中國古建筑以其物質(zhì)的建筑材料，特定的自然環(huán)境和多民族的歷史文化所形成的獨特風(fēng)格獨立于世界之林，被稱(chēng)之為木結構體系東方建筑包括日本、韓國、朝鮮、越南等的代表， 有著(zhù)鮮明的特色。它的保護與維修，也必然是要根據它本身的特色來(lái)進(jìn)行。本文所述的維修原則主要從中國古建筑的物質(zhì)與文化兩個(gè)方面的因素和實(shí)際的情況來(lái)分析介紹。以木結構體系為主的其他國家和地區的古建筑，也有各自的特色，不能完全一樣，本文僅供參考。

　　一、古建筑的價(jià)值在于歷史的原貌

　　古建筑和其他一切歷史文物一樣，價(jià)值就在于它是歷史上遺留下來(lái)的東西，不可能再生產(chǎn)，再建筑，一經(jīng)破壞就無(wú)法挽回。因為任何一座古建筑或一件文物都是在當時(shí)的歷史條件之下產(chǎn)生的，所反映的是當時(shí)的社會(huì )生產(chǎn)、生活方式及當時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習慣等等。那一個(gè)時(shí)代出現什么樣的平面布局，什么樣式建筑類(lèi)型，什么樣的建筑材料，產(chǎn)生什么樣的結構方式，都是歷史發(fā)展進(jìn)程中所留下的痕跡。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)， 山西五臺山的佛光寺大殿，如果把它雄大的斗拱去掉，梁和柱子也換掉，那么這座唐代建筑也就沒(méi)有任何價(jià)值可言了。

　　任何文物都是如此，如果失去了原貌，它的價(jià)值就大減，或完全沒(méi)有了價(jià)值。

　　二、不要在維修工作中對古建筑造成破壞

　　對古建筑的保養維修， 其目的本來(lái)是要利用科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)保護古建筑， 使之能“益壽延年”，長(cháng)留人間， 但是，有時(shí)就是在維修工程中反而造成了對文物的破壞。這種情況并不鮮見(jiàn)， 歷史上許多重要的古建筑及塑像、石刻、壁畫(huà)等， 由于善男信女們的“樂(lè )善好施”，在重修廟宇、再塑金身的美名下被破壞了。我們參觀(guān)山西五臺山佛光寺的時(shí)候， 都不免要惋惜那一堂精美的唐代塑像被火紅翠綠的油漆涂抹。而河北正定隆興寺內原來(lái)精美的宋代塑壁， 我們也只能從多年前《中國營(yíng)造學(xué)社匯刊》中梁思成先生的照片上去觀(guān)賞了。這堂精美的塑壁已經(jīng)在上世紀年代的一次修繕工程中被毀掉了。

　　解放以后，我們對于古建筑的維修工程是力求按照原狀來(lái)進(jìn)行的。這在中華人民共和國文物法和原國務(wù)院公布的《文物保護管理暫行條例》、文化部制定的《革命紀念建筑、古建筑、石窟寺修繕管理辦法》中都有明確規定。但是由于主持工程的人對古建筑修繕原則的認識程度有限， 加之其他各種原因， 也產(chǎn)生了一些甚至不少因維修所造成的損失。這與因為新的建設而破壞了文物所稱(chēng)的“建設性破壞”對應，可稱(chēng)之為“保護性的破壞”。如浙江寧波的宋代天封塔， 原來(lái)的外形古樸美觀(guān)， 但在上世紀50年代修繕外部時(shí)，卻使用了大量的水泥包砌。群眾批評說(shuō)，這座塔已不是800年前的天封塔，而是現代化的水泥塔了。此塔現已按宋式復原。佛光寺大殿旁北魏時(shí)期的祖師塔，具有極高的歷史及藝術(shù)價(jià)值，但是在上世紀50年代的修繕工程中，塔身上層檐下所繪的人字形斗拱和額枯蜀柱隨著(zhù)鏟除舊灰皮被去掉了，它不僅有藝術(shù)價(jià)值，而且也是此塔的時(shí)代的標志塔內原來(lái)有兩尊泥塑，形象十分精美，有北朝風(fēng)格，是塔的主人、開(kāi)創(chuàng )佛光寺的祖師的肖像，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，然而也在這次的修繕工程中被去掉了現已找回復位。四川成都附近新都寶光寺里的千佛碑，為梁大同六年（公元540年）的石刻，有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，但是在移交給宗教部門(mén)管理之后， 寺僧不懂得文物原狀的重要性，為了好看便把碑文深刻了。這也許是好意，但它的藝術(shù)價(jià)值就一落千丈了。這種行為可以稱(chēng)作“無(wú)知的破壞”，也是令人痛心的。像這種重翻碑刻，重描壁畫(huà)，重刻及重塑佛像、神像、人像的事，恐怕還是不少的。因此，我們必須大聲疾呼，千萬(wàn)不要因為保護、維修反而造成破壞，把好事變成了壞事。

