三、 關(guān)于中國文物建筑保護維修工作中的幾個(gè)理論性問(wèn)題

　　文物建筑保護維修的理論與實(shí)踐在西方有較多的論著(zhù)，他們出于他們的國情，出于磚石為主的結構方式和民族文化傳統。我們可以借鑒，但不能完全照搬。我們是以木結構為主的建筑體系再加上我們的國情和民族文化傳統，因此，必須有我們的特色。需要探討的問(wèn)題尚多，現在談以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　1、關(guān)于遺址和殘跡的保存與修復問(wèn)題

　　關(guān)于古建筑遺址和殘存建筑的保存，在西方磚石特別是石構建筑中，從理論和實(shí)踐上，都實(shí)行殘狀遺址和殘狀構件的現狀保存。在意大利羅馬我曾經(jīng)參觀(guān)過(guò)許多遺址現場(chǎng)，殘存的臺階、柱礎，甚至還保存倒塌跌落的情況。一些毀壞了的宮殿、教堂、公共建筑，幾根柱子或排排柱子煢煢孓立，甚至有些石構件還懸挑著(zhù)。使人發(fā)思古之幽情，意味深長(cháng)。原來(lái)建筑的形象、藝術(shù)美憑你去想象。正是因為這些遣址、殘跡是花崗石做成的，能經(jīng)久不壞。

　　然而以木材為主的東方建筑體系則有所不同。由木材（還有竹材等） 所形成的大屋頂，除了避雨遮陽(yáng)之外，它就是為了保護建筑內部木結構和地面臺基等得以長(cháng)存的需要而產(chǎn)生的。木材結構最怕雨水和干濕的變化，絕不能按西方希臘、羅馬、英法等等的露天柱子保存的辦法。再有木結構殘缺的梁柱、斗　、椽望等也不能缺了不補配，因為關(guān)系到這一古建筑的存在問(wèn)題。木柱子、梁架在露天，很快就會(huì )腐朽，不能存在了。就是不露天的木構件，如果缺損了一根柱子、一個(gè)梁、一個(gè)枋，甚至缺了一個(gè)斗　也不能長(cháng)期讓它缺著(zhù)，必須要配上，就算臨時(shí)措施也要支頂上，否則這個(gè)建筑就不安全，就有倒塌的危險，這也正是木構建筑的特點(diǎn)。

　　再說(shuō)到木構建筑的地面大多是磚鋪，條石階條，滲水嚴重，如果沒(méi)有地面建筑保護，極易毀壞。有些建筑的臺基地面連磚鋪也沒(méi)有，僅是夯土。夯土這種東西一見(jiàn)水就濕，踩上去變成了稀泥。這種建筑遺址也不能仿照西方的方法在露天保存。因而有許多遺十經(jīng)過(guò)發(fā)掘之后，只好覆蓋了。

　　在遺址保存方面日本創(chuàng )造了一種方法，即是經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址仍然將其覆蓋，而在其上復制一個(gè)與地下埋存遺址相同的“復制品”，既解決了保護的問(wèn)題，又滿(mǎn)足了地面參觀(guān)的需要，我認為這是具有東方特色的。

　　2、關(guān)于維修工程中的“落架”維修問(wèn)題

　　落架維修，是木構建筑保護手段維修工程中大型的項目，是指這一個(gè)建筑的病情比較嚴重或是有特殊的原因非要把它拆卸重裝不能醫治的情況下所采取的措施。在日本稱(chēng)之為“解體”，意思都差不多。說(shuō)通俗一點(diǎn)就是拆了重裝，該修補的修補、該換的換、該加固補強的予以加固補強。這種方法，是多年一直在重點(diǎn)維修工程中所采用的辦法。它也是傳統的維修木構建筑的方法，也是木構建筑較之磚石建筑更為優(yōu)越的特點(diǎn)。一座木構建筑要將其落架或解體維修，較之要將一座磚石建筑“解體”維修方便得多。據日本專(zhuān)家介紹，大約二百年左右日本的古建筑幾乎都要解體大修一次，以補充更生其生命力。這個(gè)傳統在日本一直繼承下來(lái)。

　　目前在中國古建筑維修工程中，一部分同仁把落架維修視為畏途，不主張落架，一聽(tīng)落架就害怕。其原因是出于好意，因為在落架時(shí)一不小心就容易損害構件和附屬文物。再者近來(lái)一些設計施工單位為了片面追求經(jīng)濟效益，缺乏文物意識，不愿花功夫去保存原構件，擴大了新?lián)Q構件數量以增大工程造價(jià)，造成文物建筑原物價(jià)值的損失。這種擔心是可以理解的。其實(shí)木構建筑維修落架不落架，不是原則問(wèn)題而是方法和技術(shù)問(wèn)題。需要落架才能解決的就應該落架，不落架就可以解決的就不必落架。在中國傳統的維修技術(shù)中不落架已有很多“抽梁換柱、打牮撥正”的經(jīng)驗可以采用。

