國家文物局局長(cháng)單霽翔指出，中國村落文化可持續發(fā)展正面臨四大挑戰：

　　一些地方對新農村建設目標與實(shí)質(zhì)的誤讀造成了對農村的“大拆大建”。中國社會(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)所所長(cháng)李培林調查顯示，中國村落的個(gè)數現在是平均每天減少約70個(gè)，造成大量歷史文化村鎮和鄉土建筑遺產(chǎn)的消失和損毀。

　　盲目引進(jìn)城市經(jīng)驗造成“千村一面”。一些地方在推進(jìn)農村發(fā)展中，忽視原有鄉村特色和民族特色，拋棄自我傳統，盲目接受城市生活方式，使原有傳統文化特色大量消亡。

　　追求利益最大化造成“旅游污染”。一些村鎮不能統籌兼顧經(jīng)營(yíng)者、旅游者和當地居民三方的利益，日益飽和的旅游人數已對歷史文化村鎮提出極限挑戰。

　　法規體系不完善造成“政策缺失”。在村落文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護方面，由于各地的社會(huì )、經(jīng)濟、文化，以及民族、環(huán)境、生態(tài)等條件的差異，各地區的保護與發(fā)展面臨不同的挑戰和機遇，各地民眾的需求也不一樣，在法規、標準、政策、投入與保護人才等方面尚存在缺失。

　　單霽翔表示，保護歷史文化村鎮和鄉土建筑遺產(chǎn)，是農村地區文化發(fā)展中走現代與傳統相融合、經(jīng)濟與文化相統籌、自然與社會(huì )相和諧之路的可行模式，是文化農村建設的明智選擇。

　　10月31日，第四批中國歷史文化名村（名鎮）名錄公布，安徽黃山市呈坎鎮呈坎村等村鎮名列其中，村落及村落文化的保護話(huà)題，再度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　多年來(lái)，歷史文化名村（鎮）保護的評選工作對推動(dòng)村落文化保護起到了不可替代的作用。然而，有學(xué)者認為，隨著(zhù)黨的十七屆三中全會(huì )提出了“加強農村文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史文化名鎮名村保護”的要求，原有的關(guān)于村落保護的定義與方式已無(wú)法涵蓋村落保護的全部?jì)群�。對此，國內外已有許多學(xué)者提出應以“村落文化景觀(guān)”保護代替原古村落文化保護概念。

　　在不久前由貴州省文化廳、北京大學(xué)、同濟大學(xué)主辦、貴州省文物局承辦的“村落文化景觀(guān)保護與可持續利用國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”上，來(lái)自9個(gè)國家和地區的80余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞村落文化景觀(guān)保護與可持續利用展開(kāi)了深度對話(huà)，提出了《關(guān)于“村落文化景觀(guān)保護與發(fā)展”的建議》（簡(jiǎn)稱(chēng)《貴陽(yáng)建議》），試圖找到一條適合中國國情、對世界有一定借鑒意義的村落文化景觀(guān)保護之路。

　　倡導村落文化景觀(guān)保護在學(xué)界引起共鳴

　　有學(xué)者尖銳地指出，寄希望于將村落列入歷史文化名村（名鎮）名單或全國文保單位因而受到保護，容易將鄉土建筑與其中蘊含的一以貫之的人文屬性相割裂。而且由于目前一些地方還存在各種問(wèn)題，往往最后不僅古建筑保護不好，其相關(guān)的珍貴文化記憶也無(wú)法保全。

　　據聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)保護專(zhuān)員杜曉帆介紹，村落在中國長(cháng)期被作為文物建筑或歷史建筑群來(lái)看待，然而，一個(gè)完整的村落不僅是村落的建筑，還應當包括村落賴(lài)以存在的田地、水澤、山林，包括活動(dòng)在這個(gè)區域內的人們及其行為傳統模式。按照合理的遺產(chǎn)分類(lèi)體系，村落應當歸屬于文化遺產(chǎn)的特殊類(lèi)型——文化景觀(guān)（也是文化遺產(chǎn)的組成部分）。

　　國家文物局局長(cháng)單霽翔在題為《中國村落文化景觀(guān)保護理論與實(shí)踐》的學(xué)術(shù)報告中，肯定了“村落文化景觀(guān)”這一概念。單霽翔指出，村落文化景觀(guān)（或鄉村文化景觀(guān)），包含了人類(lèi)與自然環(huán)境之間交互作用的多種表現形式，通常反映出可持續土地利用的先進(jìn)理念和具體技術(shù)，同時(shí)折射出建立這些文化景觀(guān)所處的自然環(huán)境的特點(diǎn)和限制。

　　貴州省文物局局長(cháng)王紅光博士表示，在中國存在著(zhù)諸多豐富多彩、獨具地方民族特色的村落文化景觀(guān)。至今這些村落文化景觀(guān)仍在社會(huì )經(jīng)濟文化方面發(fā)揮重要作用。然而目前這其中的許多都面臨著(zhù)城市化的沖擊——事實(shí)上，這也是世界上許多國家村落文化景觀(guān)面臨的共同挑戰。如何在現代化沖擊下避免傳統中斷和特征喪失的危險，如何保護和可持續利用這些豐富的民族文化和地域文化遺產(chǎn)，讓彌足珍貴的文化遺產(chǎn)傳之后代，已成為遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的世界性難題。

