國家歷史文化名城保護專(zhuān)家委員會(huì )副主任  鄭孝燮

　　世界奧林匹克運動(dòng)會(huì )2008年將在我國的北京舉行。我有幸應邀參加這次《人文奧運理論研討會(huì )》前來(lái)學(xué)習，深表感謝。對體育運動(dòng)我完全是個(gè)門(mén)外漢，參加研討會(huì )我只能就某些間接方面的問(wèn)題，談些拙見(jiàn)--主要是舉辦城市的文態(tài)環(huán)境，特別是歷史文態(tài)環(huán)境的保護問(wèn)題。作為世界著(zhù)名的“文化古都、現代城市”的北京申奧成功，不但必須把屬于自然的生態(tài)環(huán)境保護好，同時(shí)還一定要把屬于文化的文態(tài)環(huán)境也保護好，迎接舉世矚目的世界奧運會(huì )的光臨。

　　先談一下什么是文態(tài)環(huán)境的保護？

　　文態(tài)環(huán)境保護是在城市總體規劃基礎上，以建筑規劃布局為主導，以風(fēng)貌分區內的某種建筑風(fēng)格為基調，綜合體現“美的秩序”的文明環(huán)境。對于城市環(huán)境唯獨建筑最能表達個(gè)性特色，貫穿“美的秩序”和寄托歷史，寄托情意，產(chǎn)生精神影響。城市如果不講求美的秩序，平平淡淡或雜亂無(wú)章，光有藍天白云，清潔的空氣和土地，生態(tài)環(huán)境良好，而沒(méi)有美好的文態(tài)環(huán)境，畢竟還是缺乏文明、不健全的城市。文態(tài)環(huán)境不僅包括古色古香的歷史保護區，如北京的皇城區等，也包括那些現代風(fēng)貌新建區的建筑環(huán)境，如亞運村、中關(guān)村科技園區、東郊新商務(wù)區等。

　　北京的古都歷史風(fēng)貌保護區至今還剩有：（1）重中之重的古城中心保護區，指以故宮、三海為核心，包括皇城范圍及南北中軸線(xiàn)左右范圍的文物保護單位和歷史保護區。（2）皇城外古城內的文物保護單位和歷史保護區，如天壇、什剎海、大柵欄、琉璃廠(chǎng)和某些四合院胡同保護區等。（3）有些郊區的文物保護單位及歷史保護區等。需要特別指出的是其中有五項全國重點(diǎn)文物保護單位和風(fēng)景名勝區已經(jīng)被聯(lián)合國教科文列入“世界文化遺產(chǎn)”的名錄（故宮、天壇、頤和園、長(cháng)城、周口店猿人遺址）。毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)一步加強保護北京這些體現古都風(fēng)貌的歷史文態(tài)環(huán)境，突出它們具有的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，完美的城市空間、布局秩序，不同個(gè)性的環(huán)境特色和建筑風(fēng)采，以及托物寄史的深刻意義等等都是我們作為東道主國家應該付出更大的努力去實(shí)現的。

　　歷史是民族的根，文化是民族的靈魂。二十一世紀人類(lèi)社會(huì )正從工業(yè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)入現代化信息時(shí)代，經(jīng)濟與科技的發(fā)展將越來(lái)越全球化，東西方文化在現代化的交流中無(wú)疑也將有所趨同，但是文化與經(jīng)濟、科技畢竟有別，因而文化只能是“和而不同”而不可能是全球化的“同”。這就是說(shuō)“文化越是民族的，越是世界的”。

　　中國古代都城，發(fā)展到了明清的北京，可以說(shuō)都城規劃與建筑，已經(jīng)臻于登峰造極，這個(gè)問(wèn)題甚至是當代世界許多著(zhù)名建筑大師、規劃大師，不論是研究古典建筑與城市規劃的學(xué)者，還是從事現代主義建筑設計的大師異口同聲贊譽(yù)的。例如法國的戈必意大師、美國的沙里寧教授、瑞典的喜仁龍教授等，他們或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，或同當時(shí)歐洲著(zhù)名都城對比評價(jià)，或親臨北京調查研究等等。

　　保護北京古都風(fēng)貌的任務(wù)，已經(jīng)提出了幾十年，從國務(wù)院到北京市都是早已審定完了的。當前為迎接世界奧運盛會(huì )，這個(gè)問(wèn)題的深化落實(shí)就更加突出和迫切。以下是從北京古都風(fēng)貌文態(tài)環(huán)境保護中抽出幾個(gè)問(wèn)題，共同探索。

