一、城市廣場(chǎng)歷史回顧

　　我國歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái)，南宋時(shí)期，由于商品買(mǎi)賣(mài)進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化，市場(chǎng)根據形勢的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構成了一個(gè)有機整體。人們在“市”的周?chē)�，為了進(jìn)行商品交換，構筑了大量的建筑以適應其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征，也可以稱(chēng)為我國廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。

　　從世界范圍來(lái)看，城市廣場(chǎng)是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會(huì )文化因素，社會(huì )文化不同必然顯現出不同的城市廣場(chǎng)風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權統治下的廣場(chǎng)多以體現君主的權威為目的；宗教統治下的廣場(chǎng)多以體現神的意志為目的；民主制度下的城市廣場(chǎng)根據人們的生活需求演變而來(lái)。其三是經(jīng)濟因素，經(jīng)濟活動(dòng)直接影響著(zhù)廣場(chǎng)土地使用，推動(dòng)著(zhù)整個(gè)城市的發(fā)展�？傊�，在數千年的城市發(fā)展過(guò)程中，城市廣場(chǎng)的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過(guò)以下資料可概括出廣場(chǎng)的歷史：

　�、拧皬V場(chǎng)”源自古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)（FORUM），是人們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

　�、茝墓帕_馬時(shí)代開(kāi)始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì )、市場(chǎng)擴大到宗教、禮儀、紀念和娛樂(lè )等，廣場(chǎng)也開(kāi)始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地（PLAZA）；

　�、侵惺兰o意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，它作為城市的“心臟”，在高度密實(shí)的城市中心區創(chuàng )造出具有視覺(jué)、空間和尺度連續性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)（SQUARE）雛型；

　�、劝吐蹇藭r(shí)期，城市廣場(chǎng)最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，廣場(chǎng)不再單獨依附于某一建筑物，而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分；⑸現代城市廣場(chǎng)的范疇再次延伸，不僅市政、商業(yè)廣場(chǎng)等是城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開(kāi)闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)，城市廣場(chǎng)作為開(kāi)放空間，其使用進(jìn)一步貼近人的生活［2］。

　　二、城市廣場(chǎng)定義

　　廣場(chǎng)是城市的重要組成部分，它擁有與城市相同的歷史。古今中外，對廣場(chǎng)定義眾說(shuō)不一。凱文？林奇認為“廣場(chǎng)位于一些高度城市化區域的中心部位，被有意識地作為活動(dòng)焦點(diǎn)。通常情況下，廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)鋪裝，被高密度的構筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通。它應具有可以吸引人群和便于聚會(huì )的要素�！�

　　王珂、夏健、楊新海編著(zhù)的《城市廣場(chǎng)設計》一書(shū)中對城市廣場(chǎng)的定義較有概括性，書(shū)中表述“城市廣場(chǎng)的定義需要包括場(chǎng)所、內容、構成、使用方式和意境五個(gè)方面的基本限定。嘗試將城市廣場(chǎng)定義為：城市廣場(chǎng)，是為滿(mǎn)足多種城市社會(huì )生活需要建設的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀(guān)構成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規模的節點(diǎn)型城市戶(hù)外公共活動(dòng)空間。其中，城市社會(huì )生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動(dòng)；主題思想則指表現城市風(fēng)貌和文化內涵，及城市景觀(guān)環(huán)境等多重目的；節點(diǎn)型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。

　　由此可以看出，城市廣場(chǎng)的概念要廣義得多，大到形成一個(gè)城市的中心或一個(gè)公園，小到一塊空地或一片綠地，除街道外，是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場(chǎng)突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動(dòng)和公共社交的場(chǎng)所。

　　三、廣場(chǎng)的類(lèi)型

　　廣場(chǎng)的功能決定了廣場(chǎng)的性質(zhì)和類(lèi)型。按廣場(chǎng)的主要性質(zhì)一般可分為以下六種［3］。

　　宗教廣場(chǎng)：早期的廣場(chǎng)多修建在教堂、寺廟或祠堂對面，為舉行宗教慶典儀式、集會(huì )、游行所用。在廣場(chǎng)上一般設有尖塔、宗教標志、坪臺、臺階、敞廊等構筑設施。然此類(lèi)廣場(chǎng)，現已兼有休息、商業(yè)、市政等活動(dòng)內容。如：棲霞寺的殿前廣場(chǎng)。

