“我是誰(shuí)？”這是莎士比亞筆下哈姆雷特的追問(wèn)，這是一個(gè)有關(guān)自我認知的自省式問(wèn)題。景觀(guān)設計師是誰(shuí)？在當下的設計環(huán)境中，這是一個(gè)所有景觀(guān)設計師都要自我思考的問(wèn)題。

　　自上個(gè)世紀九十年代以來(lái)，中國快速城市化運動(dòng)改變了中國的步伐，同時(shí)將中國的大地變?yōu)橐粋�(gè)大的工地，這催生了許多新興的行業(yè)。一個(gè)稱(chēng)之為“景觀(guān)設計”的行業(yè)走到人們的視線(xiàn)中來(lái)�！熬坝^(guān)設計”這個(gè)詞匯攜帶了太多的信息，帶著(zhù)爭議、帶著(zhù)沉重、帶著(zhù)希望、帶著(zhù)美好的想象，甚至帶著(zhù)娛樂(lè )式的美化功能被人們所使用。而景觀(guān)設計作為一個(gè)新興職業(yè)，某種程度上也成了一種玩票的時(shí)髦的游戲式的職業(yè)，隨意描摹，隨意在大地上留下劃痕和印記。

　　一、現狀與反思

　　中國普遍的景觀(guān)是一種怎樣的現狀？在非設計領(lǐng)域，有致命性的破壞，諸如國土資源的山體破壞、水體污染、生態(tài)系統割裂、物種消失和錯誤性的建設，諸如大地的隨意覆蓋、寬馬路、大廣場(chǎng)、城市建筑間隙的硬化到城市河流的渠化等等；在設計領(lǐng)域，景觀(guān)設計主要是一項改善人居環(huán)境的工作，全國各地人居環(huán)境范例城市的評選、房地產(chǎn)領(lǐng)域人居環(huán)境獎的設立等等，為這項工作提供了用武之地。景觀(guān)設計師單方面從人的角度出發(fā)進(jìn)行設計，而這里的人絕大多數是某些個(gè)體和小的群體，譬如單個(gè)決策者和利益群體，并沒(méi)有將公眾納入其中；再者，便是對自然和生態(tài)環(huán)境的漠視，殺雞取卵，將自然中的資源轉變?yōu)樾�區域中的利益群體所有。不可否認，中國在快速城市化發(fā)展的進(jìn)程中，出現了許多所謂的“高品質(zhì)”的城市公共空間和“高品質(zhì)”的居住空間環(huán)境，愉悅著(zhù)人們的身體和視覺(jué)，但對視覺(jué)美卻缺乏辨析，將一味的視覺(jué)美等同于設計真諦，卻絲毫預料不到美艷背后的危機。

　　咎其原因，錯綜復雜。首先是概念的混淆與現代設計理念的缺失。在概念上將景觀(guān)設計等同于綠化設計，等同于表象的美化環(huán)境的設計；而現代理念的缺失是造成中國景觀(guān)設計現狀的直接原因。對景觀(guān)設計而言，現代的設計理念意味著(zhù)強烈的時(shí)代性，意味著(zhù)積極應對當代的系列危機問(wèn)題，而不是去回避，而不是打著(zhù)弘揚歷史的旗號，運用某個(gè)時(shí)代的歷史語(yǔ)言，或者運用西方現代設計早已摒棄的西方古典語(yǔ)言——所謂的歐陸風(fēng)格、法式、意式、英式風(fēng)情等等；現代設計理念意味著(zhù)與我們生活密切相關(guān)的現代藝術(shù)，意味著(zhù)延續幾千年仍被生產(chǎn)和生活使用的此時(shí)此地的鄉土語(yǔ)言；現代設計理念尊重土地和自然，尊重大眾和平民，尊重生態(tài)和鄉土，尊重可持續設計理念，尊重全球化并尊重地域差別，同樣尊重草根文化；現代設計理念不放棄現代主義的優(yōu)點(diǎn)，同樣不離棄后現代主義的多元化理論；現代設計理念不是純粹的生態(tài)學(xué)法則的再現，它承認“每一件事情都與別的事情有關(guān)”，但不因“人類(lèi)所做的對地球都是有害的”警告而止步不前；現代設計理念認同可持續發(fā)展的觀(guān)念，致力于在自然和人類(lèi)并存的前提下，或者說(shuō)縫隙中使二者之間的關(guān)系走向融洽；現代設計理念將生態(tài)學(xué)的思想作為一切行為的前提，作為檢驗設計工作的標尺。

