與建筑學(xué)一樣，景觀(guān)設計職業(yè)先于景觀(guān)設計學(xué)的形成，在大量景觀(guān)設計師的實(shí)踐基礎上，發(fā)展和完善了景觀(guān)設計的理論和方法，這便是景觀(guān)設計學(xué)。

 　　農業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱(chēng)為風(fēng)水），農業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現代意義上的景觀(guān)設計學(xué)的創(chuàng )新與發(fā)展的源泉。但景觀(guān)設計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（Landscape gardening）。

　　正如算術(shù)之干數學(xué)，中國的針灸之于現代醫學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國景觀(guān)設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點(diǎn)，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為景觀(guān)設計（Landscape architecture），而非當時(shí)普遍采用的Landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。

　　同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應是景觀(guān)設計學(xué)科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀(guān)設計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（McHarg）就是針對當時(shí)景觀(guān)設計學(xué)科無(wú)能應對城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規劃的大旗，使景觀(guān)設計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。

　　又有半個(gè)世紀過(guò)去了，城鎮化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問(wèn)題和挑戰，都將要求重新定義景觀(guān)設計學(xué)科的內涵和外延�？沙掷m理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰提供新的解決途徑和對策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。

　　但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀(guān)設計學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。