　　市民集會(huì )廣場(chǎng)：這類(lèi)廣場(chǎng)常常是城市的核心，多修建在市政廳和城市政治中心所在地，供市民集會(huì )、慶典、休息活動(dòng)使用。一般由行政辦公、展覽性建筑結合雕塑、水體綠地等形成氣氛比較莊嚴、宏偉、完整的空間環(huán)境。一般布置在城市中心交通干道附近，便于人流、車(chē)流的集散。鼓樓廣場(chǎng)扮演南京的市民集會(huì )廣場(chǎng)的作用。

　　交通廣場(chǎng)：火車(chē)站、汽車(chē)站、航空港、水運碼頭及城市主要道路交叉點(diǎn)，是人流、貨流集中的樞紐地段�；疖�(chē)站廣場(chǎng)是典型的交通集散廣場(chǎng)，如：南京車(chē)站站前廣場(chǎng)。

　　紀念廣場(chǎng)：為了緬懷歷史事件和歷史人物，常在城市中修建一種主要用于紀念活動(dòng)的廣場(chǎng)。用相應的象征、標志、碑紀等施教的手段，教育人、感染人，以便強化所紀念的對象，產(chǎn)生更大的社會(huì )效益。如：中山陵、雨花臺廣場(chǎng)。

　　商業(yè)廣場(chǎng)：現代的商業(yè)廣場(chǎng)，往往集購物、休息、娛樂(lè )、觀(guān)賞、飲食、社會(huì )交往于一體，成為人們文化生活的重要組成部分，常與步行街結合設置。如：新街口廣場(chǎng)。

　　休息娛樂(lè )廣場(chǎng)：此類(lèi)廣場(chǎng)是居民城市生活的重要行為場(chǎng)所，是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)，以及居住區和公共建筑前設置的公共活動(dòng)空間。廣場(chǎng)的建筑、環(huán)境設施均要求有較高的藝術(shù)價(jià)值。如：漢中門(mén)廣場(chǎng)。

　　四、南京市主要城市廣場(chǎng)植物多樣性調查

　　南京地區位于江蘇省西南部，北緯31°14′～32°37′，東經(jīng)118°22′～119°14′，屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，森林植被以常綠落葉闊葉混交林為主。所以，在城市廣場(chǎng)的植物配置上，應適當考慮常綠樹(shù)種在所有植物種數中所占的比例。對南京市區七大城市廣場(chǎng)，即漢中門(mén)、鼓樓、月牙湖、明故宮、水西門(mén)、山西路、雨花廣場(chǎng)，進(jìn)行了調查。其結果表明南京市城市廣場(chǎng)中常綠植物在植物的總種數中所占的比例大約為1/3.這個(gè)數據較符合南京地區常綠落葉闊葉混交林為主的森林植被，這說(shuō)明設計者已開(kāi)始注重植物造景和生態(tài)學(xué)的相結合，注重發(fā)揮常綠植物在人工景觀(guān)中的生態(tài)效益。

　　然而，這些常綠樹(shù)種的選擇的局限性卻較大，缺少特色和創(chuàng )新。各大廣場(chǎng)的常綠樹(shù)種的重復率至少在70％以上。常綠喬木主要集中在香樟、女貞、廣玉蘭、龍柏、雪松、棕櫚、杜英、枇杷、石楠、桂花、構骨、日本五針松。常綠灌木則以紅花檵木、瓜子黃楊、大葉黃楊、海桐、山茶、梔子、杜鵑、八角金盤(pán)、珊瑚樹(shù)、金絲桃、火棘、十大功勞、南天竹、云南黃馨、灑金千頭柏、月季、灑金桃葉珊瑚、夾竹桃等為主。常綠攀援植物以木香、常春藤、絡(luò )石為主。常綠地被植物是以馬蹄金、麥冬為主。