　　其次是設計行為作為商品交換的環(huán)節和公眾參與的缺失。在當代，設計無(wú)疑也是商業(yè)活動(dòng)的一種方式，設計師的作品，在絕大多數的時(shí)候是商品，取決于買(mǎi)方市場(chǎng)的態(tài)度，或者說(shuō)是消費者的態(tài)度。甲方個(gè)人的喜好決定著(zhù)一個(gè)設計成果，而這些設計成果對于我們腳下的土地是一次性不可逆的行為，俞孔堅甚至將我們生活的城市和賴(lài)以生存的自然現狀，稱(chēng)之為“五千年未有之破壞�！饼媯ミ@樣批判到：“這是一個(gè)犬儒主義盛行的時(shí)代，只認外在的世俗功利，否認內在的德性與價(jià)值”。王爾德說(shuō)：“犬儒主義者對各種事物的價(jià)錢(qián)一清二楚，但是對他們的價(jià)值一無(wú)所知”。龐偉將這種現象稱(chēng)為“富饒的貧困”。中國每年消耗世界水泥產(chǎn)量的40%，而每天新增的建筑面積占到全球總量的近半，在這些驚人的數字背后的中國建筑師是怎樣的一群人？中國今天的建筑繁榮與世界建筑史有怎樣的關(guān)系？我們在建筑什么？為什么建筑？“這是一場(chǎng)富饒的貧困，紛繁熱鬧的表象之下，是精神出口的狹隘、意義空間的遺喪�！�

　　社會(huì )學(xué)者李津奎曾經(jīng)這樣講，一個(gè)剛踏上工作崗位的城市規劃師，在一個(gè)布滿(mǎn)等高線(xiàn)、山地、濕地，河流水塘的自然之上，頃刻間分割出“系列方格子”，圖面上的細線(xiàn)所到之處，將自然肌理漠然切割，同時(shí)將擁有幾百年甚至上千年的村落掩埋。這絕不是聳人聽(tīng)聞之言，這樣的例子比比皆是，我們所生活的城市就是這樣形成的。

　　將龐偉筆下的建筑和李津奎話(huà)中的城市置換為景觀(guān)，同樣如此。設計師的隨意一筆都將在大地上留下永久性的劃痕，近十年來(lái)，中國的設計師將中國大量的土地覆蓋，阻隔了土地與空氣之間的自由呼吸。

　　出于利益的交換，與土地相依存的農民將世代敬畏而留存下來(lái)的護佑家園的大樹(shù)親手挖掉運往城市；出于利益的交換，設計師極盡想象之能事，以視覺(jué)美艷的設計語(yǔ)言和震撼人心的巨構贏(yíng)得甲方的好感。中間有幾許被動(dòng)？幾許主動(dòng)？已不好言說(shuō)。

　　還有就是審美趣味的混亂與價(jià)值觀(guān)的錯位。當代大眾眼中的美的事物，帶有強烈的現實(shí)主義的功利性。中國人在對擁有精神寄托或文化寄托的事物上的認識開(kāi)始變得扭曲：風(fēng)水、古代意境、符號這些事物便隨之而來(lái)，同時(shí)疊加著(zhù)拙劣的巴洛克符號，貼著(zhù)所謂的“西古典主義”風(fēng)格，或者說(shuō)各種風(fēng)格都不算的所謂的奢華風(fēng)格！回顧現代化主義運動(dòng)初期，西方設計師，以路斯為首的對傳統的批判——“裝飾即罪惡”之后，評論家稱(chēng)西方設計師從愛(ài)好古董的情結中解脫出來(lái)。而當代中國人似乎是天生的后現代主義者。