　　首先是有牢固的整體觀(guān)念、一盤(pán)棋思想。自明朝到清朝這是始終貫徹在北京都城的規劃和建設中的。中國人對待重要事情，往往都習慣與大處著(zhù)眼、小處著(zhù)手，講究從整體出發(fā)，從全局著(zhù)眼，即使是中醫看病也決非頭痛醫頭，腳痛醫腳。又比如若是想較深入地欣賞或研究中國傳統的文化藝術(shù)，那麼也只有把它們置于中國歷史文化的大背景下去著(zhù)眼去追尋，才真正富有意義。中國古代都城規劃更是依據“禮制”（《周禮》）為本，進(jìn)而體現“唯王建國（都城），辨方正位，體國（都城）經(jīng)野（郊區）”，“匠人營(yíng)國（都城），方九里、旁三門(mén)，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌（路面寬為九車(chē)道），左祖（太廟）右社（社稷壇），面朝后市”的總體規劃布局，這就形成了明清北京古城以紫禁城、皇城為中心，以南北長(cháng)達8公里的中軸線(xiàn)為主軸，和左右對稱(chēng)，面南背北，街道胡同修直，三海及什剎海分布其間的嚴整有序，氣勢宏偉，主次分明，虛實(shí)結合的古代都城，典型大杰作，如此立足整體，考慮長(cháng)遠的一盤(pán)棋規劃思想和制度，不僅限于古都，而且已經(jīng)“程式化”地依次適用于州府縣城不同等級的城市規劃與建設，不過(guò)依據不同等級規模相應地逐級縮小。

　　其次關(guān)于“千篇一律，千變萬(wàn)化”的問(wèn)題，這是梁思成先生在他幾十年如一日深入調查研究中國古建筑概括出來(lái)的精辟結論。以上談到的都城、州府城、縣城已經(jīng)可以看出盡管它們等級規模和所在地區各異，然而規劃布局的基本構成形制，左文右武，街巷縱橫交織等，既是千篇一律的模式而又表現為千變萬(wàn)化的風(fēng)貌。至于建筑的單體，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總不外乎是臺基、柱間、屋面的梁柱構造體系，造成了千變萬(wàn)化的建筑種類(lèi)，而建筑的群體布置也都無(wú)不依靠四合院空間的組合為基本單元，用以形成大小多寡不同，功能、性質(zhì)、等級等不同的排列組合的各種建筑群體。從故宮、王府、寺廟、會(huì )館、書(shū)院到各種民居四合院、商店、作坊等等全都如此。中國建筑與城市這一特征猶如京劇藝術(shù)的“程式化”表現藝術(shù)手法的千篇一律，千變萬(wàn)化是一脈相連的。博大精深的中國古代藝術(shù)、建筑、京劇還有許多深層相似的地方。如京劇追求“以聲唱情”，“以形托神”，建筑也具有“入乎其內，出乎其外”的托物寄情、托物寄意諸多特性，如紫禁城就能給人以“最高權力象征”，“壯麗威嚴”的精神力量的感受�！霸�(shī)情畫(huà)意”往往是“雖由人造，宛自天開(kāi)”的中國園林給人的魅力�！八聫R建筑”則會(huì )籠罩著(zhù)一種神秘的宗教氣氛等等。

　　再就是關(guān)于建筑風(fēng)格的“中而新”問(wèn)題。保護北京古城區或郊區歷史保護區的歷史文態(tài)環(huán)境，除文物保護單位外，有時(shí)會(huì )存在著(zhù)“中而新”的建筑，如北海文津街的原北京圖書(shū)館，南長(cháng)街的班禪行宮，五四大街的中國美術(shù)館，復興門(mén)大街的民族文化宮以及北京站等，或者遇到只需要保留傳統四合院的建筑外貌，而允許建筑內部的現代化改造等等。當然“中而新”的建筑需要很高的設計水平，因為它們表現的既是傳統建筑文脈的延續，又是在傳統的基礎上的推陳出新。猶如京劇的新編歷史劇，姓京，而不是話(huà)劇加唱�！爸卸�新”的建筑，最初是梁思成先生提出的。它正是全球建筑文化“和而不同”，中華傳統建筑文脈延續發(fā)展不斷的真知灼見(jiàn)之一。

　　北京市在申辦奧運會(huì )的過(guò)程中，劉淇市長(cháng)在一次科技專(zhuān)家會(huì )上談到：“綠色奧運、人文奧運、科技奧運是本次申奧提出的三個(gè)概念，其中人文奧運是主體，強調以人為本。如何體現人文精神，其中一個(gè)重要指標就是建設現代化國際大都市，必須符合保護古都風(fēng)貌的要求�，F在有的輿論反映：建筑新北京就是要把舊城全部拆掉。如果這個(gè)問(wèn)題上處理不好，就會(huì )形成北京為申辦奧運把城市拆得稀里嘩啦的印象”。（注）此外，歷屆在不同國家舉辦奧運會(huì )的經(jīng)驗告訴我們，東道主國家都是利用開(kāi)幕式向全世界展示本民族的歷史，文化和藝術(shù)，總是不遺余力地將自己民族獨具特色的東西展示給世界。建筑是“藝術(shù)之母”，承辦城市本身的建筑與環(huán)境藝術(shù)，是最能顯示本民族的歷史文化和藝術(shù)特色，當然更是東道主應該借此機會(huì )極力向全世界宏揚的。我國是全世界人口最多的國家和人類(lèi)四大文明古國唯一的歷史連續不斷的國家。愿北京以更美好、更高文化品位的城市歷史風(fēng)貌和現代風(fēng)貌迎接奧運會(huì )的到來(lái)。