　　其他植物的配植也大同小異。落葉喬木一般以櫻花、梅、全緣葉欒樹(shù)、雞爪槭、紫丁香、水杉、青桐、合歡、馬褂木、石榴、柿樹(shù)、法桐、玉蘭、銀杏、西府海棠、垂絲海棠為主；色葉樹(shù)種僅有紫葉李、紅楓；落葉灌木主要有小檗、蠟梅、木槿、金鐘花、紫薇、粉花繡線(xiàn)菊、貼梗海棠、紫玉蘭；落葉藤本植物主要有紫藤、爬山虎、五葉地錦等。

　　如前所述，南京地區屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，地形較為復雜，集山地、丘陵、平原、江邊為一體，其植物物種相對來(lái)說(shuō)比較豐富。該地區的高等植物至少有400余種，其中可供園林開(kāi)發(fā)應用的植物不下200種�？墒�，調查表明，各廣場(chǎng)的植物物種多樣性偏低。這七大廣場(chǎng)中，植物物種（包括野生種）最豐富的是明故宮廣場(chǎng)，共64種，分別屬于42個(gè)科，55個(gè)屬，其次為水西門(mén)廣場(chǎng)，為59種，分別屬于36個(gè)科，48個(gè)屬，最少的為鼓樓廣場(chǎng)，只有33種，分別屬于24個(gè)科，30個(gè)屬。各廣場(chǎng)的具體植物總種數及喬、灌、藤、草種數之對比表參見(jiàn)表1.

　　廣場(chǎng)上的植物、建筑以及人等組成了一個(gè)廣義的生態(tài)系統，其中只有綠色植物是生產(chǎn)者，具有調節環(huán)境溫度、濕度、殺菌、減噪、抗污染、平衡空氣中的氧氣與二氧化碳等多種生態(tài)功能。為了提高生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力，我們提倡適地適樹(shù)，不要盲目地引進(jìn)外來(lái)種，以防止生態(tài)入侵。增加鄉土樹(shù)種中常綠闊葉林及落葉闊葉林在廣場(chǎng)中的應用，以期提高植物的多樣性。南京的紫金山地區、牛首山地區、幕府山地區以及棲霞山地區都是具有巨大潛力的野生觀(guān)賞植物的基因庫。例如：常綠的闊葉樹(shù)種在南京地區除了樟科的香樟外，還有冬青科的冬青、苦櫧、青岡等。而漆樹(shù)科的黃連木、野漆樹(shù)、南酸棗、胡桃科的化香、省沽油科的野鴨椿以及無(wú)患子科的無(wú)患子、衛矛科的衛矛、忍冬科的莢蒾等鄉土樹(shù)種不但速生，而且是美麗的色葉、觀(guān)花、觀(guān)果樹(shù)種。廣場(chǎng)作為一個(gè)人造的景觀(guān)，是一個(gè)微縮的生態(tài)系統，它的綠色植物對整個(gè)城市的生態(tài)平衡起著(zhù)重要的調節作用。

　　五、構成城市廣場(chǎng)的要素

　　從形態(tài)上看，城市廣場(chǎng)由點(diǎn)、線(xiàn)、面及空間實(shí)體構成。構成城市廣場(chǎng)的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，下面就除綠地外的其它要素進(jìn)行介紹。

　　1.鋪地

　　鋪地是廣場(chǎng)設計的一個(gè)重點(diǎn)，其最基本的功能是為市民的戶(hù)外活動(dòng)提供場(chǎng)所，鋪裝場(chǎng)地以其簡(jiǎn)單而具有較大的寬容性，可以適應市民多種多樣的活動(dòng)需要。鋪地可劃分為復合功能場(chǎng)地和專(zhuān)用場(chǎng)地兩種類(lèi)型：復合功能場(chǎng)地沒(méi)有特殊的設計要求，不需要配置專(zhuān)門(mén)的設施，是廣場(chǎng)鋪地的主要組成部分；專(zhuān)用場(chǎng)地在設計或設施配置上具有一定的要求，如露天表演場(chǎng)地、某些專(zhuān)用的兒童游樂(lè )場(chǎng)地等。