　　審美趣味的混亂和價(jià)值觀(guān)錯位直接決定了我們的城市景觀(guān)對自然構成的巨大的影響。中國當下流行的景觀(guān)審美，一是中國古典主義——以自然中的與水土保持和生態(tài)系統息息相關(guān)的“奇石”和大樹(shù)為主要元素的造景方式，意味著(zhù)對自然的掠奪；二是西方古典主義——以精致的工藝見(jiàn)長(cháng)，布置修剪整齊的花木、動(dòng)態(tài)的噴泉，鋪砌光亮、奢華的大理石庭院，耗費著(zhù)巨大的維護成本和資源，極盡繁瑣與奢華，這都意味著(zhù)對可持續發(fā)展的對抗。

　　而我們這個(gè)時(shí)代需求的審美趣味應以生態(tài)為基礎，兼顧一切事物的審美趣味，而非視覺(jué)的美艷。美來(lái)自于平衡與和諧，時(shí)代呼吁鄉土之美、野草之美，甚至于廖荒之美和遺產(chǎn)的銹蝕之美。概括一下，即可持續之美亦或倫理化之美。

　　二、景觀(guān)設計師是誰(shuí)

　　而景觀(guān)設計師是誰(shuí)？景觀(guān)設計師是始終踏在土地上的人，俞孔堅將之概括為“處理土地與人的關(guān)系”的人，認為景觀(guān)設計師不是魯班的后人，而是大禹的后人，要么陶醉于小橋流水和風(fēng)景的“藝術(shù)”，要么勇敢地承擔起設計和協(xié)調中國人與生態(tài)關(guān)系的重任，再造安全、健康的秀美山川。

　　在與龐偉的對話(huà)中，他提到，我覺(jué)得在今天，人類(lèi)共同遵守的東西其實(shí)不多，但一定要有這些東西。比如今天對于種族之間的攻擊性話(huà)語(yǔ)一定是不能進(jìn)入文明語(yǔ)言的，兩性之間攻擊性的話(huà)語(yǔ)也是不能進(jìn)入文明語(yǔ)言的，同樣，保護生態(tài)的問(wèn)題，也是文化的基本點(diǎn)。這些方面一定要做到正確。還是援引龐偉的話(huà)，他幾近呼號：“設計師的行為已然成為市場(chǎng)規律下的慣性行為，在這個(gè)唯利是圖的時(shí)代，我們還懷疑什么？我們還有思考嗎？我們還存在嗎？”

　　有著(zhù)共同的守護與約定，景觀(guān)設計師才具有集體稱(chēng)謂的意義。景觀(guān)設計師缺乏對生態(tài)系統的計算，一棟建筑，如果不經(jīng)過(guò)嚴格的計算，建筑設計師的方案再美麗都會(huì )轟然坍塌，而景觀(guān)設計，面對土地，我們卻沒(méi)有計算，如果始終沒(méi)有計算，我們土地的承載力同樣是有限的，只不過(guò)反應速度慢而已，終有一天，大地也會(huì )坍塌，而坍塌的力量會(huì )帶來(lái)難以想象的毀滅。

　　我們往往漠視這些反應，景觀(guān)設計師是誰(shuí)？景觀(guān)設計師是一個(gè)能預知事物反應的人，是與一個(gè)與生命體站在一起的人，而不僅僅是一個(gè)靜態(tài)物體的設計者。

　　在文章最后，援引一位美國景觀(guān)設計師的話(huà)：“我不認為我們總能夠制造迷人的景觀(guān)，我認為我們應該創(chuàng )造深層次的、意義深遠的景觀(guān)�？梢哉f(shuō)建一個(gè)建筑就像一夜情：非常的熱辣、非常的性感，但那只是一夜情；一個(gè)好的景觀(guān)應該像婚姻：那是深層的、意義深遠但是永遠難以達到巔峰的體驗�！�

　　作者簡(jiǎn)介：孔祥偉，北京觀(guān)筑景觀(guān)設計事務(wù)所首席設計師、〈景觀(guān)設計學(xué)〉雜志執行主編。