　　確保文化脈絡(luò )的完整與延續是保護的核心

　　保護村落文化景觀(guān)的核心是什么？隨同與會(huì )代表考察了貴州省黔東南地區西江、控拜兩個(gè)苗寨之后，感觸更加深刻了。

　　控拜“銀匠村”是一個(gè)至今保留著(zhù)苗族傳統建筑和原生態(tài)生活方式的村寨。即使是這樣一個(gè)地理位置偏僻鮮為人知的苗寨，同樣面臨著(zhù)同中國諸多普通村落一樣的困境：隨著(zhù)中國近30年來(lái)的快速發(fā)展，控拜村民產(chǎn)生了對“城市生存方式”的追求。70%的控拜村民離開(kāi)家鄉，落腳在全國各地，依靠銀飾鍛造技藝謀生。鮮活的控拜村落文化集體記憶逐漸淡出新一代青年的腦海，村落文化景觀(guān)失去了穩定的傳承人，銀飾鍛造技藝逐漸淪落為大眾旅游產(chǎn)品的加工工具，正在失去苗族文化符號象征的意義。

　　長(cháng)期在控拜開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的貴州師范大學(xué)但文紅博士認為，將“發(fā)展”理解為直線(xiàn)前進(jìn)與單向變化的狀態(tài)，強調由“落后的傳統”向“先進(jìn)的現代”轉變的過(guò)程，可能造成村落文化景觀(guān)破壞性演變。

　　相對于控拜村而言，被稱(chēng)為“千戶(hù)苗寨”的西江則有名得多，當地政府先后投入巨資幫助其開(kāi)發(fā)旅游資源，修整道路，并對村寨進(jìn)行整體規劃，將其開(kāi)發(fā)成為了集旅游、購物、餐飲、住宿、娛樂(lè )、寫(xiě)意為一體的知名旅游景點(diǎn)。

　　然而，相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者在對西江考察后也提出疑問(wèn)：據史料記載，苗寨的歌舞表演是在有特定日子的民族節日時(shí)才可以看到的，而現在每隔幾個(gè)小時(shí)苗族姑娘就會(huì )在音響的伴奏下進(jìn)行一場(chǎng)盛大的歌舞表演。而幾乎每個(gè)旅游飯店一天都要搞數次本應是少數民族最高禮儀的歡迎儀式招攬食客，人們已經(jīng)感受不到民族禮儀應有的莊嚴。那么怎樣平衡遺產(chǎn)保護與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系？

　　有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)調研后認為，文化脈絡(luò )的完整與延續必須成為村落文化景觀(guān)保護的核心�！氨Ｗo村落文化景觀(guān)不僅要保護村落建筑傳統，更要保持村落的經(jīng)濟形態(tài)和人們的行為模式�！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院副院長(cháng)孫華教授說(shuō)。

　　《貴陽(yáng)建議》邁出科學(xué)發(fā)展第一步

　　如何以科學(xué)發(fā)展觀(guān)引領(lǐng)中國村落文化景觀(guān)的可持續發(fā)展，同時(shí)對世界同類(lèi)問(wèn)題發(fā)揮啟示作用？與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者在充分闡釋觀(guān)點(diǎn)，求同存異的基礎上，提出了《貴陽(yáng)建議》。

　　怎樣定義村落文化景觀(guān)？使之內涵能夠適合包括東南亞地區、歐洲地區等世界村落文化景觀(guān)，《貴陽(yáng)建議》提出了村落文化景觀(guān)是自然與人類(lèi)長(cháng)期相互作用的共同作品；展現了人類(lèi)與自然和諧相處的生活方式等兩方面共識。

　　針對全球在村落文化景觀(guān)保護上存在的普遍問(wèn)題，《貴陽(yáng)建議》還為村落文化景觀(guān)的可持續發(fā)展提出了一些具有普遍意義的解決方案和建議。

　　鑒于村落文化景觀(guān)的性質(zhì)和特征，《貴陽(yáng)建議》倡導保護村落文化景觀(guān)，應當注重保護村落賴(lài)以生存的田地、山林、川澤及其生態(tài)環(huán)境，保護村落的居住環(huán)境，保護村落文化記憶，保持村落發(fā)展的基礎和動(dòng)力，實(shí)現自然和文化、物質(zhì)和非物質(zhì)、歷史和現時(shí)的整體保護。

　　鑒于村落文化景觀(guān)是長(cháng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的、并仍然在繼續發(fā)展和不斷變化的特點(diǎn)，《貴陽(yáng)建議》倡導尊重村落文化景觀(guān)的演變特性，延續村落的文化脈絡(luò )，維護現代社會(huì )文化多樣性。

　　鑒于村落文化景觀(guān)保護和發(fā)展的復雜性，《貴陽(yáng)建議》提出政府在政策導向、法律體系構建、技術(shù)保障與資金籌措、資源整合等方面應給予支持和引導。村民是村落文化景觀(guān)的重要組成部分和保護的主要力量，應重視村落發(fā)展訴求，維護村落文化景觀(guān)發(fā)展途徑的多樣性。

　　相關(guān)內容：

　　村落文化景觀(guān)的定義：其一，村落文化景觀(guān)是自然與人類(lèi)長(cháng)期相互作用的共同作品，是人類(lèi)活動(dòng)創(chuàng )造的并包括人類(lèi)活動(dòng)在內的文化景觀(guān)的重要類(lèi)型，體現了鄉村社會(huì )及族群所擁有的多樣的生存智慧，折射了人類(lèi)和自然之間的內在聯(lián)系，區別于人類(lèi)有意設計的人工景觀(guān)和鮮有人類(lèi)改造印記的自然景觀(guān)，是農業(yè)文明的結晶和見(jiàn)證。

　　其二，村落文化景觀(guān)展現了人類(lèi)與自然和諧相處的生活方式，記錄著(zhù)豐富的歷史文化信息，保存著(zhù)民間傳統文化精髓，是人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)程中寶貴的文化遺產(chǎn)。村落文化景觀(guān)所蘊含的自然和文化多樣性是未來(lái)理想生活的活力源泉，具有重要的文化象征意義。