　　從工程和選材上，鋪地應當防滑、耐磨、防水排水性能良好�；◢弾r是用于鋪裝的一種高檔材料，具有高雅、華貴的效果，但成本高、投資大，需要與一定的場(chǎng)合相匹配，尤其是雨雪天防滑效果差，用作廣場(chǎng)鋪裝材料存在安全隱患。過(guò)去大多廣場(chǎng)鋪地用的水泥方磚和現在流行的廣場(chǎng)磚相對刻板而單調，若在重點(diǎn)地方稍加強調，會(huì )對比襯托出一種意想不到的美感。天然材料的鋪地，如砂子、卵石則顯得純樸甜美，富有田野情趣，對人往往更具親和力，是廣場(chǎng)鋪地中步行小徑的理想選材。其實(shí)，混凝土可以創(chuàng )造出許多質(zhì)感和色彩搭配，是一種價(jià)廉物美使用方便的鋪地材料，國外在這方面研究得很深，一些重要地段的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場(chǎng)，鋪地與坐凳小品都是混凝土制品，并無(wú)不協(xié)調或不夠檔次的感覺(jué)。在調查中發(fā)現，南京市各主要城市廣場(chǎng)的鋪地一般采用廣場(chǎng)磚、花崗巖、木材、卵石、石材作鋪面。

　　從裝飾性上，廣場(chǎng)鋪地不同于室內裝修，切忌室內化傾向，以簡(jiǎn)潔為主，通過(guò)其本身色彩、圖案等來(lái)完成對整個(gè)廣場(chǎng)的修飾，通過(guò)一定的組合形式來(lái)強調空間的存在和特性，通過(guò)一定的結構指明廣場(chǎng)的中心及地點(diǎn)位置，以放射的形式或端點(diǎn)形式進(jìn)行強調。同時(shí)，廣場(chǎng)鋪地要與功能相結合，如通過(guò)質(zhì)感變化，標明盲道的走向，通過(guò)圖案和色彩的變化，界定空間的范圍等。

　　2.雕塑與小品

　　城市雕塑發(fā)展有兩大趨勢：一種趨勢是遠距離“了望型”的大型標志物，以其醒目的色彩、造型、質(zhì)感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一種趨勢則是近距離“親和型”，以與人體等大的尺度塑造極具親和的形象，既沒(méi)有雕塑基座，也沒(méi)有周邊的圍護，以小巧的體量經(jīng)常被裹入熙熙攘攘的人群中，但卻帶給觀(guān)賞者特殊的驚喜和趣味［5］。

　　雕塑是廣場(chǎng)美化的點(diǎn)睛之筆，應服從于廣場(chǎng)主題的需求，要與廣場(chǎng)的氣氛情調相一致，與周?chē)�的環(huán)境內容相符合，對整個(gè)廣場(chǎng)起到一種烘托的作用。所以，雕塑本身要成為經(jīng)得起時(shí)間考驗的藝術(shù)品，不僅要有好的創(chuàng )意，還要有美的形式。正如劉開(kāi)渠在論述城市雕塑的作用時(shí)講到：“屹立在街頭、廣場(chǎng)、園林、建筑物上的硬質(zhì)材料的圓雕或者浮雕不分季節，不論晝夜，總是默默地放射藝術(shù)光華�！薄八�既為當代服務(wù)，又為未來(lái)的歷史時(shí)代留下不易磨滅的足跡，正如我國的唐文化以及古希臘、古埃及、古羅馬的文化，經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河的沖刷，不少東西被淹沒(méi)了，而硬質(zhì)材料的雕塑卻能夠比較長(cháng)期的留了下來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證和人類(lèi)文化的對比�！�

　　這也說(shuō)明了雕塑在城市和城市廣場(chǎng)中的作用。雕塑的尺度大小應考慮以下兩個(gè)因素：一是整個(gè)廣場(chǎng)的尺度，二是人體的尺度。以廣場(chǎng)為尺度的雕塑主要存在于紀念性廣場(chǎng)或主題廣場(chǎng)中，以人為尺度的雕塑一般存在于商業(yè)及游憩廣場(chǎng)中。調查發(fā)現南京市各主要城市廣場(chǎng)的雕塑大多采用以廣場(chǎng)為尺度，采取人體尺度的較少，雄偉壯麗的同時(shí)與市民拉開(kāi)了距離。

