近日，“2008年中國生物圈保護區網(wǎng)絡(luò )大會(huì )”在北京隆重召開(kāi)，組委會(huì )邀請了有關(guān)專(zhuān)家分別從中國生態(tài)所面臨的問(wèn)題、環(huán)境規劃（保護自然保護區）、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、國外生態(tài)保護的經(jīng)驗和教訓以及保護區的生態(tài)變遷等不同角度對此次大會(huì )的主題“生態(tài)文明”進(jìn)行解讀，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院院長(cháng)、北京土人景觀(guān)與建筑規劃設計研究院院長(cháng)兼首席設計師俞孔堅教授受邀做了“國土生態(tài)安全與生存的藝術(shù)” 的學(xué)術(shù)報告。

　　中國文藝復興的主題是生態(tài)文明

　　“每一次文藝復興和每一次文明的飛躍都源于某場(chǎng)危機的推動(dòng)”，俞孔堅教授首先表達了對危機意識與文藝復興和文明飛躍的觀(guān)點(diǎn)�！暗谝淮挝乃噺团d產(chǎn)生于歐洲黑死病帶來(lái)的危機；第二次文藝復興出現在美國，這次復興的危機是由于希特勒發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰，并制造了很多高新武器以及后來(lái)的冷戰與核威脅，生存的危機導致美國對科技發(fā)展的追求，于是出現了美國硅谷和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了現代信息文明的發(fā)展；很多專(zhuān)家預言第三次文藝復興將產(chǎn)生于中國，而這次復興的動(dòng)力則是生態(tài)環(huán)境的惡化帶來(lái)的人類(lèi)的生存危機，因此，應對環(huán)境惡化帶來(lái)的生存危機，尋找生存的出路，便是當代文藝復興的根本，因此，這次文藝復興的核心便是生態(tài)文明的繁榮，這種生態(tài)文明的基石就是重歸生存的藝術(shù)”。

　　接著(zhù)，俞孔堅教授對中國的5000年發(fā)展進(jìn)行了回顧，他分別從包含在水利、土地利用和城市建設等方面的生存藝術(shù)進(jìn)行了解讀，并提出中國曾經(jīng)的桃花源正是生存藝術(shù)的結晶。

　　隨后，他話(huà)鋒一轉，指出桃花源正在消失，正在被機械的工程和空洞的裝飾藝術(shù)所吞噬�！爸袊�現在有25000多座大壩，占世界總數的1/2；中國在現代化城市建設中，平均每年消耗了占世界約50%的水泥、30%的煤炭和30%的鋼材，它們被用在了河道的鋪砌和大量資源浪費型的建筑工程上了，如果我們每年少浪費些，我們就可以少破壞些大地生態(tài)環(huán)境，從而也能更可持續的發(fā)展，離生態(tài)文明更近一步”。而造成這種現狀的深度原因與中國傳統的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)密不可分，俞教授分別從中國古代的裹腳藝術(shù)、病梅盆景藝術(shù)和假山審美及造園藝術(shù)等方面進(jìn)行了剖析，提出中國帝王士大夫的鋪張與畸形的審美是導致當代中國城市化妝運動(dòng)和形象工程的罪魁，也是中國走向生態(tài)文明的敵人。

　　生態(tài)學(xué)的“入世”實(shí)踐

　　針對中國面臨的越來(lái)越嚴重的水危機和生態(tài)危機，俞教授提出了生態(tài)學(xué)“入世”觀(guān)點(diǎn)。他分別從空間戰略、場(chǎng)地戰術(shù)和物質(zhì)與能源等方面進(jìn)行了闡述。在空間戰略上，俞教授提出要從國土生態(tài)安全格局上考慮，利用“反規劃”思想建立整個(gè)國土的生態(tài)基礎設施�！捌鋵�(shí)，整個(gè)中國大地就是一個(gè)完整的生態(tài)系統，我們應該通過(guò)一個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò )將現在的各個(gè)保護地連接起來(lái)，以更大層度上保護現有的生物資源和生態(tài)系統的綜合服務(wù)能力，因為現在的任何一個(gè)孤立的保護區都不可能很好的保護一個(gè)物種�！�

　　隨后，俞教授在場(chǎng)地戰術(shù)上分別利用浙江永寧公園、沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園、中山岐江公園、秦皇島湯河公園和天津橋園等美麗而富有哲理的實(shí)踐案例，對如何應用生態(tài)學(xué)和景觀(guān)規劃設計，解決當代中國的生存問(wèn)題，受到場(chǎng)下聽(tīng)眾的陣陣贊嘆。

　　這樣的報告，俞教授已經(jīng)做過(guò)無(wú)數場(chǎng)，聽(tīng)眾上到部長(cháng)，下到村鎮干部和中小學(xué)生。十多年來(lái)，俞孔堅領(lǐng)導的北大研究團隊和土人實(shí)踐團隊，積極倡導生態(tài)文明，開(kāi)展生態(tài)學(xué)的入世實(shí)踐，對社會(huì )產(chǎn)生積極的影響，包括：

　　1 “反規劃”思想和生態(tài)基礎設施的戰略成為建設部政策綱要指導文件，并促進(jìn)了城市規劃法規的調整，劃定不建設區成為法定文件；

　　2 提出建立國土生態(tài)安全格局與鄉土景觀(guān)網(wǎng)絡(luò )的建議引起國務(wù)院和有關(guān)部委的重視，并被納入研究計劃；

　　3 批判城市化妝和形象工程，推動(dòng)社會(huì )認識城市化妝危害，促使中央六部委聯(lián)合發(fā)布大廣場(chǎng)禁令；

　　4 倡導“野草之美”，文章被收錄進(jìn)中學(xué)教課書(shū)，同時(shí)2006年，北京市第一次通過(guò)“野草上街”的決議。