　　3、保存建筑的原物構件問(wèn)題

　　在這里我們必須強調保存木構建筑原材料原構件的重要意義。在落架過(guò)程中要像保護陶瓷、書(shū)畫(huà)那樣來(lái)保護古建筑的原構件和附屬藝術(shù)品，殘損的構件能修補用的都要加以修補用回去。據日本專(zhuān)家介紹，原來(lái)他們是凡有殘損的大都加以更換以求堅固。這些年來(lái)吸取了西方和中國提倡保存原構件的影響，也采取了盡可能加以修補利用原構件的辦法，可見(jiàn)在彼此借鑒上的作用。

　　西方的維修理論和方法也不斷發(fā)展。我前幾年到巴黎去特別參觀(guān)了巴黎圣母院的維修工程。該建筑的一些石刻構件的精美雕刻已逐漸風(fēng)化損壞，如果不趁現在還比較清楚完整的時(shí)候加以保護，以后就會(huì )完全看不見(jiàn)了。而目前防止石刻風(fēng)化還沒(méi)有辦法，于是經(jīng)過(guò)周密的考慮只好是用原石料，最大限度準確的按原雕刻復制將原石料抽換下來(lái)。這樣可使之“生命更生”，保存下去。據說(shuō)也是受到東方木構古建筑更換構件的啟示。也說(shuō)明了東西方在文物建筑保護方面彼此借鑒的作用。

　　4、關(guān)于復原和重建的問(wèn)題

　　對著(zhù)名的古建筑的復原與重建，使中國歷代文物古跡、寺觀(guān)廟宇得以流傳了下來(lái)。但其中有一個(gè)重大的缺點(diǎn)即是過(guò)去往往把它推倒重建，在重建時(shí)并不根據原樣恢復，而是按照當時(shí)的建筑結構與形式新創(chuàng )作新施建，但仍然具有重大的價(jià)值。如湖南岳陽(yáng)樓，相傳為三國時(shí)魯肅練兵臺，后來(lái)唐朝重修改名為岳陽(yáng)樓，宋朝時(shí)又重建并有范仲淹一篇《岳陽(yáng)樓記》而馳名天下�，F存之岳陽(yáng)樓系清代所重建，完全是清代建筑，但它仍然流傳了名樓的歷史，傳遞了歷史文化的信息，有著(zhù)重大的價(jià)值，因而被列為了全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　目前由于經(jīng)濟、技術(shù)和“保護為主，搶救第一”的方針等等原因，我們不提倡復原和重建工程，但從理論上說(shuō)重建和復原工程是應當允許的。我認為復原、重建工程只要具備了以下的條件，是可以允許的。

　�。ㄒ唬� 要自籌資金。在目前，我國國家的文物保護經(jīng)費主要是用在保護搶救一些重要的古建筑上，很難撥款恢復或重建已經(jīng)毀掉的古建筑，因而資金需要自籌。在改革開(kāi)放的大好形勢下，一些著(zhù)名古跡古建筑的恢復和重建，近于公益公共事業(yè)的性質(zhì)，有較大的社會(huì )效益，甚至還有經(jīng)濟效益。因此，有可能籌到資金，還有一些效益較好的文物單位也可能有結余用來(lái)科學(xué)復原一些有價(jià)值的文物建筑。如故宮、北海、頤和園、居庸關(guān)等等。對于這些建筑群的完整，使之永遠長(cháng)存并顯示其價(jià)值都有著(zhù)積極的意義。最近經(jīng)國務(wù)院批準正在重建的故宮建福宮花園就是一個(gè)例子。

　�。ǘ�） 要有復原的依據�；I集到資金之后，一個(gè)十分重要問(wèn)題就是要對準備恢復的古建筑找到復原的科學(xué)依據。這一問(wèn)題十分重要，有時(shí)甚至比資金還重要，因為如果作為文物建筑的恢復，沒(méi)有充分的科學(xué)依據就不能進(jìn)行。

　　復原的依據來(lái)自幾個(gè)方面： 11 原建筑的實(shí)物遺存。這是最直接的依據，如建筑的遺址、殘存的墻坦、柱礎和留下的磚瓦木石。。等等構件。21 測繪圖紙和照片。有些重要古建筑在近代曾經(jīng)有專(zhuān)家學(xué)者或旅行家攝影師們進(jìn)行科學(xué)的測繪和攝影，這類(lèi)資料雖然不是直接的實(shí)物依據，但其科學(xué)性強，是進(jìn)行復原重建的可靠依據。31 文字記述和圖畫(huà)。我國古代對一處重要的文物古跡、名勝或古建筑常常有生動(dòng)詳細的文字或圖畫(huà)形象，有些建筑還有具體的尺寸，是進(jìn)行復原的重要參考。但這些資料要做認真的分析研究，特別是詩(shī)詞歌賦和寫(xiě)意畫(huà)、文人畫(huà)之類(lèi)往往有藝術(shù)加工的成分。經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析比較，其中也可能有不少非常珍貴的參考資料，所以對這部分資料也不能忽視，尤其對早期毀壞了的重要古建筑更為重要。41參借相應對稱(chēng)或多座相同的古建筑。我國古建筑群，特別是禮制建筑和整齊對稱(chēng)布局的建筑，其對應的門(mén)、樓、亭、閣等，往往在形制與結構上都是相同的，甚至是同時(shí)制做兩套構件分別安裝修建的。因此如果毀去一個(gè)另一個(gè)尚存，就可以加以依照復建。如北京北海團城上的兩個(gè)門(mén)樓，一為照景門(mén)、一為衍祥門(mén)，尺寸大小形式結構完全一樣。其中的一個(gè)門(mén)樓為八國聯(lián)軍侵略時(shí)所毀。為了保護團城這一重要建筑群的完整，振奮民族精神，中華人民共和國成立之初1952 年中央文化部文物局將其恢復，成為新中國第一個(gè)復原的古建筑。這樣的依據，應該說(shuō)是可靠的。但在對稱(chēng)建筑的仿建中還有需要注意的問(wèn)題，有的建筑完全對稱(chēng)而功用不同，如鐘、鼓樓，外形和主要結構都一樣，但內部為了鐘、鼓不同的安放，也有所區別，需要予以注意。

