了一些不良的習慣，比如賭博。

　　在鳳縣，跳“薩朗”已經(jīng)成了一種習慣，一種時(shí)尚。

　　但是這種時(shí)尚不是與生俱來(lái)的，而是鳳縣政府決定做大“大羌文化旅游”想法下的產(chǎn)物，產(chǎn)生于今年5月份。在鳳縣，礦業(yè)產(chǎn)業(yè)支撐了鳳縣80%的經(jīng)濟份額。隨著(zhù)金融危機的到來(lái)，鳳縣的黃金和鉛鋅出口受阻嚴重。在這種情況下，鳳縣開(kāi)始轉型，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)�！拔幕�是旅游的靈魂。鳳縣之前只重視生態(tài)旅游的想法，桎梏了鳳縣旅游的深入發(fā)展。文化與旅游應該相輔相成的，文化發(fā)展了，旅游肯定也能發(fā)展；旅游產(chǎn)業(yè)上去了，也能帶動(dòng)文化的傳承保護，弘揚發(fā)展�！兵P縣旅游局副局長(cháng)梁瑞利表示。

　　大羌文化旅游的構思就是在這種情況下提出的。鳳縣政府決定挖掘出一種有別于秦腔和陜北民歌的文化資源。

　　地方志里發(fā)現羌文化痕跡

　　袁永冰是鳳縣財政局的一名干部。今年10月，羌族文化研究會(huì )成立后，他兼任研究會(huì )秘書(shū)長(cháng)。

　　成于清光緒十八年（公元1892年）的《新修鳳縣志》是鳳縣建縣以來(lái)的第一部地方志。在這本地方志內，袁永冰發(fā)現了鳳縣長(cháng)期來(lái)是羌人聚居地的證據：曹操西征張魯至陳倉，將自武都入氐，氐人塞道……氐王竇茂眾萬(wàn)余人恃險不服，操攻屠之。

　　鳳縣檔案局局長(cháng)文尤才告訴記者，“氐”就是“羌”。這個(gè)記載說(shuō)明鳳縣在三國時(shí)期就是羌人的聚集地。在這本地方志中，記者也在關(guān)于魏、晉、南北朝、唐朝的歷史中，多次發(fā)現了氐寇、羌寇鳳州（今鳳縣鳳州鎮）等記載。文尤才解釋說(shuō)，由于出身游牧民族，古羌人好戰，史料對他們的稱(chēng)謂，多為“寇”、“匪”。

　　這一發(fā)現，讓鳳縣縣委、縣政府很興奮。今年4月底，袁永冰到四川考察，并聘請羌族舞蹈老師到鳳縣教跳羌舞。其間，在茂縣一個(gè)羌寨黑虎鄉，一個(gè)發(fā)現讓袁永冰很驚喜：羌族同胞說(shuō)，他們祖上是跟著(zhù)“楊四將軍”從陜西過(guò)來(lái)的，“楊四將軍”是個(gè)水神�；貋�(lái)后，袁永冰特意做了調查，發(fā)現鳳縣也有水神“楊四將軍廟”以及“楊四將軍洞”。

　　這一發(fā)現，更加堅定了鳳縣縣委、縣政府做大“大羌文化旅游”的決心，于是，從今年5月開(kāi)始，在政府的宣傳、普及下，全鳳縣人都開(kāi)始學(xué)跳羌舞、唱羌歌，甚至形成千人跳羌舞，萬(wàn)人圍觀(guān)的壯觀(guān)場(chǎng)面。鳳縣關(guān)于挖掘、發(fā)揚羌文化的第一步無(wú)疑是成功的。