　　三、古建筑修繕的原則

　　為了使古建筑的維修工程能夠真正達到保護文物的目的，除了要加強設計施工人員的文物保護意識外，還必須制定一些規章制度。關(guān)于如何進(jìn)行勘測、圖紙、報告、施工說(shuō)明， 審批程序等，在國家的文物保護法令、條例、規章制度之中都有具體規定，古建筑修繕的設計施工人員必須認真地學(xué)習和遵守。在這里只談?wù)勑蘅樄沤ㄖ�的幾個(gè)原則性問(wèn)題。

　　保存現狀或恢復原狀，是古建筑修繕包括一切文物的一個(gè)重要原則，曾被多次寫(xiě)入文物保護管理條例和修繕辦法之中，文物保護法把它概括為“不改變文物原狀的原則”。這一原則是總結了多年實(shí)踐工作經(jīng)驗，并參考了國外的經(jīng)驗而得出的，在實(shí)踐中也是可行的。但在什么是原狀，如何恢復原狀和什么是現狀及如何保持現狀等問(wèn)題上還有這樣或那樣的見(jiàn)解。這里談?wù)勎业目捶ā?/P>

　　關(guān)于什么是原狀問(wèn)題。有的同志認為不少古建筑都經(jīng)多次修繕或改動(dòng)，很難說(shuō)哪個(gè)算原狀。我的看法是某一建筑最初建成時(shí)的面貌，就是它的原狀。為什么一定要堅持最初建成時(shí)的原狀呢前面已經(jīng)談到，文物是歷史的產(chǎn)物，反映的是歷史的情況 只有它的原狀才能說(shuō)明問(wèn)題，才最有價(jià)值。關(guān)于古建筑的原貌 可能有兩種情況。一種是單個(gè)的建筑物或規模不大的建筑群，如一座樓閣、一個(gè)殿宇、一個(gè)橋梁、一個(gè)寺觀(guān)、一個(gè)壇廟、一個(gè)陵墓等等，它們大多數是在較短的時(shí)間內建成的，或者說(shuō)是一次建成的�；謴驮瓲罴词腔謴瓦@次創(chuàng )建時(shí)的原狀。另一種情況是在比較長(cháng)的時(shí)間里形成的古建筑群，有的用了幾十年，有的甚至用了幾百年才完成，如北京的故宮，是經(jīng)過(guò)了明、清兩個(gè)王朝，幾十位帝王相繼不斷興建才完成的，在總體布局上可以以它的鼎盛時(shí)期為主要原狀。當然，不是說(shuō)以后建的都無(wú)價(jià)值，而是以它內容最豐富的一個(gè)時(shí)期為主，作為代表性的時(shí)期。單組建筑和個(gè)體建筑仍以它建成時(shí)期的面貌為原狀。是明代的建筑就恢復它明代的原狀是康熙、乾隆時(shí)期所建成的，就恢復它康熙、乾隆時(shí)期的原狀是嘉慶、道光時(shí)期建的就按嘉道時(shí)期的原狀當然都要有科學(xué)依據。承德避暑山莊是經(jīng)過(guò)康熙、乾隆兩代，用了將近90年才建成的，它的總體布局應以乾隆完成的時(shí)期為原貌。單組或單個(gè)建筑，當然是以它們各自建成的時(shí)期為原貌了。像明十三陵，清東、西陵這樣的建筑群，本來(lái)就是一個(gè)皇帝建一處，最初不可能預測有多少人葬在這里，也不可能有完整的布局。每座陵的建筑都有自己的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格，因此只能是按每座陵建成時(shí)期的原狀去恢復。另外還有一種情況，如一些歷史悠久的寺廟，它們最初建成時(shí)的原狀已被歷次改動(dòng)，重修或是重建，改動(dòng)的時(shí)間也較早，重建部分的價(jià)值也很大，它們的原狀只能按各個(gè)時(shí)代的原狀去恢復了。如山西五臺山佛光寺，主要建筑東大殿是唐代的，但是金代重建的文殊殿價(jià)值也很大，決不能把它拆掉去恢復唐代的什么殿。有時(shí)在一座殿上可能會(huì )出現各個(gè)時(shí)期維修所用的不同風(fēng)格的構件，如何恢復就要認真研究，根據具體情況而定。在結構或形式上被修繕時(shí)篡改了，就應當去除其不合理的部分，恢復原來(lái)的形式。河北正定隆興寺內的兩座宋代建筑轉輪藏和慈氏閣，在維修時(shí)就去除了增添上去的腰檐，恢復了宋代初建時(shí)候的樣子。這里應該強調的是在恢復原狀的時(shí)候，必須要有可靠的科學(xué)依據，不能憑想象或臆測。在有些建筑物或藝術(shù)品的身上，后來(lái)增添的部分年代已久且價(jià)值也大時(shí)，就不能輕易拆除即使拆除也要設法把拆除的部分保護下來(lái)。近年來(lái)比較好的例子是敦煌莫高窟中的一個(gè)窟門(mén)，經(jīng)過(guò)勘查發(fā)現1000多年前的壁畫(huà)被稍晚的壁畫(huà)覆蓋了，而早期的壁畫(huà)保存得尚好，覆蓋上去的壁畫(huà)也有千年歷史，經(jīng)過(guò)細致的工作，覆蓋上去的壁畫(huà)被完整的揭了下來(lái)，如此便有了兩份精美的窟門(mén)壁畫(huà)。我認為像這種后來(lái)覆蓋一層或幾層的壁畫(huà)的情況，如果經(jīng)過(guò)認真檢查， 內部確實(shí)完好，又值得保存的話(huà)，都可以這樣辦理但必須慎重對待，技術(shù)上要保證在內外都無(wú)損壞的情況下才能進(jìn)行。