　　小品建筑雖然不是廣場(chǎng)中的必要組成部分，但一旦成為廣場(chǎng)的構成成分，尤其是功能性的小品建筑往往對廣場(chǎng)的空間景觀(guān)有著(zhù)主導作用。諸如指示牌、欄桿、燈柱、廣告等等體現著(zhù)時(shí)代精神和地方特色，布置得當的小品能夠美化廣場(chǎng)、展示文化、陶冶情操�；蛘邠Q句話(huà)講，環(huán)境小品設施是廣場(chǎng)空間的裝飾品和必需品。廣場(chǎng)上的垃圾箱、坐凳、廣告牌、閱報欄、電話(huà)亭隨處可見(jiàn)，它們直接影響著(zhù)城市廣場(chǎng)景觀(guān)的形成和豐富，廣場(chǎng)中的小品應與廣場(chǎng)整體環(huán)境相協(xié)調，造型上應該活潑多樣，并有街道化特征。如坐凳是廣場(chǎng)最基本的設施，布置坐凳要仔細推敲，一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并具有一定的安全感和防護性的地段設置坐凳要比設在大庭廣眾之下更受歡迎［6］。

　　3.水景與照明

　　人類(lèi)有著(zhù)本能利用水，觀(guān)賞水，親近水的需求，借水抒情，以水傳情，大概說(shuō)的就是這道理。水能降低噪音，減少空氣中的塵埃，調節空氣的濕度與溫度，對人的身心大有裨益。水可動(dòng)可靜，可無(wú)聲可喧鬧，平靜的水使環(huán)境產(chǎn)生寧靜感，流動(dòng)的水則充滿(mǎn)生機［7］。

　　廣場(chǎng)中的水景有噴泉、跌水、瀑布等形式，尤以噴泉多見(jiàn)。在國外許多廣場(chǎng)因其獨具特色的噴泉而名聲遠揚。由于現代技術(shù)手段的先進(jìn)，制造噴泉變得很容易，而且噴泉的形式和功能也在增多，氣勢也在增大，聲光電控制，耗資頗大。在實(shí)際水景設計中，應充分考慮當地的經(jīng)濟條件以及地理氣候條件，在水空間創(chuàng )造中要與周?chē)�環(huán)境和人的活動(dòng)有機結合起來(lái)，尤其要與人的行為心理結合起來(lái)，盡可能營(yíng)造一些安全近水空間，特別是要針對不同人群的特點(diǎn)營(yíng)造出適合不同人群近水活動(dòng)，包括看水、戲水、聽(tīng)水、聞水等場(chǎng)所和空間。

　　同樣，從人的需求出發(fā)，照明也是廣場(chǎng)的重要要素之一。在廣場(chǎng)的主空間，宜采用高壓鈉燈，給人以高亮度的感覺(jué)，在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的影響，宜多通過(guò)反射、散射或漫射，使色彩多樣化，并使之交替，混合產(chǎn)生理想的退暈效果：同時(shí)，光源的選擇應考慮季節的變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。

　　六、討論

　　在現代社會(huì )快節奏的都市生活中，廣場(chǎng)能為市民獻上一份寧靜與恬暇；在擁擠的都市水泥森林中，廣場(chǎng)能為市民守住一片綠洲與舒朗，這就是廣場(chǎng)的魅力所在。由此，廣場(chǎng)成為當前城市物質(zhì)文明建設和精神文明建設的一個(gè)熱點(diǎn)，大大小小廣場(chǎng)在各地城市紛紛落成。然而，由于規劃理念、規劃設計、建設施工及管理維護的技術(shù)水平存在著(zhù)差異，使得各廣場(chǎng)的質(zhì)量良莠不齊，一些廣場(chǎng)建設取得了良好的環(huán)境效益與社會(huì )效益，但還有一些廣場(chǎng)暴露出了一些問(wèn)題。