　　但羌舞、羌歌卻并不等于全部羌文化，就憑這個(gè)成功做大“大羌文化旅游”是不可能的。在鳳縣縣城，記者走訪(fǎng)了兩天，除了看到群眾自發(fā)跳羌舞外，也只看到一些鳳縣在不久前舉辦羌歷年活動(dòng)時(shí)留下的標語(yǔ)，比如“云朵上的民族，碉樓里的傳奇，弘揚古羌神韻，綻放民族風(fēng)采”。至于羌語(yǔ)，除了少數人嘴里打趣地說(shuō)“歐朗”（你好），就再也沒(méi)聽(tīng)到其他了。羌服，記者倒是見(jiàn)了幾套，但卻是掛在鳳縣教育局羌學(xué)教研室的墻壁上，展示用的。

　　據了解，在鳳縣全縣12萬(wàn)人口中，登記在冊的羌族人只有80多戶(hù)，300多人。在采訪(fǎng)過(guò)程中，一些上了年紀的老人告訴記者，在一些偏遠的農村或山村，還是有許多人保持著(zhù)羌人的生活習慣，如唱山歌、纏頭、做風(fēng)干肉、喝罐罐茶……“我們有個(gè)共識，只有挖掘出更深層次的羌文化，在做大‘大羌文化旅游’的基礎上，才能真正實(shí)現羌文化與旅游的相輔相成�！绷喝鹄�告訴記者。此時(shí)，應邀來(lái)鳳縣考察調研的四川省羌學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)張善云教授給出了一個(gè)令人激動(dòng)的答案——鳳縣是羌族故里！

　　除了史料，張善云也找到了許多物證。1983年12月17日，鳳縣雙石鋪中學(xué)平整操場(chǎng)時(shí)發(fā)現的屈肢葬，與在茂縣營(yíng)盤(pán)山發(fā)現的羌文化屈肢葬完全一致。在張善云看來(lái)，這并非巧合，而是民族習俗的一致性、族源的同一性和文化的認同在喪葬文化上的反映；吞口（石敢當）崇拜是羌人突出的標志。羌區幾乎家家戶(hù)戶(hù)立有吞口，鳳縣境內至今尚有吞口；羌族人慣喝的罐罐茶，目前在鳳縣一些偏遠山村還在流傳……

　　生活中難尋過(guò)去的蛛絲馬跡

　　史料的記載和專(zhuān)家的考證，如同一個(gè)小火種，迅速地把鳳縣弘揚羌文化的火炬點(diǎn)燃。

　　而有聲音則認為，一切的考證不過(guò)是個(gè)客觀(guān)的由頭，更重要的則是鳳縣縣委、縣政府的眼光和謀略。

　　然而，作為羌人故里，即使現代味道再濃厚，也會(huì )從生活中探尋到文化傳承、風(fēng)俗習慣延續的蛛絲馬跡吧。那鳳縣還有這方面的遺存嗎？記者在鳳縣縣城的尋訪(fǎng)中沒(méi)有看到。

　　當知道自己可能和古羌人有血脈關(guān)系時(shí)，幾乎所有的鳳縣人都張大了嘴巴，難以置信�！拔以邙P縣住了50多年了，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)鳳縣人和羌族有什么關(guān)系。族譜上也從沒(méi)記載呀！”家住漢中路的謝阿長(cháng)激動(dòng)地告訴記者�！爱斎挥�，而且特別豐富。我們在介紹羌族時(shí)，有一句話(huà)‘會(huì )說(shuō)話(huà)就會(huì )唱歌，會(huì )走路就會(huì )跳舞’。鳳縣人不但會(huì )唱民歌，而且獨具羌族特色�！泵鎸�這個(gè)問(wèn)題，張善云很肯定。

　　張善云對羌歌和鳳縣民歌作了比較，發(fā)現二者淵源頗深，甚至兩種民歌中都有一個(gè)情人“王哥”。羌歌唱道：正月里來(lái)正月正，我給王哥背名聲。名聲背了千千萬(wàn)，不見(jiàn)王哥也枉然。鳳縣民歌唱道：若要我丟了王哥手，河壩里水干石頭朽。石頭上開(kāi)花馬長(cháng)角，河壩里石頭滾上坡。在羌歌里也多次提到“陜西”，鳳縣姑娘和羌族姑娘一樣都愛(ài)勤快郎。