　　關(guān)于保持現狀的問(wèn)題，是指在原狀已無(wú)可考或是一時(shí)還難以考證出原狀的時(shí)候所采取的一項原則。另外也是由于恢復原狀需要較大的資金和較強的技術(shù)力量，而目前還不能進(jìn)行時(shí)所采取的措施。這種保持現狀的修繕工程，現在還是一種慎重的辦法。因為保持現狀可以保留繼續進(jìn)行研究和考證的條件，待到找出復原的根據以及經(jīng)費和技術(shù)力量充實(shí)時(shí)再進(jìn)行恢復也不為晚。對保持現狀，曾有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是一切都不能動(dòng)。甚至是后來(lái)增添的不合理的部分也不能熱另一種說(shuō)法是凡是后來(lái)增添的都一律去掉。這兩種說(shuō)法都有點(diǎn)過(guò)于絕對化。我認為保持現狀并不是一絲一毫都不能動(dòng)。我們所要保持的現狀是有價(jià)值的部分， 那些與原來(lái)建筑布局、建筑結構毫不相關(guān)，而且有損古建筑藝術(shù)面貌、危及建筑安全的東西，如近年來(lái)的保護范圍內添建的房屋、棚舍，在建筑物身上添設的多余部分，不僅不應被當作現狀保存，而且還應逐步加以清理拆除。但是那種不分青紅皂白，不問(wèn)什么時(shí)候添建，不管有無(wú)價(jià)值一律拆除的作法也是不妥當的。

　　下面談?wù)劰沤ㄖ�維修工程中為保存其原有價(jià)值必須堅持的“四保存” 的原則。

　�。ㄒ唬┍４嬖瓉�(lái)的建筑形制。它包括古建筑原來(lái)的平面布局、造型、藝術(shù)風(fēng)格等等。每一個(gè)朝代的建筑布局與造型都有它的特點(diǎn)，不僅反映了建筑功能、建筑的制度，也反映了社會(huì )的情況，民族文化的風(fēng)格。如果改變了原狀，或張冠李戴亂了套，這一古建筑的價(jià)值就減小或喪失了。

