編者按：謝方，北京社會(huì )科學(xué)院學(xué)者，自2005年來(lái)數度行走奧、捷、匈、意、德、比、盧、荷、西、法、英、波蘭等國，近年定居德國波恩。

　　廣場(chǎng)是一個(gè)從西方引進(jìn)的概念。歐洲的城市廣場(chǎng)一直是市民戶(hù)外活動(dòng)、聚會(huì )、打探消息、議論時(shí)政的場(chǎng)所，也是重大慶典和集市貿易的發(fā)生地。而在古代中國，老百姓的戶(hù)外活動(dòng)空間則主要集中在集市、廟會(huì )、街巷、市井……

　　受惠于近年經(jīng)濟騰飛，眼下中國城市不管沿海還是內陸，大到千萬(wàn)人口都市，小到幾千人的集鎮，形形色色的“廣場(chǎng)”一夜開(kāi)花——規模一個(gè)比一個(gè)大，名稱(chēng)一個(gè)比一個(gè)響。但這些名義上的“公共空間”卻并沒(méi)有與市民日�；顒�(dòng)緊密融合，在有些地方甚至成了炫耀政績(jì)的“形象工程”。

　　那么西方城市的廣場(chǎng)，在其作為“公共空間”的功能上，與國內有何差別呢？

　　人性化的尺度

　　與中國廣場(chǎng)普遍巨大相比，西方城市廣場(chǎng)多數面積不大，延續了中世紀時(shí)期歐洲莊園和城堡的特點(diǎn)。那時(shí)城市規模小，人口密度低，也沒(méi)汽車(chē)，都是牛車(chē)馬車(chē)，道路一般在8米寬左右。后來(lái)隨著(zhù)資本主義發(fā)展，集市廣場(chǎng)出現了前場(chǎng)后店的手工作坊，廣場(chǎng)規模相應擴大，職能以生活為主，集市廣場(chǎng)成為市民娛樂(lè )休閑的場(chǎng)所。

　　現在，歐洲廣場(chǎng)大多以鄰里為設計核心。也就是說(shuō)，即便在狹小的居住社區，都有一個(gè)鄰里中心，這個(gè)中心也許是小型廣場(chǎng)，也許是某街區商業(yè)中心前的空地。在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，考慮城市人口的密度和居民對公共空間的需求，設計中主動(dòng)在樓群間留出空地，稱(chēng)為“Plaza”(廣場(chǎng))。比如紐約市洛克菲勒中心，周?chē)�是大公司辦公樓和購物中心，可謂寸土寸金。不過(guò)根據紐約市規劃條例，在建造摩天大樓的同時(shí)，必須根據建筑物的高度給市民留出“公共空間”。也就是說(shuō)，你的樓建得越高，門(mén)前留給市民的空間就越大。

　　西方城市廣場(chǎng)為創(chuàng )造良好的戶(hù)外空間，停車(chē)場(chǎng)和垃圾站盡量不面向馬路，而是設在建筑背后，通常有小巷相連。商業(yè)中心門(mén)前空地，是特意為居民留出的空間，或噴泉、或雕塑，周?chē)�設立椅子供居民歇息聊天，他們提供會(huì )面、健身、文化、娛樂(lè )活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　而中國一些城市的廣場(chǎng)，卻出現了許多非人性化的現象：廣場(chǎng)四周車(chē)水馬龍，進(jìn)入廣場(chǎng)的街道越建越寬，廣場(chǎng)的綠化越來(lái)越少——動(dòng)輒10萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)看不到一棵樹(shù)，只剩下大面積的硬質(zhì)鋪裝或草坪。這么做氣派是氣派了，但其結果是讓真正使用它的市民產(chǎn)生距離感和疏離感。尤其到了夏天，廣場(chǎng)由于缺少高大喬木，市民更不可能在曝曬下進(jìn)入其中，難以發(fā)揮其休閑、觀(guān)賞、游戲、健身的功能。

　　中國的不少商業(yè)中心也有“廣場(chǎng)”，但滿(mǎn)眼望去，各家門(mén)前空地都成了私家停車(chē)場(chǎng)，市民不要說(shuō)歇息、就是走路穿行都很困難。還有的商家占地為營(yíng)，沒(méi)在此地消費的市民根本不讓逗留，這顯然也不符合廣場(chǎng)的“公共空間”特性。

　　充盈的市民生活

　　宜居城市的標準之一是市民生活是否閑適。具體反映到城市廣場(chǎng)上，就是看是否有充盈的市民活動(dòng)。

　　在西方城市廣場(chǎng)，按照過(guò)去傳統的遺留，或多或少保留有中世紀來(lái)就存在的市民生活細節。比方說(shuō)，羅馬的“鮮花廣場(chǎng)”(就是當年布魯諾因為反對“地心說(shuō)”被教會(huì )燒死的那個(gè)廣場(chǎng))，現在仍然是市民購買(mǎi)鮮花的場(chǎng)所。

　　在寸土寸金的紐約市，即便最熱鬧的中城地區，在周末時(shí)，市政府也會(huì )在專(zhuān)門(mén)路段封閉車(chē)輛進(jìn)入，組織“街市”(Street ?Fair)，讓附近居民有購買(mǎi)時(shí)蔬水果、自由交往的鄰里空間。

　　也許有人會(huì )問(wèn)，西方城市沒(méi)有超市嗎？有超市為什么還要設街市？答案是：城市管理者充分考慮到市民尊重自然、回歸自然的生理需求，留有適當空間讓市民從事室外交易。

　　西方廣場(chǎng)有別于中國廣場(chǎng)的另一個(gè)特征是廣場(chǎng)周?chē)�普設咖啡座、啤酒座供市民歇息聊天。我在德國的鄰居是位90歲的老太太，她每周最重要的事情就是梳妝打扮，叫輛出租車(chē)，隆重地去小鎮廣場(chǎng)喝咖啡。開(kāi)始我覺(jué)得奇怪，這喝咖啡的代價(jià)是不是太高了？后來(lái)發(fā)現西方步入老齡社會(huì )，子女不在身邊，去廣場(chǎng)喝咖啡成為許多老人固定的社會(huì )活動(dòng)，在那里他們能夠找到情感寄托，擺脫獨處帶來(lái)的疏離感。

　　廣場(chǎng)的最高境界

　　歐洲廣場(chǎng)的概念來(lái)自古希臘，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的哲學(xué)殿堂其實(shí)就設立在廣場(chǎng)上，那是他發(fā)表政治思想的地方。古希臘廣場(chǎng)的用途很大，政府向老百姓頒布政策、告示，都在廣場(chǎng)上進(jìn)行，市民有任何要求或者自由集會(huì )，都可在廣場(chǎng)上進(jìn)行。于是市民社會(huì )，也叫做“公民社會(huì )”就這樣形成了。

　　后來(lái)廣場(chǎng)的“公民文化”傳統傳到了羅馬，傳到法國，傳到了整個(gè)歐洲和西方世界。按照德國哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家哈貝馬斯的說(shuō)法，廣場(chǎng)作為公共空間的涵義是指“政治權力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間”。他強調，在公共空間內，公民間的交往是以閱讀為中介、以交流為中心、以公共事務(wù)為話(huà)題的“公共交往”。顯然，國內的廣場(chǎng)功能距離哈貝馬斯的“公共空間”還有相當距離。 

　　所以，對于中國城市管理者而言，當下應該不再是強調城市有多少標志性建筑和體面的廣場(chǎng)，而是看看這些標志性建筑和廣場(chǎng)究竟有多少“親民度”？究竟有多少為民所用的時(shí)候？