　　另外，張善云還發(fā)現，鳳縣農村有吃酸菜攪團、挖野菜、吃水巴的習俗；有用鼎鍋、圍火爐、燒洋芋的習慣；仍有羊皮鼓的遺跡、尚紅習俗、釋比文化痕跡；還保留著(zhù)農歷十月初一過(guò)節的習俗；“羌繡”在偏遠農村尚有流傳，一些上門(mén)習俗（羌族遺存），喝雜酒（酒麩）的習俗也都還有。在鳳縣，也有豐富的古羌方言、詞匯，反映了羌民族的文化基因，比如說(shuō)，女娃子、打幌子、孝褂子、檐老鼠、啄木官、板凳、活拉扣、頸項、毛狗、看號棚等方言詞匯與汶川、理縣、茂縣、北川羌區完全相同。

　　那羌族又是怎么淡出鳳縣的呢？張善云認為主要有三個(gè)原因，首先，作為游牧民族的不斷遷徙和內部分化，是鳳縣羌族走向湮滅的一個(gè)重要原因；其次，舊時(shí)代里在與漢族和其他民族的交往中，不斷被漢族和其他民族融合，是羌族走向弱勢的另一個(gè)重要原因；第三，由于多種原因文字失傳，致使羌族文化在歷史的演變中不斷走向弱勢。

　　搶救文化，鳳縣走到了前頭

　　“鳳縣很歡迎新聞媒體來(lái)關(guān)注鳳縣的人和事，但沒(méi)想到是用一種負面報道的方式。（我們這么做）就算為了旅游，也有它積極的一面，為什么大家看不到呢？”在采訪(fǎng)中，鳳縣一名覺(jué)得“委屈”的官員如是反問(wèn)記者。

　　目前，對這件事，社會(huì )的評價(jià)貶多于褒，有人覺(jué)得鳳縣此舉有利用羌族文化的嫌疑，是對羌族文化的不尊重；也有學(xué)者直斥鳳縣政府“荒唐”……這一切，毫無(wú)疑問(wèn)給風(fēng)風(fēng)火火打造羌族故里的鳳縣政府當頭一棒。

　　而鳳縣百姓對此更多持“無(wú)所謂”的態(tài)度，在他們看來(lái)，那些事都是政府做的，和他們沒(méi)多大關(guān)系。但也有一些人在冷靜地思考后說(shuō)，雖然政府的行為有些“功利”，但如果真能通過(guò)努力，為羌文化的搶救、傳承起到作用，那也沒(méi)有什么不可以。

　　而在張善云看來(lái)，鳳縣的舉動(dòng)就是一個(gè)壯舉。張善云是地道的羌族人，從小在四川羌區長(cháng)大，一直為搶救羌文化而奔走�！霸诂F實(shí)中，保護和搶救羌文化的工作舉步維艱，資金、政策等是最難的�！睆埳圃票硎�，不管出于什么原因，鳳縣從官方到民間的支持，成了他搶救羌文化的絕佳版本。鳳縣的舉動(dòng)從歷史意義上講，保護了羌文化；從現實(shí)意義上說(shuō)，讓鳳縣原本是羌族的群眾，回歸了自己的民族，“不僅是羌族文化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總是因為這個(gè)或那個(gè)原因，逐漸消亡。那么難得有人愿意這么努力去做，用自己的行為去為其他人做一個(gè)表率�！�

　　陜西省民間文藝家協(xié)會(huì )主席傅功振也認為，鳳縣政府花大力氣挖掘羌文化的行為絕對是值得鼓勵的。他說(shuō)，只要不是純粹為旅游而開(kāi)發(fā)的，在深刻認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內涵、價(jià)值意義的前提下，絕大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都應該和旅游結合起來(lái)。在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，才能更有效地保護這些文化遺產(chǎn)。