　�。ǘ�）保存原來(lái)的建筑結構。古建筑的結構是建筑科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的標志。建筑結構也是決定建筑類(lèi)型的內在因素，如同人的骨骼，什么樣的骨骼就會(huì )出現什么樣的體型。如果在修繕過(guò)程中改變了原來(lái)的結構，建筑的科學(xué)價(jià)值就降低，也會(huì )影響它的形式。還要十分注意一些特殊的結構，如山西五臺山佛光寺大殿頂部的人字叉手唐代是國內僅存的孤例，萬(wàn)一損壞需要加固時(shí)，絕不能在當中加頂一根蜀柱。佛光寺文殊殿的復梁金代、朔縣崇福寺觀(guān)音殿的大叉手梁架金代、趙城廣勝寺的大人字梁元代、廣西容縣真武閣的杠桿懸柱結構明代等等都是具有特殊價(jià)值的結構，在維修工程中是一點(diǎn)都不能改變的。磚石結構、銅鐵結構、竹蔑結構也都有其時(shí)代、地區、民族等的特點(diǎn)，在修繕工程中應特別注意。

　�。ㄈ�）保存原來(lái)的建筑材料。古建筑中建筑材料的種類(lèi)很多，有木材、竹子、磚、石、泥土、琉璃、金、銀、銅、鐵等。什么樣的建筑物用什么樣的材料，什么樣的材料產(chǎn)生什么樣的結構與藝術(shù)形式。木材的性能產(chǎn)生了井干式、抬梁式和穿斗式的結構磚石材料產(chǎn)生了疊澀或拱券式的結構銅鐵金屬必然要用鑄鍛的方法才能建筑。因此，建筑材料、建筑結構與建筑藝術(shù)的關(guān)系是不可分割的。隨著(zhù)建筑的發(fā)展，建筑材料也不斷產(chǎn)生、更替、組合。它反映了建筑工程技術(shù)、建筑藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，反映了各種建筑形式的特點(diǎn)。如果我們隨便用現代化的材料來(lái)代替古建筑原來(lái)的材料，那么將會(huì )使古建筑的價(jià)值蒙受巨大的損失�？v使你能把古建筑的形式、構件、外觀(guān)、結構等都模仿得非常相像，甚至可以亂真，但是這座古建筑也只剩下了軀殼。它那幾百年、幾千年的經(jīng)歷已經(jīng)一掃而光了。所以我們極力主張修繕古建筑的時(shí)候，一定要保存原有的構件和材料，想盡辦法保存它的“本質(zhì)精華”。確實(shí)原構件必須更換時(shí)也要用原來(lái)的材料來(lái)更換原來(lái)是木材就用木材來(lái)更換，原來(lái)是磚石就用磚石來(lái)更換。最好原來(lái)是松木就用松木，原來(lái)是柏木就用柏木，是什么硬雜木就用什么硬雜木。

　　有一些人曾對水泥十分欣賞，極力推行用水泥來(lái)代替古建筑原來(lái)的磚石和木材。其理由一曰水泥堅固，二曰木材缺乏，三曰水泥現代化。乍聽(tīng)起來(lái)似有道理，但實(shí)際考察一下并不是如此。我曾經(jīng)調查過(guò)多處近代紀念建筑，凡用石料修筑的，至今完好無(wú)損，而用水泥修造的則多已產(chǎn)生裂縫或崩塌，有的甚至已土崩瓦解了。水泥作灰漿勾縫、鋪?lái)敻�不可用。很難做到不漏雨滲水。木材缺乏是事實(shí)，但就全國范圍來(lái)說(shuō)，用于古建筑修繕的木材數量實(shí)在不多，恐怕只占全國用材的千分之幾、萬(wàn)分之幾。至于說(shuō)水泥比木材堅固也未必。佛光寺大殿的柱子、梁架已歷經(jīng)1000多年，仍然十分堅固，如果保護得好，再過(guò)1000多年，也還是堅固的，而水泥恐怕就難說(shuō)了。再說(shuō)水泥的性能與木材完全不同，很難捏合在一起。英國費爾登教授在清華大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)“水泥是古建筑維修工作中的大敵”。我很贊成他的觀(guān)點(diǎn)，千萬(wàn)不要讓水泥在古建筑維修中泛濫成災。當然在一些隱蔽之處，或大面積基礎之下，摻用一些水泥為了堅固，是可以的，在外表切忌水泥。

　�。ㄋ模┍４嬖瓉�(lái)的工藝技術(shù)。要真正達到保存古建筑的原狀，除了保存其形制、結構材料之外，還需要保存原來(lái)的傳統土藝技術(shù)。對古建筑維修的工藝技術(shù)，我認為應該提出“繼承傳統的工藝技術(shù)”的口號，如油飾彩畫(huà)的地仗，原來(lái)是三麻石灰、七麻九灰的，絕不能把它改成一層厚厚的油灰或是采用其他的做法。這不僅是為了保存原來(lái)的傳統，而且關(guān)系到建筑物的安全與堅固。