　　廣場(chǎng)設計融合了建筑、美學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、規劃設計等多門(mén)學(xué)科的精華。所以，應注意各門(mén)學(xué)科的綜合運用，突出植物學(xué)、生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機結合。城市廣場(chǎng)設計無(wú)定式，應以綠色植物為造景的基礎，減少硬質(zhì)鋪裝。讓綠色植物的親和性充分發(fā)揮在園林小品的設計和裝飾中。提倡廣場(chǎng)保留原有大樹(shù)，以期形成樹(shù)大蔭濃、溫馨和諧的氛圍和良好的生態(tài)效益�？傊�，提倡以植物為主要材料，把南京的城市廣場(chǎng)建設成綠色生態(tài)廣場(chǎng)。

　　廣場(chǎng)尺度過(guò)大。導致了人力、物力及資源的浪費，不利于城市其他項目的建設。廣場(chǎng)本身顯得空曠，這種空曠和單調缺乏生活的真實(shí)性，使人感到宏偉有余而親切不足，會(huì )使游人產(chǎn)生即刻離去的感覺(jué)，這樣既損傷人們的真情實(shí)感，也浪費了城市的寶貴土地和資金。

　　缺乏個(gè)性，千人一面，一哄而上。一些廣場(chǎng)沒(méi)有結合本地方的實(shí)際情況，對地方歷史和文化底蘊的挖掘不夠，廣場(chǎng)建設缺乏文化理念設計素材和根據，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現代化”的造型，從而失去了地方特色。一些廣場(chǎng)是因舊城改建的太徹底了，舊的全部推倒重建，因而割斷了歷史，割斷了傳統文化的歷史脈絡(luò )，失去原有的凝聚力變得冷漠，沒(méi)有人情味。一位新加坡建設專(zhuān)家曾尖銳地指出：一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的大量破壞，就是城市特色的消失，就意味著(zhù)這座城市在國際競爭中的優(yōu)勢逐漸喪失。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造依賴(lài)于地方傳統文化。它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈，如南京的漢中門(mén)廣場(chǎng)；或以特定的民俗活動(dòng)來(lái)充實(shí)，加強人們的參與性。只有將我們城市的過(guò)去、現在和將來(lái)完美地結合在一起，突出傳統文化、強化地方特色，才能創(chuàng )造出馳名世界的廣場(chǎng)“品牌”，如天安門(mén)是北京的標志，布達拉宮是拉薩的標志。

　　我國目前的城市廣場(chǎng)相對忽視了城市廣場(chǎng)的綜合利用問(wèn)題，如抗震防災避難問(wèn)題，生態(tài)效益問(wèn)題，殘疾人使用問(wèn)題等［8］。日本因自身環(huán)境的原因，對這方面的研究較深入。

　　概括地說(shuō)，當前廣場(chǎng)建設中存在的問(wèn)題并不主要在于設計的美學(xué)方面，而在于其與現有城市的地域自然條件、社會(huì )人文特色及其城市規劃的契合關(guān)系和廣場(chǎng)建設的實(shí)際操作組織問(wèn)題。在這里既有規劃設計的專(zhuān)業(yè)水平問(wèn)題，又有專(zhuān)業(yè)以外的社會(huì )和城市建設部門(mén)的認識和觀(guān)念問(wèn)題。廣場(chǎng)規劃一方面要吸取歷史上城市廣場(chǎng)設計的經(jīng)驗，另一方面要認真分析現代社會(huì )中城市環(huán)境新的建設要求和人的生活特點(diǎn)，同時(shí)應注意通過(guò)廣場(chǎng)來(lái)表達和強化地域文化和場(chǎng)所精神，創(chuàng )造與時(shí)代相適應、特色鮮明和優(yōu)美舒適的城市“客廳”［9］。

　　亞里士多德說(shuō)：“人們?yōu)榱嘶钪?zhù)，聚集于城市；為了活得更好，居留于城市”。為了創(chuàng )造更美、更適合于人類(lèi)居住的城市，我們應努力把城市廣場(chǎng)建設這項功在當代、利在千秋的好事辦好。無(wú)憾于歷史，無(wú)愧于子孫。