　�。ㄈ�） 要有合格的設計施工力量。既然是恢復已經(jīng)毀去了的古建筑，當然應當是有重要價(jià)值或有特殊意義的（如團城衍祥門(mén)） ，就一定要把它修好，保證其質(zhì)量。為了保證工程質(zhì)量必須要有一個(gè)合格的而且是高水平的設計單位。復原工程設計事先要進(jìn)行深入調查研究，收集資料，整理分析，實(shí)際是一個(gè)科研工作。方案和設計均需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證和相應的主管部門(mén)批準。施工更是保證質(zhì)量的關(guān)鍵，除按圖施工之外，一些工藝技術(shù)很強的內容如彩畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)等都需要有經(jīng)驗的老匠師、老藝人操作指導把關(guān)，才能使質(zhì)量得到可靠保證。

　　5、關(guān)于修復部分的“隨色做舊”問(wèn)題

　　對文物建筑修復或修補部分在色彩上如何處理的問(wèn)題，東西方一直存在著(zhù)兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。東方建筑體系，也就是說(shuō)木結構建筑體系，包括中國和日本、韓國、越南等的傳統，都是要隨色做舊，要與原來(lái)的建筑的色調相一致。甚至要把它的花紋彩畫(huà)等做得與原來(lái)的相同。如我國多年來(lái)所采用的“隨舊油飾斷白”的做法。永樂(lè )宮壁畫(huà)揭取時(shí)切割損壞之處完全修補如初，一點(diǎn)看不出痕跡。中國傳統的金石書(shū)畫(huà)修復也是主張隨舊“亂真”的。日本古建筑修復的傳統方法更是按原制補配整齊，色調隨舊，所以不少飛鳥(niǎo)、奈良（相當中國隋、唐） 時(shí)期的木構古建筑得以原狀流傳了下來(lái)。

　　西方建筑體系（主要指磚石結構體系） 修復的外觀(guān)處理問(wèn)題，其理論是修復的部分要與原來(lái)的有鮮明的對比，一眼就能看出哪些是原來(lái)的，哪些是后來(lái)修的。不僅是在色彩上而且在材料上也用完全不同的材料。我在羅馬看到殘缺、斷損的白色花崗石柱用紅磚洋灰砌縫照原石柱的形式墩砌或補砌起來(lái)。色調和質(zhì)地完全是強烈鮮明的對比。東方人看了總有點(diǎn)不舒服或不習慣。我認為在這個(gè)問(wèn)題上我們應有我們的特色，不能照搬，因為西方的這些做法有他們產(chǎn)生的原因，他們的建筑材料和結構不同，文化傳統不同，審美觀(guān)點(diǎn)也不同。他們這種新與舊有所區別可以參考，而我們也故意強調對比，讓人看了不舒服就大可不必了。我的意見(jiàn)是修復部分乍看起來(lái)不刺眼，仔細一看有區別“就可以了，不必故意強調其強烈的對比。

　　6、經(jīng)常性的保養維護工程

　　經(jīng)常性的保養維護工程對于老建筑物來(lái)說(shuō)，非常重要。對木構建筑尤為重要。一座歐洲的花崗石教堂，如果質(zhì)量較好，不受特殊強大外力的沖擊，多少年也不壞。而木構建筑、磚土基礎，如果不注意經(jīng)常的保養維護工作，屋頂稍一漏雨，內部椽子望板、梁架就會(huì )槽朽腐爛。地面排水不暢，稍一積水，基礎就會(huì )軟化崩塌，上層建筑難保。因此古建筑經(jīng)常性的保養維護工程十分重要，”所費不多，收效很大“。這也是特色之一。

　　以上所談，主要是說(shuō)明文物建筑保護維修的理論與實(shí)踐都要從本民族本國家的實(shí)際也發(fā)，從建筑本身的材料與結構以及民族的文化傳統、審美觀(guān)點(diǎn)等出發(fā)，要有自己的特色。