　　“在當前文化遺產(chǎn)的保護傳承上，最缺的就是政策和資金。這就要求政府必須在其中起到主導作用，畢竟民間的力量是有限的，而目前做的更多的卻是民間力量�！备倒φ駨娬{，當政府高度重視文化遺產(chǎn)的保護和傳承時(shí)，才會(huì )有相關(guān)的政策和資金投入到其中，并帶動(dòng)更多的社會(huì )力量參與其中，形成全民搶救文化的風(fēng)潮，那么更多的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)、傳承下去就更有希望了。

　　鳳縣政府對羌文化的重視，以及一系列自上而下的政策推行實(shí)施，其實(shí)是走在了文化保護的前頭了。

　　除了政策和資金，還缺什么

　　該怎么看待鳳縣政府如今面臨的非議、尷尬和困境呢？

　　在許多人看來(lái)，僅僅是唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、穿羌服，甚至把群眾的民族成分從漢改為羌，都不能真正搶救羌族文化。搶救羌族文化不僅僅是從外在形式上進(jìn)行改變，文化是千百年形成的，是滲在骨子里的。不僅是羌文化，其他文化也一樣，怎樣才能真正實(shí)現搶救呢？

　　“或許由于沒(méi)有先例可循，導致鳳縣搶救羌文化的個(gè)別舉動(dòng)偏離了政策，但鳳縣對羌文化的挖掘、搶救是很有價(jià)值和意義的，應該給予適當的引導和幫助�！备倒φ裾f(shuō)道，目前，國內在保護文化遺產(chǎn)時(shí)，“作秀”的情況非常嚴重，表面功夫做多了，卻忽視了最重要的原生態(tài)保護。在這一點(diǎn)上，應該引起包括鳳縣政府在內的所有人的重視。

　　歷史學(xué)家、西北大學(xué)文博院副院長(cháng)徐衛民也表示，鳳縣從羌文化的角度出發(fā)去打造旅游產(chǎn)業(yè)，雖然功利性很強，發(fā)展羌文化的理由聽(tīng)起來(lái)也有點(diǎn)冠冕堂皇，但本身卻是無(wú)可非議的。不管鳳縣的旅游怎么打文化牌，只要有游客認可并接受，那么就不存在什么“噱頭”之說(shuō)。

　　徐衛民認為，鳳縣政府為發(fā)展旅游，從而挖掘羌文化并想著(zhù)做大這個(gè)產(chǎn)業(yè)，對文化保護、傳承還是有積極的一面，但具體行動(dòng)還是值得商榷的，比如鼓勵居民“漢改羌”，姑且不論國家政策是否允許，由于民族政策在就學(xué)等方面的優(yōu)惠，就很有可能帶來(lái)一系列的社會(huì )問(wèn)題，“真正的文化還是要原汁原味的好。真要搶救鳳縣的羌族文化，鳳縣政府應該先把資金、政策投入到鳳縣現存的羌文化項目上，比如在還保持羌族傳統的偏遠山村，恢復一些羌族景觀(guān)，及時(shí)保留并收集羌族代表性的民俗器物等。讓漢人穿羌服、跳羌舞，其實(shí)就是人造景觀(guān)，和真正的文化沒(méi)什么關(guān)系�！�

　　但文化保護、傳承畢竟不僅僅是一個(gè)口號，更應該是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。一直以來(lái)，文化遺產(chǎn)的保護，最缺的就是政策和資金，現在，鳳縣有了從政策到資金的支持，還缺什么呢？

　　這個(gè)命題太復雜。只有一點(diǎn)，專(zhuān)家是認同的，那就是保護文化更關(guān)鍵的是及時(shí)性，不能等政策和資金來(lái)了再下手，那樣就太遲了。